廣西出帝王風水圖片?
廣西的風水龍脈以後會有帝王或大將嗎
不會有 因為據我所知龍脈在清朝已經被斷了 但會出野王 比如張子強
廣西鎮龍山風水出王
廣西鎮龍山風水出王————小王，不是大王！
廣西的風水為什麼出不了天子?
因為在解放不久後，各大山龍脈已經被領導斬了
廣西容縣帝皇之地風水
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什......餘下全文>>
廣西風水寶地,真正能找準穴位的有哪個?
不說天子，只要能脫貧就不錯了，書上記載中國有300多個天子穴，一卻都是天意，學風水也要學心德道德，強求是不一定得，在高的地師也不能亂了常規，明明中就註定了，沒心德沒道德的人杖到了天子穴，也不會生效的，或是自己以滅劫了，故有【十不杖】之說，
廣西平果山風水寶地圖片
圖片是照不來的！龍脈數裡之遙。結穴一點點，隱隱
誰在破壞廣西的風水？不出高官與富豪
廣西沒上三吉六秀包括雲貴川。不出帝王的
出帝王的風水寶地
至少要具備優美的自然地理和人文地理。人心太尖、酸、刻、薄和狹隘民風地段是不可能培育出帝王
簡單出皇帝的風水寶地有哪些
在古代，擁有了這樣的風水，也就擁有了古代建國立業最需要的人口、糧食和資訊。也就是說明對於當地的統治者或軍事領袖或起義者，如果要反抗中央，另立政權的話，易如反掌。
歷史也恰恰說明了這樣的風水的科學性。古代的開國帝王或軍閥割據政權也多數建立或發跡於這七個地方，熟悉歷史的人很多，在此不一一詳述了。
但是這幾個地區也不都是十全十美的地方，下面詳細說明：
1、泛北京地區：
山,從南面的河北平原看很高，但是從蒙古草原看則太小，所以長城的修建也恰恰有利於彌補這一缺憾；
“水”太小太散，海河流域的降水受季節較大，指望它們搞航運是不可能的了，好在一條京杭大運河南北貫通了這些河流。
所以說，泛北京地區的風水有明顯的人工促成的痕跡。
2、關中地區：
山、水與北京大致相同，它北面也有長城，橫貫黃土高原；南面的平原地區的水，則人工開鑿的灌溉溝渠較多。
不過，這個地區有個明顯的缺憾就是面積太小，所以處心積慮一心要征服天下的秦朝人翻過了秦嶺跑到遙遠的四川盆地去種糧食，從而為起兵東進吞併六國提供了有力的人力和糧食保障。而陝西的李自成起義之所以失敗是由於他沒有夯實自己在陝北，山西和四川的基礎所致，當然，貌似起初他朝北京進攻時，也根本沒打算推翻明朝的－－連他自己都驚訝自己的進展如此順利。
3、泛徐州地區：山為泰山餘脈，水為淮河。地廣人眾，且正好處在南北的中點上，其人眾之中優秀者，既有北人之彪捍勇猛，又得南人之聰慧敏捷，工於心計。此類人常常在歷次的起義大軍中充當了帶頭大哥的角色。同時京杭大運河的經過，更是十分有利於當地財富的累積。
缺點是：最要命的是水有變數。這個水不是指的淮河，而是自西此向東流經河南境內的黃河。淮河雖然也鬧洪水，但是比起它的北方大哥就差遠了：黃河在歷史上多次跨省改道！！！每每改道必導致淮海地區一片汪洋，使淮海地區的民生常常蕭條凋敝。正所謂財來的快，去的也快。不過，正是這一情況使當地人不愛財而重朋友團伙之義氣，多逞強而好冒險。
每逢朝代末期，造反起義者多發跡於此地。清末的南通人、著名實業家張謇甚至因此而向朝廷提出將徐州周邊單設一個省份，以便控制當地。他在他的《徐州應建行省議》這個摺子裡一語中的的說到：“南北之際，徐為中權。平原蕩蕩，廣袤千里。俗儉而堅韌；民強而無教。犯法、殺人、盜劫、亡命、梟桀之徒，前駢死而後踵起者，大都以徐為稱首。.....吾懼徐州不日龍爭而虎鬥，迭進迭退；芒碭大澤，我之伏莽梟徒又乘機竊發，或不免舉足左右，以為敵用，為東三省之續也。”
既有逞強好勝之心，又有容易思變的民眾做跟隨，於是當地產生了眾多的帝王。著名的有秦末劉邦、三國劉備、元末朱元璋等。
正是這些人的成功，成就了淮海地區“帝王之鄉”的美譽。
需要注意的是，泛徐州地區或淮海地區的另一個風水上的缺點是：泰山餘脈東西跨度甚小，其地易受西側之衝擊。這一特點同時也說明了為何這些造反起義者一旦在淮海地區起兵後，常常轉戰其他地方，如劉邦入漢中，廣積糧、緩稱王，劉備輾轉半個中國到四川盆地建立蜀國，狡猾的朱元璋為躲避河南山東來的元軍而南渡長江以立足。另一方面，黃河多次多淮入海，導致了該地區的“水”：淮河實際上成了一條通航能力被大大腰斬的河流，它如今是通過一條蘇北灌溉總渠入黃海，同時通過一段扭曲的河道向南擠牙膏似的流入長江。
4、四川盆地：
山好水也好，但是該地很少出帝王，原因也是山好水好，過的悠哉遊哉......餘下全文>>
廣西的風水龍脈好不好？
很不錯的，會的！時間的問題啦！