風水數字組合代表什麼?

在九宮風水盤見到的數字組合是什麼意思?

近期找到一本書, 雖然不是最齊全, 但應該足夠解決你既問題.例如(1 1 )代表 聲名遠播 貿易得利 (1 2) 代表 小人 腰傷破財 等等...叫, 香港島那邊的書局大多賣斷了, 我在油麻地中華書局買的。 檢視原帖>>

4這個數字好不好?

4是吉祥數

數字4不吉利嗎？

4是中國人的吉利數字！

近十幾年來，中國人對4這個數字似乎越來越忌諱，原因即在於4與“死”諧音。但這個諧音諧的有點莫名其妙，它和普通話一點搭不上，一個去聲，一個三聲，這一音之差，謬以千理，究其原因，這個謬誤原來源於現代南方某地的方言發音，對於方言來講發音不準的話，4和“死”很容易讀音相同。對於讀音相同的地區忌諱4，是照顧了人性的弱點，情有可原，而講普通話的人也跟風，把4當作不吉利的數字，是不是讓人覺著不可理解呢？我們查閱了大量的古代風水文獻，梳理了中國南北的禮儀、風俗、傳統從來沒有發現說“四”是不吉利的數字。實際上4自古以來就是被我們的先輩們在10個數字中專門挑選出來的吉祥數字，中國民俗中自古就有“喜四”之說，往往與富貴、幸運、吉祥連在一起，而沒有任何災禍之意。下面逐一舉證。

一、“四”從字型上看：兒孫滿堂，人丁興旺

1.漢字“四”是四面用欄杆圍著個小“兒”，當寶貝一樣護著，平平穩穩，意味著四方形的住宅裡兒孫滿堂，人丁興旺。誰家的房宅能離開數字“四”呢？築建房宅的首要要求是“四平八穩”，所以自古以來“四”就是房宅之吉數。

2.阿拉伯數字“4”象旗幟。它是所有數字裡面的旗幟標杆。“0象雞蛋、1象鉛筆、2象小鴨、3象耳朵、4象旗幟、5象鉤子、6象豆芽、7象鐮刀、8象手銬、9象蝌蚪”。這是我們小時候接觸數字的時候幼兒園老師教的兒歌，哪個數字的象形有4好呢？

二、“四”就諧音上看：神聖、祥和、傳承

諧音就是利用漢字同音或近音的條件，用同音或近音字來代替本字，產生辭趣的修辭格。被老百姓易於接受的是“同音諧音”。

1.同四同音的字有“寺”，基本解釋為：

（1）古代官署名：太常～（古代掌管宗廟禮儀的官署）。鴻臚～（略同於現代的禮賓司）。

（2）佛教駭家人居住的地方：佛～，～觀。

（3）伊斯蘭教徒禮拜、講經的地方：清真～。

從上述寺的含義及千百年來寺的功能看，寺一直是與神聖、祥和、平安聯絡在一起的，是人們乞求平安幸福的地方，因這裡供奉著人們所崇敬能保佑他們的神，如舉世聞名的少林寺、靈隱寺，千百年來一直香火不斷。一個是諧音一個是同音，那麼4與哪個血緣關係更近呢？說到此便不言而喻了。如非要把4與死聯絡在一起，那麼寺也難逃厄運了，少林寺、靈隱寺等都被稱作少林死、靈隱死，那麼人們再去這些地方旅遊、上香、朝聖豈不是去尋死？（此段引用《4是吉祥數字》的2009年的博文。）

2.同音字“嗣”，基本解釋為：

（1）接續，繼承：（本義:諸侯傳位給嫡長子)

嗣王(繼位之王)；嗣君(繼位的君主)；嗣主(繼位的國君)；嗣位(繼承君位)；嗣皇(繼位的帝王)；嗣聖(新繼位的皇帝)；嗣臨(繼登皇位)

（2）子孫：後嗣。嗣子。

如果所說4不吉祥的話，我們的祖先會讓子“嗣”和4同音嗎？照有些人的胡亂聯絡，嗣也諧音“死”啊，當有嗣出現的時候，子孫就應該絕跡了？怎麼還會有我們這些炎黃子孫？

三、“四”字用語：成雙成對、四喜發財

在中國， “四”一直是被專門挑出來使用的吉祥數字，幾千年來，往往和神聖吉祥，成雙成對聯絡在一起，玉皇大帝有四大天王；如來有四大護法、四大菩薩；道教有四值功曹。帶四的吉祥語，吉祥禮俗，更是數不勝數，略舉幾例：

1.四字成語：

大家都知道成語是漢文化的一大特色，是中國文化的精髓，大多有四字構成，而帶四的吉祥成語也數不勝數，如：四平八穩，四面八方、四季發財、四海昇平、四海波靜、四通八達、五湖四海、揚名四海、四時充美、四方輻輳、志在四方、四山五嶽、囊括四海、四角俱全、六通四辟、三朋四友、四亭八當等等。

2.禮儀、風俗

四在我國傳統的民......餘下全文>>

十天干和十二地支的由來？

十天干的含義

天干地支的含義,在《史記》、《漢書》中均有部分記載,大體含義是:

甲是拆的意思,指萬物剖符甲而出也.

乙是軋的意思,指萬物出生,抽軋而出.

丙是炳的意思,指萬物炳然著見.

丁是強的意思,指萬物丁壯.

戊是茂的意思,指萬物茂盛.

己是紀的意思,指萬物有形可紀識.

庚是更的意思,指萬物收斂有實.

辛是新的意思,指萬物初新皆收成.

壬是任的意思,指陽氣任養萬物之下.

癸是揆的意思,指萬物可揆度.

由此可見,十天干與太陽出沒有關,而太陽的迴圈往復週期,對萬物產生著直接的影響.

《五行大義》中說，干支是大撓創制的。大撓“採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，故有枝幹名也。”

天干之名傳說是得於古代天有十日，天干即十日之名，《廣雅.釋天》“甲乙為幹。幹者，日之神”。

一. 天干及陰陽之分

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸謂之天干，或謂十天干。其陰陽之分，以甲丙戊庚壬為陽幹；乙丁己辛癸為陰乾。

二. 天干及五行屬性

甲乙同屬木，甲為陽木，屬棟樑之木；乙為陰木，屬花草之木。丙丁同屬火，丙為陽火，屬於太陽之火；丁為陰火屬燈燭之火。戊已同屬土，戊為陽土，屬城牆之土；己為陰土，屬田園之土。庚辛同屬金，庚為陽金，屬於斧鉞之金；辛為陰金，屬於首飾之金。壬癸同屬水，壬為陽水，屬於江 河之水；癸為陰水，屬於雨露之水。

三. 天干與方位及季節配屬

甲乙東方木，屬春；丙丁南方火，屬夏；戊己中央土，屬長夏；庚辛西方金，屬秋；壬癸北方水，屬冬。

四. 天干與人體的關係

天干配屬身體：甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒舌，戊己為鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。

天干配屬臟腑：甲膽，乙肝，丙小腸，丁心，戊胃，己脾，庚大腸，辛肺，壬膀胱，癸腎。

五. 天干化合

甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。天干的化合是由二十八宿位於天體上的位置來決定的，以甲與己合化土為例，當五行土氣在天體上經過心、尾、角、軫四宿時，恰是甲己方位，故甲己天干就合化為土，而逢甲逢己亦便是屬土的氣象執行主事。

天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。

我國曆法以月球繞地球一週的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一週的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與迴歸年的天數相符，設定閏月。據記載，西元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調陰曆和陽曆。

天干地支，是過去人建曆法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。

古人(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個迴歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合曆，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代。

天干地支簡稱干支，是夏曆中用來編排年號和日期用的。

曆法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因此又稱為「......餘下全文>>