風水龍脈圖解?
如何使用衛星圖尋找龍脈風水地
用衛星圖尋找龍脈風水地，只能找到結穴龍山。要找到龍穴，必須要會格龍立向，硝砂鈉水定穴位。
陰地風水怎樣看
選風水墳墓要注意如下幾點;1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很複雜的，在網上是無法準確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
風水龍脈是怎麼看的？
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標誌是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；崑崙山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》雲：“天下之勢，兩山之間必有川矣。大礌之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，並且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲：“冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之。”這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。
從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
如何尋風水龍脈？
談起風水，人們往往會聯想到;麻衣相命、陰陽占卜、生辰八字、星座測運，等等連在一起，把《風水學》看成是一種迷信，這完全是一種誤解。“風水”又稱“相地術”、“相宅術”，是古代生態學與古建築文化相結合的一枝奇葩。在全|國|兩|會期間，曾有代表也多次提出把我國傳統的“風水學”列入非物質文化遺產的範疇。"風水"是以環保為主體的綜合性學問，是人和自然相依共存的學問，風水學並非都是迷信。我們對風水學的態度是；“取其精華、棄其糟粕”，汲取風水學的合理核心，棄其迷信部分，達到“天人合一”為我所用。第一步，覓龍；就是看宅地是否背靠龍脈大山。龍，在風水學中指的是大山脈。脈體高，氣勢雄偉，如奔騰狀。脈尾長，藏氣之源。這種山脈，最有生氣，而有生氣的山就是龍脈。除了看山脈之高和尾長，還要看山脈的走向、看起伏、看氣勢。因為水源於山，山高則水好，山有多高，水有多長，氣有多膀。第二步，察砂；就是看宅地周圍的小山狀況。砂，是指主山脈周圍的小山，也是所選建築地前後左右的小山。風水學認為；能夠構成封閉狀態的環抱小山為最好。因為，環抱而封閉狀的小山可以擋惡風、避惡寒，能聚氣，氣聚了就有生氣，生氣足了則人氣就旺，人氣旺了就財運好。看主山脈周圍的小山群，也就是風水學上說的；“左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武”。東邊為青龍，要稍高點，西邊的白虎，要稍矮點，這就叫做“青龍高大、白虎不抬頭”。周圍的小山不能是怪異嶙峋或者陡峭之怪形狀。第三步，點穴；就是具體選宅地的方位。“穴”就是指住宅或造墓之地，又稱陽宅和陰宅。選地的土壤，遠看像樹輪樣的色調為最好，風水學上稱“暈輪”。好的宅地環境要三面偏高、中間平。三面有小山環抱，前面有河湖水流，這就是人們說的，山環水抱、顧盼有情的好地宅。有了這樣好的環境宅地，對位置的選擇也是很有講究的；如果山體形狀像狗，宅地應放在狗的脖子處。像龍，宅地應放在龍的下頜處。像蛇，宅地應放在蛇的七寸處。總之，宅地以山而論，要居上偏中，不可居下偏尾，這叫做“上風，上水”。選宅地還要看“明堂”，就是宅地前有空曠地。內明堂要藏風聚氣，外明堂要寬暢廣闊，讓人有遠景之感。第四步，觀水；就是看宅地前面水流的趨勢。風水，風水，當然是有風有水。怎樣看水？山有多高，水有多長，水隨山而行，山水才相依。看水，一看水之入口；水從天上來，源遠流長，水源不斷，財運不止。二看水之出口；水的流出既要看得見，又要隱蔽，水不可隨便流失，水失則財也失。這樣的入口和出口的水流就是風水學上說的，“天門開，地門閉”。水的流向以西向東流為最好。如果在河流邊選址，要選在河流的懷曲凸面（涔位），不能選在河水直衝的凹面（凶地）。河流的流水最好是彎曲懷抱，而忌的是水流直去無收。所謂“水止則氣蓄”、“水行則氣行”、“水有三彎，財金如山”。風水學認為，宅地門前的“明堂”要有水，堂前聚水得福，水要深而彎曲，不宜淺而直衝，達到氣聚不散。第六步，看氣；就是看宅地周圍“氣”的聚散。四周高而中間低乃是氣聚之地，氣就宜於聚而不會散，氣聚的地方就是有生氣之地，有生氣之地，萬物盛。“界水則止”就是說河水擋住（界）的氣最好。無風而氣閉的環境叫死氣、氣乘風則散叫煞氣。所以風水要藏風，藏風而避惡風。氣口要對東，這叫先迎朝陽，先得紫氣，“紫氣東來”財運好。第七步，看土；就是看宅地的土質狀況。忌沙土和鬆土，容易塌陷又怕震。忌沾土，地表水不能滲入而易積水起潮溼。因此，土不能太鬆也不能太硬，不能太重也不宜太輕。總之；瞭解這七步，你自己就可去尋找合適的風水寶地了。一塊好的風水寶地應該具有：宅區後背靠大山依託；左右有......餘下全文>>
怎麼用科學解釋風水，龍脈這些東西
對於“風水”一詞，《辭海》的定義是：風水，“也叫‘堪輿’，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向、水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”上述定義，起碼包含三層意思：一是風水是“相宅”（指陽宅）、“相墓”（指陰宅即墳墓）之法；二是宅基和墳地的“形勢”會導致“禍福”；三是“迷信”。
歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，但他定義將風水界定在“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止”，明清學者認為：風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。清人範宜賓認為：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水兩字為地學之最。而其中以得水之地為上等，以蔽風之地為次等。”
改革開放後，學者們對《辭海》的定義持不同的見解，主要是不同意將風水與迷信劃等號。那麼，風水是不是迷信呢？筆者認為：風水學既有科學、有用的部分，也有缺陷、迷信的部分。因為有科學的部分而全盤肯定是錯誤的，同樣，因為有迷信的部分而把風水學統斥為迷信而全盤否定也是錯誤的。對此，連外國學者都認識到了這一點。正如紐西蘭學者尹弘基撰文指出：“風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與佈局的藝術，不能按照西方概念將它簡單地稱為迷信或科學。”
風水發展到今天，不僅風水學的傳統含義有很多已不適應現代環境的變化，而且現代城市的西化，建築物的多樣性，也對傳統風水提出了挑戰。因此，風水學與其他學科一樣。有一個不斷修正、不斷完善、不斷髮展的過程。那麼，風水的現代含義怎樣呢？筆者認為：“現代風水是指人們選擇、利用和改造自然環境，藉助有形建築為載體，依據天地人氣場和諧統一的原則，達到居安、環保、舒適目標的一種趨吉避凶的一門學問和技術”。
它起碼包含以下含義：
1、它不僅是被動的“相宅”，而是主動的“利用和改造”；
2、“天”有陰晴雨雪、春夏秋冬、天體執行、星體互動。故“天”有其獨特的強大的氣場；“地”有方位、磁場，故地也有強大的氣場；“人”是一個小宇宙，各人有不同的氣場。風水追求的是“天、地、人”氣場的和諧統一，如不統一，則“氣場”碰撞，難以安寧；
3、“有形建築”的重要性。如採光、通風、地基、空氣、飲水等；
4、是人們認識自然、戰勝自然的一種“趨吉避凶”的方法；
5、是一門學問和技術。而不能簡單稱為科學或迷信。
風水學的“龍”是指山脈、地形及其走勢。龍是代表宇宙之“氣”。龍脈之形態是氣是載體，蘊藏著氣的能量。
此文摘自竇州風水明師乾聖著作《乾聖國師風水學》內部教材。希望能幫到你。
如何使用衛星圖尋找龍脈風水地
水是龍家血脈
風水龍脈地
風水中的龍脈之地，是要具備祖山、少祖、父母山、穴山等。千里來龍蜿蜒束氣過峽，入首開帳結穴，需具備護砂、名堂、案山、朝山，水等條件。而且，來龍需變換剝脫，俊秀有情，水要彎曲有情，藏風聚氣，方可算上龍脈。
中國風水裡講究龍脈，那什麼是龍脈
實際上就是地脈。龍脈叫著好聽些，中國都喜歡文雅，明明叫“水閣”，中國人文雅地叫“天一閣”。當然通過歷代的不懂地理的文人瞎編亂造，給龍脈增加了很多神祕色彩。
古人認為，山川之所以隆起，都是因為龍脈的能量導致的。從各種風水書來看，雖然龍脈看不見，摸不著，但是各種風水書說得有鼻子有眼的，相關說有些還是比較科學的，當然有些就是無稽之談了。
龍脈分很多種類，具體的要去看相關古書。龍脈的各個部位，吉凶差別很大，有的地方吉祥利於修造住宅，有的地方凶險不利於修造住宅，這是幾千年中國人的經驗總結，但是古代沒有科學理論證明，只有依託於傳說之類的，等等。
小哲
您好！那麼破壞風水割斷龍脈的形狀是什麼樣子了呢？謝謝！
那沒有什麼形狀，只在龍的過峽或要結穴處，經過大量的人工動土而成。
怎樣看出風水上的龍脈？
脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特徵，那麼，從字面上看，龍脈就是龍的綿長連貫的血管了。龍是來自自然界，卻是不在自然界中生活的神物，其價值和意義主要通過象徵的方式表現出來，因而，大凡綿長連貫的東西，都可以謂之龍脈，反過來說，龍脈可以象徵那些綿長連貫的東西。
風水學把綿延的山脈稱為龍脈。
龍脈的走向
龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
歷史上的龍脈
從秦始皇被稱做“祖龍”、漢高祖稱自己是“龍種”之後，龍就成了君主帝王象徵、比附的物件。於是，龍脈就有了另一個喻義，即指那些出過帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護佑王室後裔的山水之脈。於是，就有了當政的帝王花大力氣為自己“尋龍探穴”，即為自己也為後代找一塊安葬“寶體”的“萬年吉地”，及所謂的“埋金更名建寺廟、挖斷龍脈洩王氣”之類的事件。
像涉龍的許多詞彙其詞義都有擴充套件一樣，龍脈一詞在新時代也有了新的意義。如把新修成的青藏鐵路，稱為入藏的“龍脈”；把證券市場上的綜合指數走勢，稱為股市“龍脈”；把由伏羲女媧、炎帝黃帝開創，世代華人不斷承續、發揚的中華人文精神，稱為“華夏龍脈”，等等。
風水中的“龍脈”是什麼意思
你好，風水學把起伏的地理（主要綿延的山脈而不限於山脈）稱為龍脈。山區多見，古代“風水術”首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。平原難看到。