中國的生肖文化?

General 更新 2024年11月27日

中國的生肖文化是什麼？

在十二種生肖動物中，大致可以分為三類：一類是已經被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或者其他目的而馴養的，數量佔據了十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的社會生活有著密切關係的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有介入人類生活併為人們所敬畏的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類則是中國人傳統的象徵性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象徵，是集許多動物的特性於一體的“人造物”。是人們想象中的“靈物”。龍代表著富貴吉祥，是最具象徵色彩的吉祥動物，因此，生肖中更少不了龍的位置。

贊助廣告

所以我們可以看出，生肖動物的選擇並不是隨意的，而是有一定的涵義的，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義的。所以，生肖的排序更不可能是隨意的，而肯定是經過長期的斟酌篩選的結果。

關於十二生肖排列順序的原因，主要有兩種說法：其一，是按動物足趾的奇偶交叉排列的。其二，是按動物出沒活動的時間來排列的。

到目前為止的兩種說法中，第一種是按照中國人信仰的陰陽觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。足趾是偶數的排在前，奇數者排在後，一偶一奇間隔排列。動物的前後左右足趾數一般是相同的，而老鼠的足趾比較奇特，它是前足四趾後足五趾。由於老鼠的足趾奇偶同體，無法按上述原則安排，物以稀為貴，所以就把老鼠排在了首位。在老鼠後面依次排列的是：牛(四趾)、虎(五趾)、兔(四趾)，龍(五趾)、蛇(無足同偶數)，馬(一趾)、羊(四趾)、猴(五趾)、雞(四趾)，狗(五趾)、豬(四趾)。

贊助廣告

持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行了歸類，在他的著作《七修類稿?十二生肖》中，提出“地支在下”，因此區別陰陽要看足趾的數目。鼠前足四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分是昨夜的陰，後半部分是今日的陽，正好用鼠來象徵子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺脣而且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，佔了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，佔了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借鑑了洪巽的分類法，所以二者大同小異，並沒有太大的差別。

而另外一種說法則認為：十二生肖的順序是依照動物出沒活動的時間來安排的。子時老鼠活動最為活躍；丑時是牛倒嚼不息的時間；寅時是老虎最凶猛的時候；卯是月亮(即玉兔)還在照耀大地的時間；辰時正是傳說中群龍行雨的時刻；巳時是蛇伏草不出來傷人的時間；午時陰氣剛生，而馬是屬“陰”的動物；未時，傳說中羊吃了未時的青草，草雖被吃，但草根的再生能力則愈來愈強，所以屬羊；申時是猴子最喜歡啼叫的時間；酉時是黃昏來臨的時間，此時雞開始歸窩；戌時進入黑夜，狗開始為主人守夜；亥時是夜深入靜豬睡得最熟香的時候。由此而排出了十二種動物的次序。以上兩種說法都是根據民間傳說而來，各有各的道理，無所謂對錯。

但是，生肖座次的排定並非一朝一夕，很多必然性與偶然性的因素，一些民間傳說和流傳中的更更改改都直接影響了十二生肖的排定。由於生肖是產生於遠古的古老文化，因為時間的久遠人們已經無法知道最初的排列原因。所以今人的傳說、故事等大多隻是對它的附會，更多的是依賴於傳說和想象。如果認為生肖產生於遠古動物崇拜的話，那麼在圖騰崇拜的氛圍之中，人們......餘下全文>>

中國十二生肖文化是中國傳統文化的一部分嗎？為什麼？

答：是的。絕對是！

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……”

十二生肖源於何時，今已難於細考。

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖像於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

參考資料：baike.baidu.com/view/13672.html?wtp=tt

中國傳統文化對十二生肖的說法

軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓託老鼠報名，結果老鼠忘了，貓就錯過日期，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，結果老鼠偷偷爬上牛背佔先機，鼠排第一，牛為第二。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在鼠和牛的後面。這下兔子又不服，要和龍賽跑，兔子又跑到龍前面。狗又不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰到了倒數第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經過一番較量，到最後，豬又跑來，狗又成倒數第二了。

上述傳說還解釋生肖為何無貓。其實，遠古中國並沒有貓，家貓的故鄉在非洲蘇丹，後來傳入埃及，由埃及傳到中國，其時生肖早已形成。

這個傳說故事，遠不是對問題的科學解釋，反映了人們解釋十二生肖的願望。

中國的十二生肖起源於什麼時候?

1、生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴慄羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的......餘下全文>>

生肖文化100個字左右

十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物

隨著歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的象徵。

（26分）閱讀材料，回答問題。十二生肖源於中國，是中國民俗文化的重要組成部分。早在公元一世紀，中國人

（1）我國生肖文化源遠流長、博大精深，具有相對穩定性和鮮明的民族性，既反映了中國的風土人情，又蘊含著豐富的生活智慧。（4分）生肖文化中既有生活智慧等精華，也有封建迷信等糟粕。要取其精華，去其糟粕，發揮其積極作用，克服其消極作用。（4分）要立足社會實踐，改造落後生肖文化，推動生肖文化與時俱進。（4分）（2）聯絡是客觀的，要從事物固有聯絡中把握事物，切忌主觀隨意性。同學甲的觀點離開事物的真實聯絡主觀臆造並不存在的聯絡，是沒有根據的；（2分）矛盾具有特殊性，人、動物、星座有各自的特點和運動規律，同學甲的觀點忽視他們之間的特殊性，是違背事實的；（2分）聯絡具有多樣性，我們要注意分析事物存在和發展的各種條件，我們既要重視客觀條件又要重視主觀條件，既要關注內部條件，又要關注外部條件。同學乙強調了改變自身命運要靠主觀努力，是合理的，但忽視了外部條件對人的影響則是片面的。（2分）（3）遵循社會發展規律，發揮主觀能動性，腳踏實地，頑強拼搏；（2分）有堅定的理想信念和正確價值觀指引，在勞動和奉獻中實現夢想；（2分）正確處理個人志向與社會需要的關係，在個人與社會的統一中實現夢想；（2分）全面提高個人素質，在砥礪自我中實現夢想。（2分）試題分析：（1）本問屬於認識類的解答題，考生回答時，可以圍繞是什麼？為什麼、怎麼辦的思路進行思考。首先說明十二生肖文化說明了什麼？根據材料可以知道說明了十二生肖體現了中華文化的源遠流長和博大精深，體現了中華文化的鮮明的民族性；其次考生要說明怎樣正確對待傳統文化；最後說明要進行創新，要立足實踐，推動中華生肖文化與時俱進。（2）對於甲乙兩位同學的觀點，考生要注意知識限定是辯證法的知識。考生可以從聯絡是客觀的的角度分析說明要從事物固有聯絡中把握事物，切忌主觀隨意性，然後說明同學甲的觀點離開事物的真實聯絡主觀臆造並不存在的聯絡，是沒有根據的；其次從矛盾具有特殊性的角度說明同學甲的觀點忽視他們之間的特殊性，是違背事實的；最後可以說明同學乙強調了改變自身命運要靠主觀努力，是合理的，但忽視了外部條件對人的影響則是片面的。（3）考生在回答問題時，要注意的是本題的知識限定是就如何才能把握命運實現夢想提出你的建議，屬於措施類的題，具體的知識可以連結到如何實現人生價值的知識。考生可以從在砥礪自我中走向成功進行分析說明。首先說明要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏；其次要不斷提高個人素質，提高自己的才能；再次要樹立正確的價值觀，堅定的理想信念；也可以從在個人與社會的統一中實現人生價值的角度進行分析。

中國傳統文化生肖

十二地支的順序：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥絕對沒有提前確定好開什麼生肖！是公開、公證搖號為準。

能打贏就打，打不贏就跑。學會急轉彎！學會調頭。

賭博常會因金錢問題與家人或朋友爭執，到頭來親人冷眼看待。常因賭博而出現情緒低落，煩躁不安，或失眠等問題。千萬別認為賭博是一種容易賺錢的方法，以為賭博是在自己控制範圍以內。覆水難收，無論你是窮是富，只要走上這條不歸路，必然是……

中國的生肖文化屬於東方文化麼,科學合理麼?

自然是稜方文化，雖然不是所有的東方國家都有生肖的說法，但是像韓國也是有生肖的說法的，置於科學合理的問題，那就不能簡單的說了，文化嘛這種東西應該跟科學不能相提並論。