先天八卦九宮圖?
九宮圖與伏羲八卦圖有什麼關係？
漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行引數，猶如迴圈。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”
“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮佔”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一罈”等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一週。一週之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那隻不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐嶽曰“九宮算，五行引數，猶如迴圈”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字迴圈，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋迴圈。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。
“九宮”佔術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮佔盤”，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”
我們看這樣的“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式影象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式影象，為的是要說明後來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。
象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古代戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。
北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我們准此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”......餘下全文>>
奇門遁甲的先天八卦配奇門九宮
先天八卦為一切易學的基石，理解奇門固有符號必須建立在理解八卦象意的基礎上，先天八卦和洛書九宮同時指向能量守恆定律，王偉光老師在中國第一個破解了先天八卦表達的象意，認為八卦就是五行，橫和斷位置的不同，預意著陰陽二氣對立的態勢。正好與每宮的三個節氣相符合。
八卦，九宮中的九宮是指什麼？
八卦是由陰陽派生出來。《易·繫辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”八卦分別是：乾、坤、震、 艮、離、 坎、 兌、 巽。
它們代表許多自然現象，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。以之推衍，乾又可以作為君、宗、門、首、德等；坤又可以作為臣、城邑、田、宅、陸；震又可為主、坦道、善、左；冀又可為女、風俗、床；坎為江河、大川、淵、井、寒泉；離為戶、牢獄、灶；臣為石、廟、宮室、穴；兌為妹、右、西等。
八卦主要用於表示方位。先哲把空間分成四維四隅，共八個方向，以八卦分別代表八個方向。
民間還流行伏羲先天八卦，方位於後天八卦不同，這也是根據《周易·說卦》中的一段文字推丹而出，其文；“天地定位，山澤通氣，雷氣相薄，水火不相錯，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”據此，宋代大儒陳摶畫出了先天八卦圖。在這個圖中，乾坤定上下之位，離坎列左右之門。艮與兌對立，巽與震對立。乾、兌、離、震為陽，坤、坎、巽、艮為陰。從乾l、兌2、離3、震4、為順，象徵天左旋。從巽5、坎6：艮7、坤8為逆，象徵陰陽相錯。按照這個順序可畫出中間的太極圖曲線，這個曲線表示陰陽消長的旋轉運動。
風水先生在使用羅盤時，有的用後天八卦，有的用先天八卦。
九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然後按照洛書數序飛移，因此，飛星軌跡又稱洛書軌跡(洛書步法)。順飛：數字由小到大排列。逆飛：數字由大到小排列。順逆飛排列順序，按洛書由中一乾一兌一良一離一坎一坤一震一中排列。
河圖洛書與八卦的關係？是先天八卦根據河圖來的，後天八卦九宮格是根據洛書來的，是這樣嗎？ 20分
後宮格式來源於洛書，這個沒錯
先天八卦和河圖貌似沒有什麼關係海…我查了資料，河圖是從一到十，八卦只有八個啊
先天八卦和後天八卦在卦數上的區別
先天八卦，只有三爻，八個卦。後天的有六爻，六十四卦。
為什麼CS1.6安裝升級包後開不起機器人了？
把機器人程式再重灌一次.
請教一下週易、九宮、八卦的邏輯關係！
你明白自己學八卦、九宮、周易的目的嗎？——你是想了解一下，破除迷惑、增長自己的見識呢？還是要操作、應用？
沒有目標漫無邊際的去做事只會白白消耗、浪費自己的時間和精力的。
八卦圖有先天八卦與後天八卦之分。
八卦、九宮是一一對應的關係，是宇宙時空象數的體現，包括方位，以後天九宮八卦圖為例：
乾卦 —— 6 宮 —— 西北 坎卦 —— 1 宮 —— 正北
艮卦 —— 8 宮 —— 東北 震卦 —— 3 宮 —— 正東
巽卦 —— 4 宮 —— 東南 離卦 —— 9 宮 —— 正南
坤卦 —— 2 宮 —— 西南 兌卦 —— 7 宮 —— 正西
太極 —— 5宮 —— 中央
你說“有的人按照九宮方位去看風水，有的人按八卦方位看風水”，那是“九宮、八卦”在風水上的“應用”。風水又分陽宅風水與陰宅風水，這裡暫不談陰宅風水，旨在拋磚引玉。
1、“八卦”應用於陽宅家居風水以“八宅風水”為代表。
八宅：乾宅、坎宅、艮宅、震宅、巽宅、離宅、坤宅、兌宅。
八宅又分東四宅與西四宅。
東四宅：坎宅（坐北向南）、離宅（坐南向北）、震宅（坐東向西）、巽宅（坐東南向西北）。
西四宅： 乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東廠、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
根據人的生肖與性別的不同將人分成八種命卦，分別是震命、巽命、離命、坎命、坤命、兌命、乾命、艮命。
命卦屬震、巽、離、坎的人，最適合他們的居所是東四宅；
命卦屬坤、兌、乾、艮的人，最適合他們的居所是西四宅。
八宅風水方面的書籍有：《八宅明鏡》等。其實一般的風水書中八宅風水均佔有相當大的篇幅。
2、“九宮八卦” 應用於陽宅風水與陰宅風水以“玄空風水”為代表。
玄空風水稱之為高層次的風水學，又有玄空通奇門之說。
玄空風水涉及理氣的內容有：河圖洛書、先後天八卦、九宮八卦、廿四山、三元九運、紫白飛星、正神零神、山神水神、天心正運……
玄空風水方面的書籍有：《沈氏玄空學》、《玄空風水精論》、《馮公地理》（《走馬陰陽》）、《宅運新案》等
周易八卦、九宮不僅應用在風水上，還應用在預測上，如周易預測——梅花易數（八卦卦象預測法）、八卦六爻預測，還有被世人稱之為“帝王之學”的奇門遁甲。
周易博大進深、浩如煙海。
萬丈高樓從地起，你若真想了解、真想學的話還得一步一個腳印的從頭學起，循序漸進，從最基礎的五行原理“金、木、水、火、土”、十天干“甲、乙、丙、丁…”、十二地支“子、醜、寅、卯…”、“五行相生相剋、刑衝合害…”、廿四節氣、四柱的排法、太極兩儀、四象八卦、最簡單的八卦符號“乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷”學起吧，而後才是九宮八卦、八門九星……
風水書等教學順序基本上都是這樣的，大同小異。適合初學者的風水書籍也不少，有空你不妨到大一些的書店去看一看、選一選，總有一本書會適合你。
呵呵，願你百尺竿頭、學有所成。
老祖宗的先天八卦預測是咋回事
周易八卦是一種相當準確的預測方法。預測人生或者預測某件事情，是人們的願望。比如大的來說，能否預測自己一生的好運？小的來說能否預測最近的股票會否上漲？等等，預測的方法很多，但是萬變不離其宗，今天就說說與八卦相關的預測，尤其是說說浮出水面、驚現江湖的先天八卦預測法。
八卦是中華古代哲人觀察、分析、歸納自然界萬事萬物的形狀與屬性得到的八個類別命名。"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"——這是宇宙形成的過程。八卦又分為先天八卦和後天八卦。
先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。從方位來看，是乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。先天八卦講究的是對立性，和後天八卦的順序性是不同的。
後天八卦也叫後天八卦圖，後天八卦講流行，形容週期迴圈，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。從方位來看，後天八卦是震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。
由於先天八卦和後天八卦的不同，由此造成解卦時同一卦象方位矛盾，再加上九宮圖的“戴九履一、左三右七、二四為肩、八六為足、五十居中”的數字要素，判斷起來就更加麻煩。所以宋代以後，預測領域幾乎擯棄先天八卦而直用後天八卦。據不完全統計目前除奇門遁甲偶爾涉及先天八卦，其它預測數都是以後天八卦為基準，進行預測和調整。
從實用角度來講，後天八卦適用於四柱、六爻、三壬、風水、手相和麵相，也適用於奇門遁甲，如果用先天八卦去套，反而會出錯。
先天八卦相傳是伏羲所作，後天八卦相傳是文王所遺，但由於歷史沿革中的文化流失，現在我們能看到的最古老的八卦圖，通常認為是宋代的陳摶先生所作的後天八卦圖。無論先天八卦還是後天八卦，我們祖先做這個東西肯定不是用來欣賞的，實用的東西總會在歷史的長河中千方百計地存活下來，如果不是杜撰，那麼先天八卦圖肯定有其妙用，就像後天八卦那樣，可以指導人們實際的生活。可惜，至今很少有人能說出先天八卦圖究竟怎麼用，也鮮見人們用先天八卦給人推算而能算準。
一日放牧心情到鄉下采風，傍晚投宿到一山村小店，偶遇一白髮老者，飯後聊天發現，這位老者竟然是失傳已久的《連山》易先天八卦算命師。這位老者說，古有三易：夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》和周代的《周易》，連山產生於神農時代，先天八卦當時只有八卦，卦詞也只象徵了作物從發芽到開花、結果、沒落和變化，直到1500年後的周初，周文王囚羑里才推出64卦的。漢代有人配了天干地支，宋代又加了河圖洛書以致於越來越複雜了，其實在先古時期，普通百姓都會用先天八卦法佔卜在生產生活中的吉凶禍福的。先天八卦法正直反映了易的簡易、變易、不易的道理，斷詞準確不含糊，簡單易學，因此為古代先民們所使用。
先天八卦的具體演算法是：
先推出內卦三爻，由內卦三爻趕推內卦的用爻，再推出外卦三爻，由外卦三爻趕推外卦的用爻，一卦共8個爻，分別為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻、用七、用八；後來文王在推演64卦時只在乾卦和坤卦中保留了用九和用六兩個爻詞。民間有“連三趕四”這一說法，正是來源於此。《連山》即為《連三》，也就是連著三個符號，算先天八卦時還需趕出第四爻即用爻才能配成一卦。內卦三爻又叫占卦，外卦又叫應卦。推出一卦後從內卦的先天方位開始，順時針把八個爻排列於八個方位，如乾卦是內卦，即從乾位始，初爻裝入乾位，二爻裝入巽位，三爻裝入坎位，依此類推。最後八個爻分別都裝入了八個卦位，八個卦又代表八個方向和......餘下全文>>
掌中九宮 十五圖 八卦 怎麼排
八卦的排列順序只有先天和後天兩種。
先天八卦：1.乾 2.兌 3.離 4.震 5.巽 6.坎 7.艮 8.坤
後天八卦：1.坎 2.坤 3.震 4.巽 5.中宮 6.乾 7.兌 8.艮 9.離
而64卦的排序種類據我所知道的有3種：
1.八宮卦序 2.京房卦序 3.周易中的《序卦傳》排列的卦序
64卦方圓圖是由先天的八宮卦序得出，外圓代表時間，內方代表空間方位。
至於算卦，其門類很多，不拘泥於一條門路。本人接觸過的梅花易數並無涉及卦序問題，六爻預測起卦排盤倒是要用到京房卦序。另兩卦序也並非無用，都是符合天地易理的，就看怎麼為人所用。
八卦跟洛書九宮有什麼關係？奇門遁甲怎麼打仗，如果陽是進攻陰是防禦？ 50分
會留下很好的印象。