郭沫若是什麼星座?

李白和郭沫若分別是什麼星座的

李白是雙子座.

郭沫若是雙子座.

中國現代文壇雙子星座為什麼是魯迅和郭沫若？

從外在方面來看，魯迅與郭沫若的確有著很多的共同點：他們都是留日的“洋學生”，都有棄醫從文的經歷，都兼具作家與學者的身份，並且都是新文壇上的“巨頭”，是左翼文化戰線的“旗幟”。二人的成就世人共睹，自不必多言，雖然兩人都堪稱大家，但走的路皆然不同：魯迅是官僚——教師——職業作家；而郭沫若則是職業作家——革命家——職業官僚。雖然魯迅和郭沫若走的是完全相反的道路。但是放在特定的時空中，兩人又有重合之處。1927年對於魯迅先生是一個重要轉折。魯迅先生下定決心辭去教職，到上海專業從事作家，作品數量為前二十年的兩倍，而且頻頻擲出“匕首”“投槍”文章的厚重、犀利已臻極致。魯迅的創作無疑是以生命中最後十年為最重要。可巧的是，郭沫若的創作也以1927年為分水嶺。這之前他寫出《女神》、《星空》等優秀的作品，但1927年後，他就完全轉向創作所謂“革命文學”。

在現代文壇上，郭沫若（1892－1978）是一位經常被人與魯迅（1881－1936）相提並論的知名人士。早在20世紀30年代，他就和魯迅一道，被人並稱為左翼文壇的兩大巨頭。到了40年代，他又和魯迅一樣，被人稱為“新文化運動的主將”。在大陸解放後出版的中國現代文學史著作中，郭沫若一向被放在僅次於魯迅的位置，甚至被人與魯迅並稱為“中國現代文壇的雙子星座”。就連官方對他的“蓋棺定論”，也是參照魯迅而作出的———“他和魯迅一樣，是我國現代文化史上一位學識淵博、才華卓具的知名學者。他是繼魯迅之後，在中國共產黨的領導下，在毛澤東思想指引下，我國文化戰線上又一面光輝的旗幟”。而在一本近年來比較流行的現代文學史教科書上，我們還可以看到這樣一種說法：“郭沫若在現代文學史上是足以代表一個時代的詩人和歷史劇作家。他是魯迅在本世紀初熱切呼喚、終於出現的摩羅詩人，又是新中國的預言詩人

歷史學家郭沫若說的詩句意思

1、《天狗》　　（一）　　我是一條天狗呀！　　我把月來吞了，　　我把日來吞了，　　我把一切的星球來吞了，　　我把全宇宙來吞了。　　我便是我了！　　（二）　　我是月底光，　　我是日底光，　　我是一切星球底光，　　我是X光線底光，　　我是全宇宙底Energy底總量！　　（三）　　我飛奔，　　我狂叫，　　我燃燒。　　我如烈火一樣地燃燒！　　我如大海一樣地狂叫！　　我如電氣一樣地飛跑！　　我飛跑，　　我飛跑，　　我飛跑，　　我剝我的皮，　　我食我的肉，　　我嚼我的血，　　我齧我的心肝，　　我在我神經上飛跑，　　我在我脊髓上飛跑，　　我在我腦筋上飛跑。

中國人說的五福是指什麼？

五福”這個名詞，原出於《書經》的《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道“五福臨門”這個成語，可是很少人知道“五福”所指的是那五種福。至於五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

到底什麼是五福呢？第一福是“長壽”、第二福是“富貴”、第三福是“康寧”、第四福是“好德”、第五福是“善終”。注：《書經》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。

長壽是命不夭折而且福壽綿長

富貴是錢財富足而且地位尊貴

康寧是身體健康而且心靈安寧

好德是生性仁善而且寬厚寧靜

善終是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。

五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足於過貧賤悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭橫禍不得好死。。。人生境遇多得不勝列舉。這些只是，單就五福的變化來說，只有五福全部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。

五福當中，最重要的是第四福——“好德”。有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的“好德”，隨時佈施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。

“三羊開泰”同“三陽開泰”都是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。既然都是中華文化的內容，約定俗成，滿大街都使用“三羊開泰”，就不必斤斤計較“三羊”還是“三陽”了。

出處----“三羊開泰”的典故

“馬馳率風，羊致清和。”午馬徐徐去、未羊款款來的時候，人們以這句話應景。另一句應時話的使用頻率也多起來：三羊（陽）開泰。陽、羊同音。陽光之下三隻羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫題就叫《三羊開泰》（附圖）。

三陽開泰之說來自《易經》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽生於下；《臨》卦二陽生於下；而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三——於是，“三陽開泰”成為歲首的吉語。明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那“三陽真君領三個綿羊太子”，三羊象徵三陽。

十二地支配屬相，未屬羊。但並非自古如此。上世紀70年代湖北雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。羊所對應的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡為何逢羊而尊“老”，是個值得討論的題目。至於“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記載。放馬灘秦簡，也有學者認為是漢代簡冊。

十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個見仁見智的問題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱“洋生肖”，其對於羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個與羊有關，它們是白羊宮和摩羯宮。大約公元前3000年的時候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”，稱行星為“隨年的羊”。黃道十二星座中羊佔兩個席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點相關，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫。

郭沫若主張生肖文化外來說，立論依據之一，即取白羊宮與麥穗。他1929年寫成的《釋支幹》提出，十二生肖是漢武帝通西域時輸入的......餘下全文>>

為什麼說：“魯迅與郭沫若是中國現代文壇的雙子星座。”？

從外在方面來看，魯迅與郭沫若的確有著很多的共同點：他們都是留日的“洋學生”，都有棄醫從文的經歷，都兼具作家與學者的身份，並且都是新文壇上的“巨頭”，是左翼文化戰線的“旗幟”。二人的成就世人共睹，自不必多言，雖然兩人都堪稱大家，但走的路皆然不同：魯迅是官僚——教師——職業作家；而郭沫若則是職業作家——革命家——職業官僚。雖然魯迅和郭沫若走的是完全相反的道路。但是放在特定的時空中，兩人又有重合之處。1927年對於魯迅先生是一個重要轉折。魯迅先生下定決心辭去教職，到上海專業從事作家，作品數量為前二十年的兩倍，而且頻頻擲出“匕首礎“投槍”文章的厚重、犀利已臻極致。魯迅的創作無疑是以生命中最後十年為最重要。可巧的是，郭沫若的創作也以1927年為分水嶺。這之前他寫出《女神》、《星空》等優秀的作品，但1927年後，他就完全轉向創作所謂“革命文學”。

在現代文壇上，郭沫若（1892－1978）是一位經常被人與魯迅（1881－1936）相提並論的知名人士。早在20世紀30年代，他就和魯迅一道，被人並稱為左翼文壇的兩大巨頭。到了40年代，他又和魯迅一樣，被人稱為“新文化運動的主將”。在大陸解放後出版的中國現代文學史著作中，郭沫若一向被放在僅次於魯迅的位置，甚至被人與魯迅並稱為“中國現代文壇的雙子星座”。就連官方對他的“蓋棺定論”，也是參照魯迅而作出的———“他和魯迅一樣，是我國現代文化史上一位學識淵博、才華卓具的知名學者。他是繼魯迅之後，在中國共產黨的領導下，在毛澤東思想指引下，我國文化戰線上又一面光輝的旗幟”。而在一本近年來比較流行的現代文學史教科書上，我們還可以看到這樣一種說法：“郭沫若在現代文學史上是足以代表一個時代的詩人和歷史劇作家。他是魯迅在本世紀初熱切呼喚、終於出現的摩羅詩人，又是新中國的預言詩人。”