有關風水好的詞語?

形容風水好的詞語有哪些？

上風上水

描寫風水的詞語

山環水抱，

曲水有情

天人合一

八卦九星

天干地支俯 陰陽五行

形容風水特別優美，的詞語。

世外桃源 人間仙境 鍾靈毓秀 山清水秀 物寶天華 絕妙勝景 人間仙境 藏龍臥虎 人間天堂 天上人間

關於風水的詞語

山環水抱, 曲水有情 天人合一

形容風水寶地的文章詞句

此山谷名為聚寶盆。背後有山，名大有靠山。前面有矮丘，名書案呈前。左有連綿的古長城，名青龍居左守財門。右有小山連成片，名為右是白虎除凶煞。人居谷是的大山之前，名為我自為寶盆中做。一條溪水自背後的山邊繞屋流到屋前的小池中，名氣運綿長自古來（北方為古的意思）。水在屋前蓄成小池，名為福在肯前滿堂春。水池中有鯉魚多尾，名為年年有餘吉慶家。周邊的山長松樹長得很好，意為終南虯鬆壽不老。

這樣的風水，福，祿、壽、喜、財，五福聚全。人、丁兩旺，氣運長久，當真是仙山福地不過如此，能居此山即是神仙。只是此景古來只在畫中存。

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風水的概念<>:<>古人教育子孫雲:“醫理不可不學,地理不可不知”;“醫理殺人用紙包,地理殺人不用刀”。<>風水本為相地之術,即臨場校察地理的方法,也叫相地,古稱“堪輿術”。相傳風水的創始人是九天玄女,比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧,早期的風水理論,主要是關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、坐向、建設等方法及原則。原意是“選擇合適的居住地方”的一門學文。按現代語言應稱為“陰陽宅環境學”。<>中國風水學或者叫堪輿學,現稱為天文地理學。起源於原始時期,雛形於堯舜時期,成熟於漢、唐時期,鼎盛於明、清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災、近水源、利出行;成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來,人們不斷總結居住環境的優劣,到了漢、唐時期就形成了很成熟、很系統的中國風水學理論。彭祖弟子青衣說:“內氣萌生,外氣形成,內外相乘、風水自成”。晉人郭璞《葬經》解釋風水:“氣乘風則散、界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道:“天地執行之道。至月令有陰、陽變化,有相沖、克之時,有相合之時,前者凶,後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也”。許慎《說文》解釋:堪、天道,輿、地道。風水包括堪天、堪地、造命幾部份組成;<>堪天部分:天星、天運、紫白、太陽、太陰等各種星辰等。<>堪地部分:龍法、穴法、消砂納水和立向之法。<>造命部分:依天星、地星、造主、祭主而擇選補龍、扶山、相主及趨吉避凶曰課及其它道法。<>仰觀天文、俯察地理;龍認生死、穴認有無、砂認粗秀、水認曲秀、向分純疪、順天而昌、逆天必亡、擇吉避凶、風水即成。<>風水一詞最早出於伏羲時代,太昊伏羲根據自己研創的簡易圖,推理出地球有過一段風與水的時期。《簡易經》記載;“研地說:一霧水、二風水、三山水、四丘水、五澤水、六地水、七少水、八缺水、九天水”;這裡所指的風水應是風水的原義。《葬書》最早提出風水,“氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使止,故謂之風水”。<>風水者,應是龍法、穴法、元運、天星配合之學,乃古代“天文地理”學說之精髄,具體內容應由覽龍、察砂、觀水、點穴、立向等。風水之學,實為人類遠古先賢觀察自然、利用自然、征服自然的無上智慧的結晶,其主要作用就是選擇人類的最佳居住環境。<>風水學:太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生二十四山“六十四卦”。<>風水學內涵:龍、穴、砂、水、向、意、形、天、氣、命等。所有高等的風水師,都是按這些理論去做,特別要強調結合人命理去做,結合造主、祭主之得失去做。故本門風水認為,可將風水解釋為:“堪、輿、風、水、地、理選擇得失,趨吉避凶)”。<>風水學是一種傳統文化現象,一種廣泛流傳的民俗,一種趨吉避凶的術數,一種有關環境與人的學問,一種有關陰宅與陽宅,理論與實踐的系統的理論。是長期實踐經驗的積澱。從現代科學理論來看,風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體資訊學合一的綜合性科學。<>清人範宜賓為《葬書》作注曰:“無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字地學之最,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。這就是說,風水是古代的一門有關生氣的術數,只有在避風聚水的情況下,才能得到生氣。<>對於風水一詞《辭海》的定義是:“風水,也叫堪......餘下全文>>

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