免費測試前世今生?

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說出你的一些資料、和你最喜歡、最討厭的事物

前世今生的輪迴測試

西方國家在治療精神疾病的病人時，通過催眠發現，在催眠狀態下，病人很多能憶起自己的前世，最多的有的能回憶到83世。這個網上很多的。

4、【夢通三世】

你的冤親債主太多了，或者是好的，或者是壞的。

夢通三世。

第一種：宿業

過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。

諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，撫以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。

第二種：妄想

心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。

第三種：有預兆的夢

就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。

第四種：鬼神入夢，鬼神來託夢

這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那麼到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他迴向，這個就是對他幫助。那麼還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道里頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。

我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎麼會問我要錢？你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個基督教徒，他先生是個基督教徒，所他基督教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之後，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。

找個催眠大師，給你催眠，旁邊要錄影，等你醒後看錄影就知道了。

怎麼看兩個人前世今生 免費測試

別迷信 要看兩個人到底合不合時- -

網上的前世今生的測試是真的嗎?

純屬娛樂，不要當真，當真你就輸了！

前世今生測試的如何開始

開啟遊戲頁面，等待載入，載入遊戲後點擊“PLAY”開始，進入遊戲。

周易算命測前世今生

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怎麼測試前世今生姻緣

前世姻緣【測試】

對生活在世上的每一個人來說，經常會和周遭原本的陌生人，因

為工作、情感或是種種原因產生關聯。其實，透過一個小占卜，就可

以明白，你和對方在前世與今生，究竟是什麼關係，但起碼要件是，

你要知道對方生日。

雙方誕生數的計算方法，分別將出生年月日拆開算至個位數為

止。最後再將各別的誕生數合計，同樣算至個位數為止。就可以找

到彼此的關係數字了。

計算方法舉例說明:

一方的生日是1980年3月25日=>1+9+8+0+3+2+5

=28

=>2+8

=10

=>1+0

=1->誕生數

另一方的生日是8，10，1970=>8+1+0+1+1+9+7+0

=27

=>2+6

=9->誕生數

兩人的關係數：1+9=10 =>1+0=1 兩人的關係數是1

關係數1

你們的關係是主從關係，反映於實際方面可能是師父徒弟、或

是上司下屬等模式，不過，由那一位主導，則還不一定。在前世中，

如果你曾經對他人百般要求，則現今這一世，也必須要忍耐接受別人

的的要求。假使你們前世的關係很和善，則這一世可以相互共生，

發生很好的關係。

關係數2

擁有這個關係的雙方，發展成戀人的關係機率很大。在前世關

系中，你們可能在情感上有很強的關聯性，屬於親兄弟、戀人機率

高，透過言語表達時，你們有很深的默契，能深入溝通。而這種關

系，還是能反應在信仰、或藝術層面。相對在這一世，你們在精神

方面的相通性，常會超出人們預料。

關係數3

你們會成為好朋友，彼此能夠補強對方的缺點，而朝越來越緊

密的友情之路前進。依這種情形看，在前世你們的關係也是一樣的，

不僅在個性、興趣方面相同，當初見面時的情況，就像是早就見過

面似的。可以開懷暢談，當你需要幫助時，對方往往扮演最好的協

助者角色。

關係數4

屬於同事關係，平淡無味但可以為共同目標而奮鬥。在前世的

時候，你很能夠犧牲自我為別人做一些事，而在有必要共同完成件

事時，盡責盡力去完成。你們兩個人不僅懂得忍耐的哲學，更會成

為最雅檔。

關係數5

是人生旅途中的伴侶，雖然不會很深入，但彼此很知心。在前

世中，你們二人也是一樣互相幫助的旅人。所以，現在當一方陷入

危險時，另一方就會適時出現，並予以協助，兩人關係協調。

關係數6

像家人一般，正是你們的感覺。這意味著你們可以在一種平淡

且彼此相互依賴的關係中並存。依這種關係推論，過去的你們不外

乎是親戚、情人、或家人的關係。而透過自然和藝術的層面，你們

更擁有良好的溝通交流。這一世，還是有傾向往自然和藝術方面結

合。

關係數7

你們有著深遠的精神相通層面，這說明了，你們的關係在求學

與宗教方面，會有良好的依持行為出現。在前世上，不論是宗教、

哲學等範疇，都是你們探討的問題，就算別人覺得你們孤立不太能

溝通，但你們卻可以在相互理解中得到慰藉。

關係數8

你們是很好的競爭對手。在前世關係中，你們會因為某些事

情而一競高下，最後，卻在相互理解中釋懷。到了這一世，這種

競爭的關係，反而讓你們感強發展得更好，不管多少競爭場面出

現，最後都可以在協調中得到解決。

關係數9

你們屬於相互奉獻的代表，在情感方面可以相互理解。前世

中，你們最初是因某些煩惱或糾葛......餘下全文>>

前世今生的輪迴測試

樓主說的來生，是佛家說的輪迴之意。　任何有情都有生老病死，而生前死後是怎麼樣的那？佛家講四有，即生有、本有、死有、中有（中陰身）。附：四有名相解釋：　　生有：《俱舍論》卷九曰：“二者、生有。謂於諸趣結生剎那。”《發智論》卷十九雲：“云何生有？答：生分諸蘊。　　本有：為有情轉生的四有之一，生有為出生以後漸漸長大，歷經嬰孩、童子、少年、壯年、老年，以至壽命將盡，接近死有的全部生命過程。有情眾生自死有入中有，自中有至生有，再由生有轉本有；本有期間又有胎內與胎外之別，在胎外時，若又起惑造業，復從本有經死有、中有、生有而復返至本有，如此次第展轉生死，輪迴無窮。　　死有：為有情轉生的四有之一，人依於前世所造的惑業之力，招感現世果之際，其於前世臨終的一剎那，稱為死有。亦即於本有之後，中有之前，壽命方盡時之色心，稱為死有。　　中有：指死有與生有中間所受之身。此又作中陰身，據《俱舍論》卷九載，其體由極微細的物質構成，身形與其所趣本有之形狀相似，欲界中有的形量，如五、六歲小兒，然諸根明利；色界中有的形量，則圓滿如本有。且欲界中有以香為食，故又稱乾闥婆。中有通常也叫中陰身。　【輪迴】　　輪迴梵語 Samsara、音譯僧娑洛，義譯為輪迴，亦譯為生死，亦譯作轉回轉生，或生死相續。謂眾生依惑業之因，招感三界、六道的生死輪轉，有如車輪迴轉，永無休止，故曰輪迴。輪迴本是古代印度婆羅門教的教義，後被佛教襲用了此一名稱，並發展佛教的內容。【輪迴(samsara)】　　lunhui　　佛教教義。又作流轉、輪轉等。音譯僧娑洛。謂眾生於六道中猶如車輪旋轉，迴圈不已，流轉無窮。印度婆羅門教、耆那教等都採用這種理論作為它們的根本教義之一。輪迴的思想最早見於“梵書”，在“奧義書”中有比較系統的闡述。“奧義書”認為，一個人的靈魂（我）在死後可以在另一個軀殼中轉生，轉生的形態取決於他生前的行為（業），行善者得善報，行惡者得惡報，有的可以進入天道、祖道（人間），有的則墮落入獸道，淪為畜生等。佛教沿用了這個原則並作了進一步的發展。原始佛教採用業感緣起的學說解釋輪迴之道。認為眾生今世不同的業力在來世可以獲得不同的果報，貪嗔痴等煩惱可造成惡業，由惡業招感苦報。苦報之果，果上又起惑造新業，再感未來果報，往復流轉，輪迴不止。因此輪迴貫通現在、過去和未來三世，包攝六道（天上、人間、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、溼生）。但是佛教認為有情的生命是依緣而起並且處於經常不息的演變之中，那麼造業、受報、進入生死輪迴的主體是誰呢？有些部派佛教為了解釋這個問題，提出了變相靈魂的“中有”或“中陰”理論。例如犢子部提出了“不可說的補特伽羅”，補特伽羅（我）意譯為“數取趣”，意思是說一次一次地在六趣（道）中輪迴受生，也就是輪迴的主體；經量部提出了“勝義補特伽羅”，認為補特伽羅是由永恆的體性“一味蘊”（“報主的細意識”）所構成，它是由前生轉到後世的主體；大眾部提出“一心相續說”，認為有情的心和心所的相續活動中，有著一種永恆的內在本性，這種本性就是輪迴的主體。以上這種輪迴主體的學說在大乘佛教中又有了新的發展。大乘瑜伽行派認為阿賴耶識在輪迴中被稱為執持識，執持識是無始以來各種生類輪迴轉生的生命的主宰，也就是輪迴果報的主體。。【輪迴】　　觀種種眾生，居種種生滅海中，生此死彼，遷流不息，無非一輪迴之相而已。蓋眾生自無始以來，展轉生死於六道之中，如車輪之旋轉，無有已時，故曰輪迴，或曰輪轉，或曰流轉。流，相續義；轉，生起意。有為法之因果，相續而生起。即一切凡夫作善惡之業，依苦樂之果，輪迴於六趣者是也。　......餘下全文>>

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