朱元璋家的祖墳風水?

General 更新 2024年12月24日

朱元璋祖先祖墳是什麼龍脈風水圖

有錦上添花的作用。並且經常有朋友詢問筆者在家居中"財神造像"擺放在哪裡會更旺財一些,筆者根據"明財位"的特點建議他們將"財神造像"背靠明財位,面朝開闊區域擺放是不錯的選擇。

當年朱元璋是否通過風水學來葬母擊敗陳友諒?

由於戰爭的需要,風水師和朱元璋手下謀士都力主趕快營葬,以求速發。這時,朱元璋家中並無枯柩可以營葬,朱元璋為此愁眉不展。一天,他雙目失明的寡母,聽見兒子在唉聲嘆氣,以為前方戰事失利,於是她勸兒子不要去爭權奪利,爭地爭城,說:“看來你們朱家的墳上並沒有出帝王的氣數。”朱元璋雙膝跪下說:“孩兒正為此事發愁。聽謀士講,陳友諒祖墳葬的是雙鳳朝陽的大穴,是該出帝王的,而我們祖墳無法與他抗衡。現在我在臥龍崗謀到一穴,可惜我家無枯柩可以營葬。”瞎母聽到這裡,方才明白兒子的心思,不禁轉憂為喜:“吾兒何慮!你自去營穴,明日寅時,我叫你葬下你們家的一個嫡親祖先。”朱元璋雖然將信將疑,但他是個孝子,還是照母親的吩咐,把正穴挖好。到了寅時,瞎眼母親讓人攙扶著來了,穿戴整齊,懷中揣著一隻紅布袋。她告訴朱元璋:袋裡是其父的一根骨殖。只見她摸索著走下墓穴,直立不動,瞑目而逝。剎時間兩邊黃土自動癒合,頓成墳冢。這就是“臥龍崗”活葬母的故事。“寅葬卯發”,而其母又是肉身下葬,並沒有棺柩束縛,發得更快。朱元璋在冥冥中已取得爭奪帝王的資格。傳說天帝不好決定誰當帝王,只得派人下來勘察朱元璋與陳友諒兩家祖上的德業厚薄情況,最後的結論是:陳友諒家祖上九代行善,朱元璋家祖上十代被人欺。被人欺侮的人當然不可能去作惡,於是,天帝選擇了朱元璋。

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為什麼中國人害怕別人刨自家的祖墳?有什麼來歷??

清明時節還是聊聊風水上面的事情吧。不過首先得宣告,我不是宣揚迷信,也不唯心,目的是讓大家瞭解一點古代的勘輿(即俗稱的“風水”)常識,不要當真。

中國古人挺講究風水的,勘輿術中有一個核心的概念——“氣”。

“氣”是什麼?這可是勘輿術上一個挺玄乎的東西。我猜想,大概沒有多少學者能真正弄清,或是願意弄清“氣”的本原到底是什麼。我也不懂,是裝懂。如果借用中國古代勘輿術的概念來描述,“氣”就是一種存在,是萬物之源,包括人,都是由氣形成的。即,父親的乾陽之精氣,與母親的坤陰之血氣,精、血二氣相交融,才誕生了人,此即《莊子》中所謂“人之生,氣之聚也”。而人為什麼會死,則是“氣”散所致,“聚則為生,散則為死”,此就是大家常掛嘴邊的話,“人活一口氣”。

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“氣”分生氣和死氣兩種,顯陰、陽之別,有金、木、水、火、土五類屬性。風水寶地就是有生氣之地,得生氣的地穴才是活穴,能蔭及子孫,是可保江山社稷不倒的龍興之處。這也是古人,甚至今人都會花大功夫大把錢,請勘輿師(民間俗稱“風水先生”)尋找風水寶地的主要原因。朱元璋,為什麼能開創大明王朝,當上皇帝,朱氏有277年帝王家歷,民間傳說是因為他祖墳葬得好,父母埋到一塊風水寶地上,恰巧這裡有王氣,是真龍結穴之處。

圖:位於安徽鳳陽的明皇陵

明“吳中四才子”之一的徐楨卿所著《翦勝野聞》記載,“帝(朱元璋)父母兄弟相繼死,貧不能具棺,與仲兄謀草葬山中,途次便斷,仲返計,留帝視屍。忽風雨,天大晦,比明視之,則土裂屍陷,已成墳。”這段記載在中國民間廣為流傳,就是說朱元璋放下扁擔的“土裂屍裂”地方,正好處於龍脈上。因為是塊難得的風水寶地,結果“平地起墳”,朱家子孫有了帝王命,從此風流三百年。公元1644年滅亡了,則是帝王之氣不存,龍脈受傷之故。

吳晗《朱元璋傳》將上述“野聞”又進行了創作,意在解釋“平地起墳”的迷信現象,“突然間風雨交加,雷轟電閃,整個天像塌下來似的,兩兄弟躲在樹下發抖。約夠一頓飯時,雨過天晴,到山坡下一看,大吃一驚,屍首不見了,原來山坡土鬆,一陣山洪把坡上的土沖塌了,恰好埋了屍首。”吳晗是明史專家,他是“無產階級學者”,可能知道野聞是附會之說,不合毛澤東的無神論思想,才弄出了“山洪說”。雖然合理卻不合情,反而不如徐楨卿的記述有趣。

實際上還是朱元璋本人客觀,自己把民間傳說給否定了。朱元璋父親朱五四(朱世珍)死後不到十天,其母親又死了,接著哥、嫂、侄倒地。《明史·太祖本紀》記載,“至正四年,旱蝗,大飢疫,太祖年十七,父母兄相繼歿,貧不克葬。里人劉繼祖與之地,乃克葬,即鳳陽陵也。”可見,朱元璋父母那塊風水寶地不是巧遇,而是鄉紳劉繼祖看他可憐,動了惻隱之心,看在鄉里鄉親的面子上,送給朱家的,也非“天葬”。因為這件事,朱元璋稱帝后不忘記恩人,雖然劉繼祖已死了,仍給他當了官,特下詔追封他為“義惠侯”,以示感激。

一塊風水寶地真有那麼神奇?神奇到可以讓家貧如洗、被迫去當和尚的朱元璋得到萬年江山?一下發跡?古代勘輿術認為,其作用是通過“氣”來完成的。

中國古代風水鼻祖、晉代大學者、山西人郭璞(公元276-324年),在其所著的《葬書》中,闡述了感應原理和作用關係。《葬書》中稱,“葬者,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為雲,降而為雨。行乎地中而為生氣,發而生乎萬物。人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣之聚凝,結者成骨,死而獨留,故葬者,反氣入內,以蔭所生之法也。經曰:氣感而應鬼福及人,是以銅山西崩,靈鍾東應,木華於春,慄芽於室。氣行乎地中,其行也,因地之勢;其聚也,因勢之止,古人聚之使不散。行之使有止。”

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