八仙鐵柺李生肖?
八仙中的鐵柺李是十二生肖中的什麼動物
你好，答案是兔
由於屬兔人很文靜，所以人們對屬兔人的本質容易發生錯覺，實際上屬兔人具有堅強的意志和堅定不移的自信心。屬兔人有條不紊地、準確地追求著自己的目標，但舉止總是莊重的，不喜歡興風作浪。屬兔人不會因遲鈍或直來直去受到別人指責。你那不可捉摸的特殊本質，使你在談判中成為難以對付的人。人們很難捉摸屬兔人的真實思想。
希望我的回答可以幫到你
八仙過海里的鐵柺李排行老幾
首先成仙的，排第一。 傳說中鐵柺李 八仙中，鐵柺李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。亦作「李鐵柺」。元劇《呂洞賓度鐵柺李嶽》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵柺，故名李鐵柺。
鐵柺李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔餘叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大曆之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑑》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使匯出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行“元神出殼”法術，赴千里之外華山，數日後迴歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷鬚、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
身世來歷
鐵柺李又稱為鐵李，原名叫李元中，又有人說李凝陽，還有人說李孔目，還有人說他叫李洪水，小名拐兒。至於他的時代更是其說不一。一種說法是隋朝人，一種說法是唐玄宗、代宗時代人。 《列仙全傳》裡說他曾與李老君交往，那就是春秋戰國時人了。但《歷代神仙通鑑》則說他本是遠古之神，曾經在黃、炎之前當過人王。這些事本來就難於查考，假如世上真有那麼一個姓李的拄著鐵柺的乞丐的話，估計最早也不會超過隋、唐兩代。而乞丐也不會有什麼“元中”的雅號，至於“凝陽”，那不過是道士們順著正陽、純陽編下來的，更與乞丐無干，所以鐵柺李稱做“李洪水”妥當。
鐵柺李但李洪水的事蹟實在不夠輝煌，簡略得很，據《續文獻通考》記載：隋時人名洪水，小字拐兒，又名鐵柺，常行丐於市，為人所賤。後以鐵杖擲空化為龍，乘龍而去。這樣還是道士們編的故事更易流傳，也容易為人津津樂道。
據說，民間李凝陽即李拐兒生得本來很魁梧，是個很體面的偉丈夫。雖然善於修煉之術，但還未得到真道，便跟隨老子和宛丘先生學道，隱居在碭山的巖穴之間。這一天他接到老子的請帖，請他一起去遊華山。他便把軀殼留在洞中，元神出殼。臨行前叮囑一位新來的徒弟說：“如果七天我的元神還不回來，你就把我的屍殼焚化。”為什麼要焚化呢？道家認為人的魂藏在肝裡，魄藏在肺裡，元神出遊時魂要跟著，魄卻留下看守軀殼。過七天元神不返，軀殼就要腐敗，所以要燒掉。李凝陽的元神逍遙自在地去遊山逛水了，徒弟卻要看守著軀殼不能離開，怕是一離開就成了虎狼的點心。
無巧不成書，到了第六天，徒弟的哥哥跑來說是母親病危想見他一面，讓他趕快回家盡孝道。這徒弟恪守師命，又堅持一夜。到了第七天，師父還未回來。一直等到晌午徒弟等不及，便一把火燒了屍首，跑回家去看望母親了。到了傍晚，李凝陽才趕回洞府，但出來進去尋找不見屍首，只好自認倒黴了。李凝陽沒了魄的軀殼，飄泊無依，已經有些流落街頭乞丐模樣了。這時見到林子中一具餓殍，他便飢不擇食地從囪門中鑽了進去。跳起來之後覺得有些不對勁兒，這才知道餓殍是個跛子。急忙來到水邊照一照，只見自己的尊容：黑臉蓬頭，卷鬚巨眼，形極醜惡。
他正驚訝之間，只聽背後有人拍手道：草脊茅簷，窗毀柱折，此室陋甚，何......餘下全文>>
八仙之一“鐵柺李”的個人簡歷
鐵柺李 八仙中，鐵柺李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。亦作「李鐵柺」。元劇《呂洞賓度鐵柺李嶽》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞叮市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵柺，故名李鐵柺。
鐵柺李屬什麼生肖？
李鐵柺又稱“鐵柺李”、“鐵柺先生”，為道教八仙中資歷最老的神仙。相傳姓李，名玄，或稱“李凝陽 ”,“李孔目”、“李洪水”。關於他的傳說記載甚多。
神農時，李鐵柺名古神氏，大約與赤松子同時，為神農時的雨師。據《歷代神仙通鑑》卷一載：“長 淮有神氏，亦菩修煉之學。出駕六蜚羊，頭彎一角，肋排六翅，其行若電，巡行天下，人民從其化。治世 三百歲，亦隱而不現。”對於這位“其行若電”的古神氏，赤松子曾對仙人宛丘說其“菩匯出元神之術，更姓名日李凝陽。惜未得真道”。這個李凝陽便是從老子宛丘修行而得道的仙人李鐵柺。
李鐵柺又應時而化，《續文獻通考》曰：“李鐵柺，或雲隋時陝人，名洪水，小字拐兒，又名鐵柺，常行丐於市，人皆賤之。後以鐵杖擲空，化為龍，乘龍而去。”
《集書詮真》引《通考全書》稱：李鐵柺又化名李孔目，有足疾，西王母點化其昇仙，授以鐵柺，前往京師度漢大將軍鍾離權。得王母封紫府少明君。
《歷代神仙通鑑》卷五與《列仙全傳》卷一等道經多稱其為得道隱士，形貌魁偉，遁隱雞碭山洞中.一日受太上老君之約，欲赴老君華山仙會，臨行前對弟子說：“我欲以魂至華山赴老君聖會，遊魂七日當返，若不返，請將吾魄焚化。”相傳他魂藏於肝，魄藏於肺，元神出遊時魂即跟隨，只留下魄守護屍殼,即“元神出殼”。吩咐完以後，他即出元神赴華山從老君遊，弟子則日夜守護著師父軀殼。不料第六天,弟子家人來報，老母病危，急欲歸視，連坐立不安，好不容易敖到第二天中午，也不見其元魂歸來，無奈之下，弟子將其肉體火化，回家盡孝道去了。不久他的元神趕回碭山洞，見失其軀殼，無形魄可依，好似孤鬼遊魂。忽然他發現林中有一餓殍，奄奄一息，靈機一動，心道：“何不借以還身！”立即從餓殍囟門而入，站起來以後，發覺茅頭不對，急忙跑到河邊一照，只見水中映出一人：蓬頭虯髯，巨眼坦腹踱足,模樣十分醜惡。他大吃一驚，急忙從葫蘆裡倒出老君所贈仙丹，一口吞下，仍不變其形。突然身後有人說道：“草脊茅簷，毀窗折柱，此室陋甚，何堪寄寓！”回頭一看，原來是太上老君。聞此言，他頓覺所得之殼實在醜陋，欲將元神跳出，老君急止之道：“道形不在於外表，你這副模樣挺好。我贈你金箍束你亂髮，鐵柺拄你踱足。只要功夫圓滿，便是異相真仙。”於是他按照老君所言，以手捫兩眼如環，守住魂魄,並自號李孔目。這便是世稱鐵柺先生的來歷。
明朝時，民間又傳說李鐵柺為呂洞賓的弟子，嶽百川著有《目洞賓度鐵柺李嶽》說鐵柺姓李名嶽。另外還有《鐵柺李度金童玉女》等。鐵柺李的形象常背一藥葫蘆，浪跡江湖，行醫治病，後功行圓滿，被玉皇大帝封為上仙。
八仙各自的生辰 30分
八仙為鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八人。
鐵柺李生辰：農曆四月十七日
漢鍾離生辰：農曆四月十五日生，五月十八日上升
呂洞賓生辰：貞元十二年農曆四月十四
何仙姑生辰：丁未羊年三月初七
八仙其餘神仙沒有詳細的生辰可查
八仙領袖，即八仙之首，是鐵柺李，還是呂洞賓
八仙之首是鐵柺李
鐵柺李
中國民間流傳的八位仙人。道教援引改造之，成一組上仙，即鐵柺李、鍾離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生。今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東遊記》，鐵柺李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。八仙人物出處不一，時代不同。最初見於史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果。五代宋初，關於呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鍾呂金丹道”。金元時全真道教興起，為迴應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鍾離權、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵柺李提議乘興到海上一遊。眾仙齊聲附合，並言定各憑道法渡海，不得乘舟。
漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨後，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵柺李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋人水中，藉助寶物大顯神通，傲遊東侮。
八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生衝突，引起爭鬥，東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避，眾仙緊隨在後，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，準備決一死戰，正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，並出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。
八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨遊而去。 這就是「八仙過海」的故事。
“八仙過海”中的八仙除鐵柺李
八仙過海
中國人供奉神仙，認為一家的平安、事業全靠神仙保佑。那麼神仙出自哪裡，神仙是儒教《禮記》中規定的“皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川”、風雨雷電以及宗廟鬼神。那麼中國諸位神仙中“八仙過海”指的是哪八仙?
“八仙過海”中的八仙指的是：鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老。那麼這“八仙”各自的特點是什麼，他們各自代表什麼。
鐵柺李，以鐵柺為足，鐵屬金，足在下屬陰，屬於兌金之象。
漢鍾離，漢鍾離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鍾離所為，屬於離火之象。
呂洞賓，乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。呂洞賓與何仙姑依依不捨，這表示乾坤相合之理，乾金之象。
何仙姑，何仙姑是八仙中唯一的女性，為柔土，欲與呂洞賓配成夫婦，屬於坤土之象。
藍采和，藍采和手拿蘭草，草本皆為柔木，屬於巽木之象。
韓湘子，民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨，屬於坎水之象。
曹國舅，他哥哥的靈魂附在他的身上為惡，他本人的靈魂囚禁於地下。地下乃土之位，他最後戰勝邪惡，屬於艮土之象。
張果老，位列正東，因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木，屬於震木之象。
鐵柺李八仙之中排行第幾
首先成仙的，排第一。 傳說中鐵柺李 八仙中，鐵柺李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。亦作「李鐵柺」。元劇《呂洞賓度鐵柺李嶽》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵柺，故名李鐵柺。
鐵柺李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔餘叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大曆之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑑》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使匯出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行“元神出殼”法術，赴千里之外華山，數日後迴歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷鬚、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
身世來歷
鐵柺李又稱為鐵李，原名叫李元中，又有人說李凝陽，還有人說李孔目，還有人說他叫李洪水，小名拐兒。至於他的時代更是其說不一。一種說法是隋朝人，一種說法是唐玄宗、代宗時代人。 《列仙全傳》裡說他曾與李老君交往，那就是春秋戰國時人了。但《歷代神仙通鑑》則說他本是遠古之神，曾經在黃、炎之前當過人王。這些事本來就難於查考，假如世上真有那麼一個姓李的拄著鐵柺的乞丐的話，估計最早也不會超過隋、唐兩代。而乞丐也不會有什麼“元中”的雅號，至於“凝陽”，那不過是道士們順著正陽、純陽編下來的，更與乞丐無干，所以鐵柺李稱做“李洪水”妥當。
鐵柺李但李洪水的事蹟實在不夠輝煌，簡略得很，據《續文獻通考》記載：隋時人名洪水，小字拐兒，又名鐵柺，常行丐於市，為人所賤。後以鐵杖擲空化為龍，乘龍而去。這樣還是道士們編的故事更易流傳，也容易為人津津樂道。
據說，民間李凝陽即李拐兒生得本來很魁梧，是個很體面的偉丈夫。雖然善於修煉之術，但還未得到真道，便跟隨老子和宛丘先生學道，隱居在碭山的巖穴之間。這一天他接到老子的請帖，請他一起去遊華山。他便把軀殼留在洞中，元神出殼。臨行前叮囑一位新來的徒弟說：“如果七天我的元神還不回來，你就把我的屍殼焚化。”為什麼要焚化呢？道家認為人的魂藏在肝裡，魄藏在肺裡，元神出遊時魂要跟著，魄卻留下看守軀殼。過七天元神不返，軀殼就要腐敗，所以要燒掉。李凝陽的元神逍遙自在地去遊山逛水了，徒弟卻要看守著軀殼不能離開，怕是一離開就成了虎狼的點心。
無巧不成書，到了第六天，徒弟的哥哥跑來說是母親病危想見他一面，讓他趕快回家盡孝道。這徒弟恪守師命，又堅持一夜。到了第七天，師父還未回來。一直等到晌午徒弟等不及，便一把火燒了屍首，跑回家去看望母親了。到了傍晚，李凝陽才趕回洞府，但出來進去尋找不見屍首，只好自認倒黴了。李凝陽沒了魄的軀殼，飄泊無依，已經有些流落街頭乞丐模樣了。這時見到林子中一具餓殍，他便飢不擇食地從囪門中鑽了進去。跳起來之後覺得有些不對勁兒，這才知道餓殍是個跛子。急忙來到水邊照一照，只見自己的尊容：黑臉蓬頭，卷鬚巨眼，形極醜惡。
他正驚訝之間，只聽背後有人拍手道：草脊茅簷，窗毀柱折，此室陋甚，何......餘下全文>>
鐵柺李，解是什麼生肖？
李鐵柺又稱“鐵柺李”、“鐵柺先生”，為道教八仙中資歷最老的神仙。相傳姓李，名玄，或稱“李凝陽 ”,“李孔目”、“李洪水”。關於他的傳說記載甚多。
神農時，李鐵柺名古神氏，大約與赤松子同時，為神農時的雨師。據《歷代神仙通鑑》卷一載：“長 淮有神氏，亦菩修煉之學。出駕六蜚羊，頭彎一角，肋排六翅，其行若電，巡行天下，人民從其化。治世 三百歲，亦隱而不現。”對於這位“其行若電”的古神氏，赤松子曾對仙人宛丘說其“菩匯出元神之術，更姓名日李凝陽。惜未得真道”。這個李凝陽便是從老子宛丘修行而得道的仙人李鐵柺。
李鐵柺又應時而化，《續文獻通考》曰：“李鐵柺，或雲隋時陝人，名洪水，小字拐兒，又名鐵柺，常行丐於市，人皆賤之。後以鐵杖擲空，化為龍，乘龍而去。”
《集書詮真》引《通考全書》稱：李鐵柺又化名李孔目，有足疾，西王母點化其昇仙，授以鐵柺，前往京師度漢大將軍鍾離權。得王母封紫府少明君。
《歷代神仙通鑑》卷五與《列仙全傳》卷一等道經多稱其為得道隱士，形貌魁偉，遁隱於碭山洞中.一日受太上老君之約，欲赴老君華山仙會，臨行前對弟子說：“我欲以魂至華山赴老君聖會，遊魂七日當返，若不返，請 將吾魄焚化。”相傳他魂藏於肝，魄藏於肺，元神出遊時魂即跟隨，只留下魄守護屍殼,即“元神出殼”。吩咐完以後，他即出元神赴華山從老君遊，弟子則日夜守護著師父軀殼。不料第六天,弟子家人來報，老母病危，急欲歸視，連坐立不安，好不容易敖到第二天中午，也不見其元魂歸來，無奈之下，弟子將其肉體火化，回家盡孝道去了。不久他的元神趕回碭山洞，見失其軀殼，無形魄可依，好似孤鬼遊魂。忽然他發現林中有一餓殍，奄奄一息，靈機一動，心道：“何不借以還身！”立即從餓殍囟門而入，站起來以後，發覺茅頭不對，急忙跑到河邊一照，只見水中映出一人：蓬頭虯髯，巨眼坦腹踱足,模樣十分醜惡。他大吃一驚，急忙從葫蘆裡倒出老君所贈仙丹，一口吞下，仍不變其形。突然身後有人說道：“草脊茅簷，毀窗折柱，此室陋甚，何堪寄寓！”回頭一看，原來是太上老君。聞此言，他頓覺所得之殼實在醜陋，欲將元神跳出，老君急止之道：“道形不在於外表，你這副模樣挺好。我贈你金箍束你亂髮，鐵柺拄你踱足。只要功夫圓滿，便是異相真仙。”於是他按照老君所言，以手捫兩眼如環，守住魂魄,並自號李孔目。這便是世稱鐵柺先生的來歷。
明朝時，民間又傳說李鐵柺為呂洞賓的弟子，嶽百川著有《目洞賓度鐵柺李嶽》說鐵柺姓李名嶽。另外還有《鐵柺李度金童玉女》等。鐵柺李的形象常背一藥葫蘆，浪跡江湖，行醫治病，後功行圓滿，被玉皇大帝封為上仙。
八仙過海中八仙的坐騎各是什麼?
鐵柺李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍，何仙姑有蓮花、韓湘子有橫笛、曹國舅有玉版，藍采和有花籃.有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶湧福巨浪驚人。
呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。
寫的不是很清楚嗎？將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。 他們就是用法寶過的。