身體的五行屬性?

五行分別代表人體內臟的什麼？

金、木、水、火、土肺、肝、腎、心、脾人體是以五臟為核心的統一整體，五臟具有不同的功能特性，分別具有與木、火、土、金、水五行相似的屬性。木具有生長升發、舒暢條達的特性，肝喜條達而惡抑鬱，有疏通氣血、調暢情志的功能，故以肝屬木。火具有溫熱向上的特性，心陽具有溫煦之功，故以心屬火。至於其中相互生克乘侮的關係，主要是五臟之間的相互影響，如腎主藏精，肝主藏血，腎精可以化生肝血，即腎水滋養肝木；脾主運化水谷化生氣血，以充養肺臟，布敷周身，以培土生金。人體臟腑之間協調平衡，就是通過五行機制達到的。

五行中的金木水火土各代表人身體的什麼部位

中醫將人和自然界千變萬化的規律抽象概括為“木、火、土、金、水”五種狀態的變化。陽氣處在生的狀態就叫“木”，處於長的狀態就叫“火”，處在收的狀態就是“金”，處在藏的狀態就是“水”，而生長收藏的轉換過程稱為“化”，即是“土”。通俗的講，“木、火、土、金、水”就是將天地萬物、四時變化、人體生命變化的無量無邊的資訊分為五種類別，即平日裡經常說的“五行”。 五行的歸屬是中醫的理論基礎。比如顏色分為青、赤、黃、白、黑；味道分為酸、苦、甘、辛、鹹；方位分為東、南、中、西、北；音韻分為噓（xu）、呵（he）、呼（hu）、噝（si）、吹（chui）；氣候分為春、夏、長夏、秋、冬；人體生命系統分為肝、心、脾、肺、腎。其中的青、酸、東、春、肝、噓（x耽）都是互相關聯的，同屬於“木”這個類別；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是互相關聯的，同屬於“火”這個類別。 宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定，其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為克。人為小天地，天地之五行即人身體的五行。人身之五臟五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行為人體五臟之能的五種活動現象。

茲以肺「金」為例：肺主氣、氣動即為風，風即能，金能傳熱（能），吸熱（能），散熱（能），吸入撥出含有水份的空氣，蒸發水氣，冬天口鼻可見撥出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發水氣成熱（能）所生之餘熱（能）。肺主皮毛，皮毛被全身肌膚之表，面板毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同，汗多則腎排尿少，冬天汗少則尿多，是為肺「金」調節體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升，下降為「金」的作用。

火有君火、相火、火即熱（能）自然界太陽為君火，地球的內熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營養火化生熱（能），心主血液，主全身熱的能源，運動心跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣，以散心火所生之熱，風斷即氣絕，氣絕即身死，人死體溫散失，體溫即是火，身體驟冷，皮肉腐爛，「水」汁無火蒸動氣化而流失。

木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護衛血液，使血液有溝渠（血管）可循，不致火熱（能）氾濫，內經言：「肝臟血，臥則血歸於肝（即肝如電流之充電）」，醒後肝血源源不斷供應心臟利用，心因以產生活力（火），肝供應心臟血液，肝血盡則疲倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復。B型肝炎因肝受感冒化學藥物中毒與風寒所阻，致肝不能充血，血不能歸於肝，則肝無血以供應心臟（火）使用，故人始終疲倦嗜臥，醒則口苦口乾，肺金吸熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風寒不能護衛血液迴圈，而筋骨痠痛，甚至抽筋，故內經雲：「諸風掉眩，皆屬於肝。」是為木生火，而金克木。

腎為水髒，中醫學上的補「腎」壯「陽」，「陽」為生命的生生之能，「腎」為生命之始，「補腎」是補生命之源亦即是補全身，「壯陽」即是強化生命的生生之能源，男女皆可補腎壯陽，而不是狹義的補男人的陽具。

內經靈樞經脈第十 黃帝曰：人始生，先成精，精而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，面板強而毛髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。」又曰：「腎主骨，骨主髓。」腎主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈「木氣」聯結之支架，腎中之陽強，則可使肝木生長茂盛，肝木強則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。

脾屬土，土能生養萬物，脾主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強，甘津之氣......餘下全文>>

人的身體各個部位的五行屬性是什麼？

肝屬木、心屬火，肺屬金，脾屬土，腎屬水。

人體陰陽五行是什麼

五行學說與人體

五行學說認為木、火、土、金、水五類物質是構成物質世界所不可缺少的最基本物質，應用五類物質的特性及其相生、相剋的規律，可以認識世界和解釋世界。五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照“五行”的特性，根據事物的不同性質、作用和形態，採用“比象取類”的方法，將事物或現象分為五大類，分別歸屬木、火、土、金、水五行之中。並根據五行之間的相互關係及其規律，把需要說明的事物或現象，樸素地分成了五大類，將相似屬性的每類事物或現象，分別歸屬於五行之中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行生剋規律，以闡釋或推演事物或現象的複雜聯絡和變化。在醫療和養生保健方面，人體的五臟分別歸屬五行，並且籍以五行學說來闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的複雜關係，以及人體與外在環境之間的密切關係。五臟之中，心臟的生理功能起著主宰作用。

（一）五行的特性：“木曰曲直”，引申後為生長、升發條達、舒暢。

“火曰炎上”，引申後為溫熱、升騰。“土爰稼穡”，引申後為生化、承載、受納。 “金曰從革”，引申後為肅降、變革、收斂、清潔。“水曰潤下”，引申後為滋潤、向下、寒涼。五行的特性雖然來自木、火、土、金、水，但不是指木、火、土、金、水五種物質本身，而是五種物質的抽象概括。

（二）五行的相生相剋及其示意圖：五行的生剋制化是有規律的，並且要保證相生和相剋的關係是平衡的，只有五行的生剋制化平衡，自然界才能和諧，人體才能健康。 五行的相生關係：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火…… 五行的相剋關係：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土……

（三）自然界的五行與人體的五行：歷代醫家為了說明人體內外的整體性和複雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯絡。五行學說把自然界及人體五臟配五行，五臟又聯絡自己所屬的五腑、五體、五官等，從而把自然界及機體的各部分連線在一起，形成了中醫學以及中國養生保健學說的以五行五臟為中心的體系，體現出人體是一個整體。而且，這個整體是按照五行生剋制化規律相互聯絡和制約的一個有機的完整的整體。見下表：

（注：六腑當中有一腑為三焦，不與五臟配合，在經絡學中與心包配為表裡關係。）

上述自然五行與人體五行歸類表，對我們日常的養生保健有著重要的指導意義。 春天屬木主人體肝臟，故春季是護肝的季節。春天一到大地生機勃勃，人體也氣血流暢，全身臟器組織功能易於恢復。此時宜用扶助人體正氣之法，清除一冬所納入的多餘物質。春季易受風邪，五行屬木，迎風流淚，傷目，口味發酸易怒傷肝膽，因此在春季宜用清理肝膽火旺之保健品，以養肝調肝清除肝火為主，可多飲花茶；輔以增加維生素等營養物質。

夏天屬火主人體心臟，故夏季是護理心腦血管的季節。夏季溫熱易受暑邪，耗傷津液，常發汗影響小腸吸收，易使心火上炎，面紅耳赤，口舌生瘡，因此宜以靜養心，適當使用苦味食物來降心火，宜飲用綠茶，宜使用針對心腦血管的保健用品。

仲夏屬土主人體脾臟，故仲夏是重點調理脾胃的季節。仲夏氣候炎熱，人體出汗較多，食慾不佳，易傷心脾，一般不宜大補，而宜調節元氣，調理脾胃，舒筋活絡，保證氣血執行通暢，脾胃之氣充足，因此身清氣爽。‘夏中調節’儘量少食或不食生冷，宜飲用綠茶，並可適當增加微量元素（如鈣鐵鋅硒），調節脾胃有助食慾。

秋季屬金主人體肺臟，故秋季是護理好肺臟的季......餘下全文>>

五行對應身體部位是什麼？

腎，五行屬水，主管人體水和溶於水中的各種物質，是人體的根本。肝，五行屬木，主管人體營養質和有毒物質的轉化，是人體的化工廠。心，五行屬火，主管人體血液迴圈，並把含有較多氧和的血身各處。脾，五行屬土，主管人體營養吸收並把胃腸吸收的營養物質經過肺和心液輸送到全身。肺，鼎行屬金，主管人體氧氣的吸入和二氧碳的排出，並把富氧血送到心臟。

頭部，四肢，身體，等等部位，分別屬於五行什麼？

正智妙心 ：你好。

五行： 水 火 木 金 土

五性： 智 禮 仁 義 信

五臟： 腎 心 肝 肺 脾

五聲： 呻 笑 呼 哭 歌

五臭： 朽 焦 羶 腥 香

五體： 骨 脈 筋 皮 肉

五液： 唾 汗 淚 涕 涎

五志： 恐 喜 怒 憂 思

五藏： 志 神 魂 魄 意

五音： 羽 徵 角 商 宮

五穀： 菽 黍 麥 麻 稷

五牲： 豕 羊 雞 犬 牛

五器： 凖 繩 規 矩 度量

你可把這些記下。

祝您好運。

用法：自上而下對應。

人的大腿，屁股，雙手，五行屬什麼？

土，木，水。

希望我的回答能夠幫到你，祝你生活愉快，身體健康！

人身體各器官與風水上的五行部位

天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。甲乙寅卯屬木，丙丁巳午屬火，辰戌醜未屬土，庚申辛酉屬金，壬癸亥子屬水。

人體各部位的五行分佈：

木、木主肝、膽、頭、眼、神經、毛髮、項、關節、筋脈、肢體。

甲：頭、膽，神經。

乙：肝、項，肩。

寅：臂、肢、關節、膽、筋、脈、毛、發、風門穴，神經系統等。

卯：肝、胸、手、目、爪（十指）、筋，顏面神經、神經衰弱。

火、火主小腸、心、臉部、肩、腹部、血液、經血、牙齒、舌頭、神經、血管、血壓

丙：肩、小腸，額。

丁：心、舌，齒，血液

巳：面、牙齒、心.心胞絡、三焦、咽喉，感冒。

午：心腹、小腸、目、神氣、舌。

土、土主脾、胃、肋脅、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、腫塊

戊：胃、肋脅（天干）；背、肺（地支）

辰：背、項、肩、消化系統、脊髓、面板、胸腔。

己：脾、腹

醜：肚、腹、脾、肌、肉，四肢。

未：脾、胸、胃、腹、口、脣、齒，消化系統、健忘症、容易倦怠。

戌：命門、胸、筋、臀、腿、膝、足，下半身患疾、老年防風溼病痛；男命，瘡；女命，子宮。

金、金：肺、大腸、肝、臍、股、聲咳、氣管、鼻、面板、痔瘡、呼吸系統、骨骼、牙齒

庚：氣管，支氣管，喉，鼻，大腸、結腸，臍

辛：肺、胸，牙齒，股

申：聲咳、肺、大腸、筋骨、經絡、音聲、呼吸系統。

酉：肺、鼻、皮毛、聲

水、水主腎、膀胱、脛、足、頭、會陰、尿道、陰氣、腰、耳、子宮、疝氣、生殖系統、血液、汗

壬：膀胱、脛

癸：腎、足、精

子：會陰、膀胱，生殖器官，耳、腰、液、溺。

亥：腎、頭、陰囊、髓、精，尿道炎、排洩機能。

人 們為了便於記憶，把天干地支分別編寫了相應的歌訣

天干：

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。

庚是大腸辛主肺，壬屬膀胱癸腎藏。

三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。

甲頭乙項丙肩求，丁心戊肋己屬腹。

庚系臍輪辛屬股，壬脛癸足自來由。

地支：

肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，

身膀酉腎心包戌，亥焦子膽醜肝中。

子腎膀胱耳腰液，醜脾腹兮與兩足。

寅膽風門筋脈發，卯肝心臟手背目。

辰土面板肩背腸，巳焦小腸面齒股。

午心目神氣與舌，未胃腹口脣齒戶。

申金大腸經絡間，酉肺口臭聲薛路。

戌土命門膝肋胸，亥水為頭及腎囊。

午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申。

卯酉雙肋寅戌腿，醜亥屬腳子為陰。

乾首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留。

兌口離目分八卦，凡看疾病此中求。

子疝氣，醜肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齒，

午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥頭肝。

自然界與人體的五行屬性歸類舉例

1陰陽五行學說 陰陽五行學說

陰陽五行學說，是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古代唯物主義哲學有著深遠的影響，如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。

我國古代醫學家，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極為深刻的影響。

陰陽學說

陰陽是中國古代哲學的一對範疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關係，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。

陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問??陰陽應象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。

陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。

任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關係。

事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方面，體現於事物的無限可分性。

陰陽學說的基本內容1包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。

在中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以2說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療。

五行學說

五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關係，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。

根據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下......餘下全文>>