伏羲指什麼生肖?
伏羲屬什麼生肖
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伏羲是什麼生肖
伏羲是人王，神話中人類的祖先。那時候還沒有生肖呢
伏羲屬什麼生肖
先有的伏羲後有的生肖，所以他沒有生肖
十二生肖拜月各是什麼
三皇五帝，是 中國 在 夏朝 以前出現在傳說中的“帝王”。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。
1燧人 、 伏羲 、 神農
2伏羲 、 女媧 、 神農
3伏羲 、 祝融 、 神農
4伏羲 、 神農 、 共工
5伏羲 、 神農 、 黃帝
黃帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 堯 、 舜
宓戲（ 伏羲 ）、 神農 、黃帝、堯、舜
太昊 、 炎帝 、黃帝、 少昊 、顓頊
少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜
黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯
十二生肖是由十一種源於自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物所組成，用於紀年。
十二生肖順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
古代十二時辰【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
傳說中的伏羲與十二生肖傳說的神農故事相差多少年
伏羲為中國傳說中最早的王之一，和女媧是兄妹。據歷史學家考證生於新石器時代中晚期。為“三皇”之一。其生辰大概為公元前4000……3000年。
神農氏，即炎帝，三皇之一，遠古傳說中的太陽神。是父系氏族公社時代的人物，和黃帝是同一時代的人物。炎帝是漢族始祖之一，所以漢族被稱為炎黃子孫。據《國語·晉語》載：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。”尊者（長者）在前，所以炎帝比黃帝大。黃帝的生卒年為前2717-前2599年，也就是說炎帝的生辰約為公元前2800年。也就是說，伏羲比神農大一千到兩千歲。
歷史上也有傳說神農是伏羲的轉世。
十二生肖問題——生肖是圖騰演變過來的嗎？
十二生肖起源何時?如何產生?眾說紛紜，迄無定論。根據多年來致力於生肖文化探討和生肖印的創作所積累的相關資料，有人認為：十二生肖來源於圖騰文化。王大有先生在《龍鳳文化源流》中說：“在中國以天干地支與十二生肖配合的紀年、紀日的傳統習慣(圖騰遺風)中，稱地支中的辰為大龍，巳為小龍。大龍即是倉龍亦即揚子鱷，小龍即蛇。天干、地支、十二生肖，俱為中國遠古圖騰演化與遺風。”這無疑是真知灼見。本文側重從遠古圖騰演化入手，略談十二生肖的起源與排列。 圖騰文化是人類歷史上最古老、最奇特的文化之一，是產生於原始時代的一種奇特的文化現象。在動物圖騰中，最早的可能是哺乳動物，因為哺乳動物的形貌、生理特徵和行為與人較接近，較容易被人認為是同類。龍是我國古代各部落、各民族共同崇奉的圖騰，它不會在很少崇奉或無人崇奉的基礎上產生，它只能在許多氏族部落都崇奉的圖騰的基礎上形成。據史料記載，以蛇為圖騰的氏族部落很多。《論文》雲：“南蠻，蛇神”， “閩、東南越、蛇種”。被稱為蛇種者，都是以蛇為圖騰的。又《山海經》記有眾多“人面蛇身”之神，彝文典籍中有許多神就被繪成“人首蛇身”或“蛇身人面”。書中記述的半獸神佔眾多半人半獸神的百分之三十左右。根據氏族學資料，這些半人半獸形象，大多是圖騰祖先或圖騰神形象。這說明古代有很多氏族部落以蛇或其它哺乳動物為圖騰。正因為如此，在蛇?圖騰基礎上演化的龍才會被大多數氏族部落所接受。當然從歷代龍的演化過程來看，龍的形象不是一次定型的，而是在吸收了眾多動物特徵的基礎上逐漸成形的，這裡有一個漫長的過程。聞一多先生說過：“有一個以這種大蛇為圖騰的團族兼併了、吸收了許多別的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鼠的尾、鬣鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須，……於是便成為我們現在所知道的龍了。” 楊和森先生認為，彝族、納西族、僳粟族、巴人等最早可追溯到伏羲時代。《墨子疆國篇》說：“秦西有巴戎。”依此楊和森先生說：“鄂西，川東一帶古代巴國的巴人為甘南天水地區的西戎(巴戎)。天水東連陝西，南接古代巴國(今川東)。伏羲氏族的後代有一支．‘降處於巴，是生巴人’， 表明他們已從西北延續至今山東，鄂西一帶。”《山海經·海內經》記載：“西南有巴國，太皥(即伏羲)生鹹鳥，鹹鳥生乘螫，乘螫生後照，後照始為巴人。”《路史·後紀·太皥伏羲氏》說：“伏羲生鹹鳥，鹹鳥生乘螫，是石丁水土，生後炤，後炤生顧相，降(降)處於巴，是生巴人。”巴人以太皥為其祖先，這是伏羲氏族系統向西南遷移的證明。而鹹鳥、乘螫、後炤應是遷移過程中形成的新的氏族。如果聯絡到彝族、苗族、瑤族和水族的伏羲神話，那麼伏羲氏族在西南的遷移，遠超過今四川境內，而至雲貴高原。那麼透過彝族等氏族的圖騰遺風我們亦可以窺到十二生肖形成的珠絲螞跡。楊和森在其所著《圖騰層次論》中說：“彝族尊左習俗在現實生活中有著廣泛保留。為哀牢山南澗縣虎街山神廟和烏蒙山祿豐縣黑井山神廟的正壁中央繪黑虎頭，兩側繪以虎為首的十二生肖全身影象，左起從上至下為虎、兔、龍、蛇、馬、羊，右起為猴、雞、狗、鼠、牛。”又說“在彝區廣泛流行以虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛等‘十二獸’紀年、紀月、紀日的歷法(如：彝族十月太陽曆，即是以十二生肖三輪為一月計算，每個月為36天，一年為10個月，剩下的天數為過年節)。此‘十二獸’最早當是彝族及其先民的圖騰物件。從彝文石刻稱此為‘母虎日曆’，供奉‘母虎日曆’的山神廟正壁所繪‘十二獸’神像以虎居左首(彝族以虎為圖騰，左為上)，並在正中繪有巨形黑色虎頭，……以及每隔三年在山神廟舉行的‘十二......餘下全文>>
為什麼十二生肖裡面沒有真實的龍?
傳說中的龍是聖物，是人跟據現在生活構劃出來的。
人們常說的龍是：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子
龍最早出現在5000年前的一座原始社會的墓葬中，現在陳列於河南省濮陽市博物館裡，這是一條用貝殼砌成的龍，它造型粗獷，樣子像是蜥蜴，沒有豔麗的顏色，考古學家稱它為“中華第一龍”。
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子。這種複合結構，意味著龍是萬獸之獸，萬能之獸，萬能之神。
特別注意，龍只有五根手指，有四根手指的就不是龍，而是蜥蜴鱷魚之類的動物。
龍作為華夏先民的圖騰，起初不過是剛剛採自荒山的一塊毛石，粗礦而簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度；龍在魏晉如竹林七賢，仙風道骨；在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰，帝王貴胄使它至貴至尊，民間百姓讓它入鄉隨俗。
古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的。
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標誌。
龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是採拾得來的野果了，而是有選擇地種植穀物以求收穫。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨製石器、骨器，手工製作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。
為什麼魚類穿遊不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什麼雲團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什麼海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對......餘下全文>>