傣族的傳統樂器?

傣族的傳統樂器

葫蘆絲

苗族的傳統樂器？傣族的傳統樂器是什麼？

苗族：蘆笙、芒筒、夜簫、姊妹簫、笛、嗩吶，二胡，月琴等等。

傣族：畢，玎

其他的就不知到了

為什麼我國各民族都有傳統樂器，你知道是什麼嗎

我國是個多民族的國家，他們居住的地區不同，各民族的生活習慣也不同，在勞動中他們創造了自己喜歡的樂器，他們最愛演奏自己民族的樂器。小朋友知道各民族都有什麼樂器嗎？蒙古族的傳統樂器是馬頭琴，朝鮮族的傳統樂器是伽耶琴，藏族的傳統樂器是札木聶，哈克薩族的傳統樂器是冬不拉，傣族的傳統樂器是象腳鼓埂新疆維吾爾族的傳統樂器是薩巴依（手鼓）。

56個少數民族的傳統樂器有哪些

笙:漢族

馬頭琴

專業制琴師恩和近20年的制琴經驗，多年專門研究馬頭琴發聲原理及雕刻藝術，積累豐富的制琴，調琴技術，他所製做的馬頭琴做工精細，聲音醇厚，有真正草原的風格，適合各種場所的演出。他的馬頭琴銷往國內外，深得使用者的青睞。他多年蒐集各種馬頭琴教學材料、演奏法、馬頭琴曲譜提供給馬頭琴使用者或初學者為大家提供了學馬頭琴的方便條件。

在蒙古民族音樂文化的百花園中，馬頭琴巧奪天工、光彩奪目。當您接觸到深情委婉的馬 頭琴，自然會被她純美的音色及草原風格的演奏所吸引，領悟到蒙古民族勤勞、樸實的品格。

馬頭琴，蒙古人稱之為"莫琳胡兒"，是蒙古民族的代表性樂器。馬頭琴也具有構造精細、 攜帶方便的特點：一棵高傲的馬頭挺立在上方，細長的琴桿連著梯形的共鳴箱，兩支絃軸分立 在馬頭的左右，緊拉著兩根琴絃，還有一把與琴體分離的琴弓。正面看去琴體猶如一匹馬變了 形的半身像。 馬頭琴的音色純樸、渾厚，極貼近人聲。演奏時採用坐勢，將共鳴箱夾在兩腿之間。早期 的馬頭琴主要擔當史詩說唱及民歌的伴奏，一首民歌就是一支馬頭琴曲，人聲起便可琴聲合， 尤其是同蒙古民族的"烏爾圖道"（即長調民歌）相結合，更具草原文化的韻味。隨著社會的發 展，馬頭琴進入了藝術的殿堂。

蘆笙是苗族的主要樂器，用竹管制成，大小不一。蘆笙是古老的簧管樂器，約有兩

千多年的歷史，流行於南方各少數民族，其中以苗、侗族最盛。蘆笙雖由葫蘆笙演變而

來，但外形與笙已不相似，它由笙鬥、笙管、簧片和共鳴筒構成。笙鬥用杉木或梧桐木

刳空後製成，形體較長，細端為吹口，中間開有安裝整管的洞眼。傳統的蘆笙，笙管只

有6根，用長短不同的白枯竹製成，分兩排垂直插進共鳴箱中，在每根空管靠近笙鬥處， 開有1個按音孔，在管的上端開有一個出音孔，插進共鳴箱的笙管內鑲有銅質簧片。吹奏 時，氣流從吹口進入，振動簧片，通過手指按孔而發音，音色清晰悅耳，兼有簧、管兩 種音質，在某種程度上又接近於西洋水管樂器的音色。 蘆笙與笙、葫蘆笙的顯著不同 點是，在笙管上端的出音孔處，套有竹製的共鳴筒或共鳴器，或用竹蔑片摺成三角形小 喇叭，它起著良好的共鳴作用，使音量擴大，音響巨集亮，音色優美動聽。

葫蘆絲、巴烏都是雲南少數民族樂器，----葫蘆絲的歷史較為悠久，其淵源可追溯

到先秦時代，它是由葫蘆笙演進改造而成的。在構造上仍保持著古代樂器的遺制，簫管 數目正與三管之龠相同，兩支副管不開音孔也和古簫完全一樣，而發出持續的五度音程 ，則與古龠的“以和眾聲”維妙維肖。但它的主管已開有7個音孔，與後世的簫笛非常近 似，又顯示出它在歷史上的飛躍。----葫蘆簫常用於吹奏山歌等民間曲調，最適於演奏

旋律流暢的樂曲或舞曲，曲調中一般長音較多，合音豐富，樂聲柔美和諧，能較好抒發 演奏者的思想感情。其中的六管葫蘆簫，可以吹奏單音、雙音、單旋律加持續音及兩個 和音旋律加持續音。既保持了原來樂器特有的音色和風格，又增大了音量、擴充套件了音域 、豐富了音響色彩和表現力。

三絃源於古時的弦鞀，元朝時是元曲的主要伴奏樂器。 三絃的構造較簡單，可分為

琴頭、琴桿和琴鼓三部分，由琴頭、絃軸、山口、琴桿、鼓框、皮膜、琴馬和琴絃等組 成，有些加裝轉調移位山口。琴頭多呈鏟形，是三絃的裝飾部分，一般都嵌有骨花或雕

出紋飾，中間開出弦槽，槽側開有絃軸孔，三個絃軸置於琴頭兩側。琴桿為半圓形的 柱狀體，平滑的表面是三絃的指板，上端膠有山口，下端呈方形插入琴鼓中，三絃最顯

著的特徵是琴桿無品格。 琴鼓又叫鼓子或鼓頭，是三絃的共鳴箱，鼓......餘下全文>>

傣族民族樂器象腳鼓有什麼傳說

傳說，在很久以前，離邊界不遠的一個寨子裡，住著兩夫婦。丈夫巖相，是一個本分的莊稼人。妻子葉罕，不但家務熟練，待人和氣，而且還從她父親那裡學會了一套高超武藝。有一年，敵人常到邊界燒殺掠搶，巖相從妻子那裡學了三十天的武藝，披掛上陣，英勇殺敵，保衛了邊界的安寧，後來因寡不敵眾，戰死在疆場。葉罕強忍悲痛，抽泣著把自己的丈夫安葬在一棵埋冬罕樹下。葉罕悲傷極了，每過三天。她要到巖相的墳前去祭奠一回。有一次，她去上墳時，剛祭完畢，坐在樹下痴想，忽然聽到一陣低沉雄壯的歌聲，用心一聽，原來是身邊那棵埋冬罕樹裡發出來的：

最好的埋比歐竹喲要做箭，

最好的鋼鐵喲要打刀，

最好的快馬喲要上陣，

最好的男子喲要把家鄉保！

葉罕聽來聽去。那悲壯激昂的歌聲，竟像是巖相唱的！歌聲一遍又一遍地唱著，葉罕簡直聽得入了迷。歌聲中，她彷彿看到了自己的丈夫，十分熟練地揮舞著祖傳寶刀，高喊著向敵人衝殺過去。這以後，葉罕每次來上墳，都能聽到那熟悉的歌聲。直到聽過多少遍後，她才依依不捨地離去。後來，葉罕想：既然這樹會唱歌，這歌聲我又永遠聽不夠，不如把它砍了抬回去，天天聽到自己親人的歌聲。於是她就把那棵埋冬罕樹砍了下來，那棵樹的根腳有一段是空的，葉罕就把那段空心埋冬罕樹截下來抬回了家。從此，她就能天天聽到丈夫巖相的歌聲，為了不讓灰塵掉進埋冬罕樹裡邊，她就用一塊結實的山羊皮把樹的上端包起來，用索子扎得緊緊的。從那時候起，傣家人就學會了做象腳鼓。而且，都像葉罕做得第一個那樣，一定要用埋冬罕樹做。一定要用岩羊皮繃。而且敲象腳鼓時一定要用糯米粑粑粘住鼓面。一切做好了，嘿！你就聽吧：“嘣叭叭嘣，嘣叭叭嘣，嘣叭叭，嘣叭叭，嘣叭叭嘣。”據說，敲象腳鼓時，如果你的頭向左邊靠一點，還能聽到巖相那雄壯有力的歌聲呢！

中國民族樂器的特點是什麼

葫蘆絲、古箏、二胡

葫蘆絲，又稱“葫蘆簫”，是雲南少數民族樂器，主要流傳於傣、彝、阿昌、德昂等民族中。

葫蘆絲可分為高、中、低音三種類型，常用的調為降B、C、D等調。葫蘆絲髮源於德巨集傣族景頗族自治州梁河縣，主要流行於傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的雲南德巨集、臨滄地區，富有濃郁的地方色彩。

葫蘆絲（或葫蘆蕭）雲南少數民族特有的樂器之一。主要流傳於雲南省滇西傣族地區，在布朗族，德昂族等少數民族中也較為流行。

傣族人民多才多藝，能歌善舞。節日裡，不論是在江中划龍舟或是在江邊放“高升”（用竹筒製作的土火箭），還是在廣場上“趕擺”或是在竹樓裡飲酒歡宴，都可以聽到動人的樂聲。

葫蘆絲因其音色獨特優美，外觀古樸，柔美，典雅，簡單易學，小巧易攜帶等特點，受到廣大音樂愛好者及中外遊客的喜愛。

傳統葫蘆絲屬簧管類樂器，其結構由一個葫蘆和兩根（或三根）竹管組成，葫蘆上端為吹嘴，下端與葫蘆連線的三根竹管為音管，其中，中間一根較粗較長的竹管為主音管，主音管正面有六個音孔（按音孔），背面上端有一個音孔為第七按音孔，下端有一個泛音孔（出音孔）和兩個穿繩孔.主音管頂端裝有金屬簧片，插入葫蘆，其尾端裝有軟塞子。

副主音管無按音孔，因此裝有簧片的副音管一端插入葫蘆主音管左或右兩側，在葫蘆絲吹奏時，如將副音管底端軟塞取出，裝有簧片的副管音就與主管音一同響起，但副管音只能發一個音.現常用的葫蘆絲有C調、小F調小D調、降B調、A調、F調、G調、E調、大D調等幾種。

古箏又名漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏，是漢族民族傳統樂器中的箏樂器，屬於彈撥樂器。它是中國獨特的、重要的民族樂器之一。它的音色優美，音域寬廣、演奏技巧豐富，具有相當強的表現力，因此它深受廣大人民群眾的喜愛。現在也出現了小古箏、行動式古箏、迷你古箏、半箏、新箏、十二平均律轉調箏。古箏是一件伴隨中國悠久文化，在這肥沃的黃土地上土生土長的古老民族樂器。屬彈撥樂器，結構由面板、雁柱（一些地段也稱之為箏碼）、琴絃、前嶽山、弦釘、調音盒、琴足、後嶽山、側板、出音口、底板、穿弦孔組成。

箏的形制為長方形木質音箱，弦架“箏柱”（即雁柱）可以自由移動，一弦一音，按五聲音階排列，最早以25弦箏為最多（分瑟為箏），唐宋時有弦十三根，後增至十六根、十八弦、二十一弦等，目前最常用的規格為二十一弦；通常古箏的型號前用S163-21，S代表S形嶽山，是王巽之與繆金林共同發明，163代表古箏長度是163釐米左右，21代表古箏弦數21根。

二胡（拼音：Erhu） 始於唐朝，稱“奚琴;，至今已有一千多年的歷史。是中西方拉絃樂器和彈拔樂器的總稱。二胡又名“胡琴”，二胡是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器（擦絃樂器）之一。

下列說法不正確的是（　　）A．蒙古族的民族樂器是馬頭琴B．蒙古族的傳統節日是那達慕大會C．傣族的重大

馬頭琴是蒙古族最心愛的傳統民族樂器，故A正確．蒙古族的傳統節日是那達慕大會，故B正確；潑水節是傣族的重大節日，故C正確；壯族是我國少數民族人口最多的少數民族，故D錯誤；故選：D．