朱元璋祖墳風水故事?

朱元璋祖先祖墳是什麼龍脈風水圖

有錦上添花的作用。並且經常有朋友詢問筆者在家居中"財神造像"擺放在哪裡會更旺財一些，筆者根據"明財位"的特點建議他們將"財神造像"背靠明財位，面朝開闊區域擺放是不錯的選擇。

當年朱元璋是否通過風水學來葬母擊敗陳友諒？

由於戰爭的需要，風水師和朱元璋手下謀士都力主趕快營葬，以求速發。這時，朱元璋家中並無枯柩可以營葬，朱元璋為此愁眉不展。一天，他雙目失明的寡母，聽見兒子在唉聲嘆氣，以為前方戰事失利，於是她勸兒子不要去爭權奪利，爭地爭城，說：“看來你們朱家的墳上並沒有出帝王的氣數。”朱元璋雙膝跪下說：“孩兒正為此事發愁。聽謀士講，陳友諒祖墳葬的是雙鳳朝陽的大穴，是該出帝王的，而我們祖墳無法與他抗衡。現在我在臥龍崗謀到一穴，可惜我家無枯柩可以營葬。”瞎母聽到這裡，方才明白兒子的心思，不禁轉憂為喜：“吾兒何慮！你自去營穴，明日寅時，我叫你葬下你們家的一個嫡親祖先。”朱元璋雖然將信將疑，但他是個孝子，還是照母親的吩咐，把正穴挖好。到了寅時，瞎眼母親讓人攙扶著來了，穿戴整齊，懷中揣著一隻紅布袋。她告訴朱元璋：袋裡是其父的一根骨殖。只見她摸索著走下墓穴，直立不動，瞑目而逝。剎時間兩邊黃土自動癒合，頓成墳冢。這就是“臥龍崗”活葬母的故事。“寅葬卯發”，而其母又是肉身下葬，並沒有棺柩束縛，發得更快。朱元璋在冥冥中已取得爭奪帝王的資格。傳說天帝不好決定誰當帝王，只得派人下來勘察朱元璋與陳友諒兩家祖上的德業厚薄情況，最後的結論是：陳友諒家祖上九代行善，朱元璋家祖上十代被人欺。被人欺侮的人當然不可能去作惡，於是，天帝選擇了朱元璋。

為什麼中國人害怕別人刨自家的祖墳？有什麼來歷？？

清明時節還是聊聊風水上面的事情吧。不過首先得宣告，我不是宣揚迷信，也不唯心，目的是讓大家瞭解一點古代的勘輿（即俗稱的“風水”）常識，不要當真。

中國古人挺講究風水的，勘輿術中有一個核心的概念——“氣”。

“氣”是什麼？這可是勘輿術上一個挺玄乎的東西。我猜想，大概沒有多少學者能真正弄清，或是願意弄清“氣”的本原到底是什麼。我也不懂，是裝懂。如果借用中國古代勘輿術的概念來描述，“氣”就是一種存在，是萬物之源，包括人，都是由氣形成的。即，父親的乾陽之精氣，與母親的坤陰之血氣，精、血二氣相交融，才誕生了人，此即《莊子》中所謂“人之生，氣之聚也”。而人為什麼會死，則是“氣”散所致，“聚則為生，散則為死”，此就是大家常掛嘴邊的話，“人活一口氣”。

“氣”分生氣和死氣兩種，顯陰、陽之別，有金、木、水、火、土五類屬性。風水寶地就是有生氣之地，得生氣的地穴才是活穴，能蔭及子孫，是可保江山社稷不倒的龍興之處。這也是古人，甚至今人都會花大功夫大把錢，請勘輿師（民間俗稱“風水先生”）尋找風水寶地的主要原因。朱元璋，為什麼能開創大明王朝，當上皇帝，朱氏有277年帝王家歷，民間傳說是因為他祖墳葬得好，父母埋到一塊風水寶地上，恰巧這裡有王氣，是真龍結穴之處。

圖：位於安徽鳳陽的明皇陵

明“吳中四才子”之一的徐楨卿所著《翦勝野聞》記載，“帝（朱元璋）父母兄弟相繼死，貧不能具棺，與仲兄謀草葬山中，途次便斷，仲返計，留帝視屍。忽風雨，天大晦，比明視之，則土裂屍陷，已成墳。”這段記載在中國民間廣為流傳，就是說朱元璋放下扁擔的“土裂屍裂”地方，正好處於龍脈上。因為是塊難得的風水寶地，結果“平地起墳”，朱家子孫有了帝王命，從此風流三百年。公元1644年滅亡了，則是帝王之氣不存，龍脈受傷之故。

吳晗《朱元璋傳》將上述“野聞”又進行了創作，意在解釋“平地起墳”的迷信現象，“突然間風雨交加，雷轟電閃，整個天像塌下來似的，兩兄弟躲在樹下發抖。約夠一頓飯時，雨過天晴，到山坡下一看，大吃一驚，屍首不見了，原來山坡土鬆，一陣山洪把坡上的土沖塌了，恰好埋了屍首。”吳晗是明史專家，他是“無產階級學者”，可能知道野聞是附會之說，不合毛澤東的無神論思想，才弄出了“山洪說”。雖然合理卻不合情，反而不如徐楨卿的記述有趣。

實際上還是朱元璋本人客觀，自己把民間傳說給否定了。朱元璋父親朱五四（朱世珍）死後不到十天，其母親又死了，接著哥、嫂、侄倒地。《明史·太祖本紀》記載，“至正四年，旱蝗，大飢疫，太祖年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。”可見，朱元璋父母那塊風水寶地不是巧遇，而是鄉紳劉繼祖看他可憐，動了惻隱之心，看在鄉里鄉親的面子上，送給朱家的，也非“天葬”。因為這件事，朱元璋稱帝后不忘記恩人，雖然劉繼祖已死了，仍給他當了官，特下詔追封他為“義惠侯”，以示感激。

一塊風水寶地真有那麼神奇？神奇到可以讓家貧如洗、被迫去當和尚的朱元璋得到萬年江山？一下發跡？古代勘輿術認為，其作用是通過“氣”來完成的。

中國古代風水鼻祖、晉代大學者、山西人郭璞（公元276-324年），在其所著的《葬書》中，闡述了感應原理和作用關係。《葬書》中稱，“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也。經曰：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，慄芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止，古人聚之使不散。行之使有止。”

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