玄空風水最高理氣祕訣?
玄空風水最高理氣祕訣
沒有最高答案的，不要把風水看的這麼玄了，其實很簡單，玄空風水的金華就是九星排布和斷語，就這麼簡單，金鎖玉關和八宅的金華就是欒頭的擺放，就這麼簡單。是人為的複雜，為了什麼，提高自己，同時為了錢。
在風水學中，玄空大卦是最準確靈驗嗎？有誰比較有經驗的嗎？
風水這東西，很多人覺得信則有，不信則無，不可過於迷信。不過，畢竟流傳了幾千年的傳統，能夠存在說明有它的一定意義。風水沒有共性，內局一樣外局不一定一樣，同樣的戶型不一樣的樓層也不一樣，還有居住的人的命局都得考慮，最好不要隨便調整，自己的房間住著舒服，看著不彆扭就好。
什麼是大玄空風水學，就是將傳統的風水學的合理核心與現代住宅，特別是現代城市住宅相結合，提出了比較系統的選址、佈局、設計、建造、裝修等可操作性的理念和方法。風水是時間和空間配合的學問，並無任何神祕。人人都可以學，人人都可以學會。三元玄空風水，是傳承最隱祕、斷驗最準確的一門學問。它是將五行代入九星，其在一定的時間和空間裡發生生剋制化的關係，就是風水運用的法則。《玄空風水學》又稱《玄空學》，又有東方科學—玄空飛星的美稱，其理論博大精深，源遠流長。《玄空風水學》源於河圖洛書之理，由晉朝郭璞先師創立，經歷代風水大師研習傳承，到明朝明成祖遷都北京時，於公元1421年皇宮建造，參考《玄空風水》理論的旺衰吉凶來定向，從此《玄空風水》一直深藏皇宮為帝王將相服務，在上層流傳，至今已有幾千年，經久不衰。《玄空風水》是形、理、氣、數，四者結合起來構成風水學上的精華，是形理兼備的上乘科學；是一百多家易學課門集於一體的精到之處。亦為歷代風水大師的必修藝術。用《玄空風水》理論來看山評水就在一望之間，而知某市都敗於何代，某村落髮於何年，某地將來興衰，某家來日病災將起，某商店財運旺衰吉凶等等。
玄空派風水是目前流行最廣的一種風水流派，比如無常派玄空風水、中州派玄空風水學、玄空玄命派等都屬於玄空的分支。當今的風水學界比較推崇玄空風水學，認為它是目前各風水學門派中最準驗的。因玄空風水佈局收到奇效的事例比較多，加之玄空風水學相對來說比較難學，需要有深厚的功底及靈活運用易學的能力，又有祕不外傳的規矩，所以充滿了神祕的色彩。玄空風水學的代表人物是蔣大鴻、章仲山、沈竹礽等人，近年來沈氏玄空影響更大些。
之前也不瞭解什麼是大玄空風水學，現在通過以上文章
大概也懂了。玄空風水學，就是將傳統的風水學的合理核心與現代住宅，
有些人覺得是迷信，但有些人很看重它。往往都會把風水先生請到家裡來做法感覺他就像神一樣，有的時候風水先生還是有一定的作用！
宋朝玄空風水大師，風水斷事是巒山為主還是理氣為主
唐宋風水師，看風水都以形巒為主。後來到了元明時，才有人開始講命理理論總結套用在風水上，但是總體而言還是以形巒為主，以理氣為輔。就算玄空學的老祖，蔣大洪，也說看風水，首先要觀的龍真穴地，然後採用飛星裁剪。可憐現在學玄空的風水師，以逸待勞，坐在家拿到坐向元運就可以看風水了，簡直就是自欺欺人。
如何成為出色的風水師？
[編輯本段]【現代風水師的工作內容】 1. 選擇築宅或墓葬的良好地點。
2.判斷建築設計是否符合風水原則。
3.調整室內外的擺設以營造更佳的風水環境。
4.現代的風水師也是室內設計師，因為不懂室內設計的風水師傅會被質疑其水平。
注：風水師的收費並無市價，或許只收利是一封。 [編輯本段]【正確認識風水師】 現在風水師可以說到處都有，風水書刊也滿天飛，但是要聘請到一位真正有水平的風水師並非是一件容易的事。一是因為國家並沒有對風水師的資質給予認可，像醫生、律師那樣頒發執業證書；二是因為普通人對風水學並不瞭解，對風水師的真偽或者水平鑑別無從下手。下面的內容，對學習風水、研究風水或者正準備聘請風水師的人，可能會有所幫助。
一，風水師的基本專業素質要求
風水學是一門綜合性的學問，即非單一的科學， 也非純粹的文化。要求對某環境是否適宜某人工作、生活、安息或者開創某項事業，在理性的基礎上作出天才性的判斷。這就說明，風水學對風水師在“氣”方面的要求相當高，風水師既要對環境之“氣”能把握，也要對某人之“氣”能把握，只有這樣才能作出正確的判斷，否則，只會誤人。這是在專業技術方面的要求，另外還有職業道德方面的要求。一個好的風水師，往往會保護委託人的隱私，充分利用其能力化解矛盾, 而不是製造矛盾。
二，風水師的層次
1，一般的民間風水師都是屬於低層次的，不可否認他們有一些風水學方面的知識，但只是“赤腳醫生”而已。這一層次的風水師往往只注重“形”，而很少涉及“氣”。經常背一些他們自己也搞不清楚的“口訣”，裝成很神祕的樣子。這一層次的風水師往往只注重經濟利益，經常會廣告自己。
2，中間層次的風水師能從“氣”方面去把握，有一定的“氣功”基礎，一些有傳承的道士屬於此類，但是人數不多。
3，高層次的風水師很少，此類風水師不僅技術高，而且道德水準也高，不重名利不索取。在技術方面如同高水平的醫生，診斷準確，處方合理。這類風水師往往不隨便給人看，需要通過熟悉的人介紹。【古代有名的風水師】 郭璞
我國東晉時代的學者、文學家。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文字有數萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書·郭璞傳》）,多數散佚。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首。《隋書·經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中雲：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠鬆
......餘下全文>>
請問風水都有那幾種？ 20分
在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統諸多分支。 直接採用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。 採用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。 中國風水學目前已經發展為多流派的風水學，每一派的風水學都有不同的理論，下面為你詳細介紹： （一）形勢派：（1） 巒頭派（2）形象派 （3）形法派 （二）理氣派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派 （10）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關派 （三）命理派：根據人的出生時間闡述地理環境對人產生的影響。風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。
百科有的是
風水學派別很多，最適用的有八宅風水，玄空風水，奇門風水；八宅風水主要用於民宅四合院；玄空風水用於樓
八宅只注重形,而玄空卻形理兼顧.然玄空不只於樓,應用方面很多.
只看形而不屑於理氣我覺得那沒什麼好處!
說說^^
先天好,後天不好則形再好理氣不好也沒用,
但理氣好而形不好也一樣.
也就是說如果一個房子處在形巒好的地,然理氣不好則也是發揮不了作用!
如果先天好,而後天也好,形上也好,而理氣不好,往往是處上山下水則也是事半功倍!
現在也都是玄空的更多.而形象的現在也都加上九星來斷之.其事更為準確.
這就是玄空!
比如說,有人問,我這房子裡面的書桌應在這個位子好還是在那個位子好,雖然是有圖可看,但還是要通過正確坐向來看來理氣,而不是馬上就說這個不好還那個不好,因為只看形象而不理解理氣就不能真正知道那個書桌的好位或不好位(文昌位)!就這樣了!如還有事到我HI聊
現在中國最有名的風水大師有哪幾個
一、天德師傅，當代“郭璞（風水祖師）”，荊楚人士，北京工商大學資深會計師，教師，風水學主流理氣派和形勢派著名風水大師，沈氏玄空學當代專家，武則天時期一代名師浮屠泓風水祕門技法民間傳人，中國風水專家總會籌備會長，三百年祖傳風水大師，全國風水專家組組長，中國環境科學協會創始會長。中國科學風水帶頭人。國際國內多家集團公司和知名企業風水顧問。
二、天德師傅人物經歷
天德師傅早年受祖上薰陶，憑天賦之聰明及易經的緣分，深諳三百年家傳易學真諦，8歲機緣受武則天時期一代名師浮屠泓民間祕門弟子真傳，10歲始涉獵各大風水流派經典著作，自成家數。16歲即全身心投入易學風水行業，在華東、華南、華中、華北、西北、西南、東北等地區以及港澳臺部分地區多家地產公司、集團企業、勘察風水佈局無不應驗，挽救無數企業公司運勢風險，由於口碑良好，技法高超，風水調理得當，坊間人稱“當代郭璞”。（注：郭璞為風水鼻祖）