伊斯蘭教?

伊斯蘭教禁忌

伊斯蘭教八大禁忌

一、飲食禁忌： 飲食問題在人們的生活中佔據著極為重要的地位。伊斯蘭 教認為，安拉造化宇宙萬物、創造了人類，為人類創造了大地上的一切供人們享用，允許人們吃一切合法 而又佳美的食物。《古蘭經》中說："世人啊，你們可以吃地上所有的合法而佳美的食物，你們不要跟隨 惡魔的腳步，他確是你們的敵人。" 1、畜禽肉類禁忌：嚴禁吃自死物； 嚴禁食血液； 嚴禁食用 誦非安拉之命而宰殺的動物； 禁止食用猛禽猛獸。 2、禁用致醉和有毒的植物飲料：嚴禁飲酒； 禁止一切與酒有關的致醉物品； 禁止從事與酒有關的營生； 禁止出席有酒的宴席； 嚴禁服用一切 麻醉品和毒品。

二、服飾禁忌： 伊斯蘭教既然認為安拉為人類造化了大地上的一切，所以就允許 而且要求所有的穆斯林儘可能利用大地上的物質把自己裝飾的美觀一些、衣著講究一些，因為這同享受安 拉所創造的一切佳美的食物一樣是對安拉恩賜的接納，只有接納並且享用安拉所賜予的一切，才能感受安 拉對人類的仁慈。《古蘭經》中說："你說：安拉為他的臣民創造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們去 享用呢？"所以除了安拉外誰也無權限制穆斯林用安拉所創造的服飾裝扮自己。伊斯蘭教在服飾方面的基 本原則是順乎自然，不追求豪華，講究簡樸、潔淨、美觀。其中的禁忌有： 1、禁止男性穿戴高 貴服飾； 2、禁止婦女顯露美姿和妝飾； 3、嚴禁改變人類原造的矯飾行為； 4、嚴禁男人佩帶黃金 飾物； 5、忌諱穆斯林穿外教服飾； 6、禁止男女模仿。

三、衛生與性生活禁忌： 1、衛生 習慣：伊斯蘭教是一個注重衛生的宗教。《古蘭經》中說："安拉是喜愛清潔的。"先知也把講究清潔提 升到信仰的高度，穆聖（願主賜福予他與他的家人）說："清潔是信仰的一部分。"伊斯蘭教將這些衛生 要求賦予宗教意義並將它同人們的日常生活融為一體，而且滲透到人們生活的細節之中，促使人們去認真 對待，竭力遵行。 2、衛生及性行為禁忌，伊斯蘭教不僅注意沐浴潔淨人的身體外表衛生，而且 也非常重視性生活的衛生，它在衛生與性行為方面有如下禁忌：禁止在公共場所大小便； 禁止用右 手處理汙穢的事物； 禁止在禮拜時吐痰、打哈欠、吹東西； 禁止吃生蔥、姜、蒜後做禮拜； 忌諱貪食； 禁止和月經期或產婦發生性行為； 禁止通姦； 禁止同性戀。

四、 婚姻禁忌： 伊斯蘭教與其他一些禁慾的宗教相反，反對獨身主義，主張男大當婚女大當嫁。《古 蘭經》中說："男女互為對方的衣服。"伊斯蘭教認為，婚姻不但是男女兩性為了滿足情慾而進行的一種 結合，而且是一個人對自己、家庭、社會、人類生存延續負有責任的重要行為，也是一個穆斯林遵從主命 、履行先知教誨的具體表現，因而伊斯蘭教積極提倡男女健康合法的婚姻，禁止非法的同居和私通等性關 系。同時，為了防止混淆血緣、亂倫等不道德現象，伊斯蘭教在婚姻方面也規定了一些禁忌： 1、嚴禁與有相近血緣、親緣、婚緣和乳緣關係的人結婚； 2、嚴禁與外教人結婚； 3、嚴禁 娶有夫之婦； 4、嚴禁把離婚當作兒戲。

五、喪葬禁忌： 伊斯蘭教規定喪葬的基本原則是 土葬、薄葬和速葬。由於伊斯蘭教對死亡和喪葬有如此的主張，所以與此相駁的一些思想、儀式、習慣它 都......餘下全文>>

伊斯蘭教和基督教的關係

伊斯蘭教不是從基督教裡分離出來的，但是伊斯蘭教和基督教是有共同淵源的，都是源於猶太教。

其實，世界上大多數宗教都是多神教，而且所信仰的神各式各樣。唯獨猶太教、伊斯蘭教和基督教屬於一神教，而且信仰的神的萬能的，唯一的，都相信是上帝創造世界。這種相似的教義就不難理解三者的關係。

從教義上說，基督教是把猶太教的教義直接納入自己教義體系，是《聖經》中的《舊約》那部分。伊斯蘭教也大量吸收了《舊約》中的內容。這也表明了兩者之間的關係。

但是，儘管有淵源，最終猶太教、基督教和伊斯蘭教還是各自發展成完全不同的世界性宗教。

伊斯蘭教信仰的神是什麼

真主安拉，伊斯蘭教徒的宗教信仰基本為伊斯蘭教教義中的五個基本信條。這五個信條是：第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙萬物的創造者、恩養者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、無形象、無所在又無所不在、不生育也不被生、無始無終、永生自存、獨一無二的。第二，信天使，相信天使是阿拉用光創造的一種妙體，人眼無法看見。天使只受阿拉的驅使，只接受阿拉的命令。它們各司其職，但並無神性，只可承信它們的存在，不能膜拜。天使數目很多，最著名的為四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。第三，信經典。相信《古蘭經》是阿拉的語言，是通過穆罕默德降示的最後一部經典。第四，信先知。相信自人祖阿丹以來，阿拉曾派遣過許多傳佈阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最後一個先知，也是最偉大的先知。第五，信後世。相信人都要經歷今生和後世，終有一天，世界一切生命都會停止，進行總清算，即世界末日的來臨。屆時所有的人都將復活，接受阿拉的裁判，行善者進天堂，作惡者下火獄。除了這五條主要信條外，各個教派又有自己的特殊信條，最主要的是五功。五功是穆斯林的五項宗教功課，是每個教徒都應遵守的最基本的宗教義務，亦稱五大天命。五功具體為以下五者：一為念功，就是要念誦清真言，這是穆斯林對自己信仰的表白。阿拉伯語稱為舍哈德（意為作證），其內容是用阿拉伯語唸誦：「我作證：除阿拉外，再沒有神，穆罕默德是阿拉的使者。」只要接受這一證言，並當眾背誦，就可以成為正式的穆斯林。二為禮功，即作禮拜。一般認為這是接近真主的門路和階梯。穆斯林教徒要履行每日五次的時禮，每週一次的聚禮，宗教節日的會禮。每日五次的時禮，第一次稱晨禮，在拂曉舉行；第二次稱晌禮，在中午1時至3時舉行；第三次稱晡禮，在下午4時至日落前舉行；第四次稱昏禮，在日落後或太陽的白光消逝前舉行；第五次稱宵禮，在入夜至拂曉前進行。聚禮又稱主麻日禮拜，是集體的公共祈禱，一般在星期五舉行。會禮則在每年的開齋節和古爾邦節舉行。禮拜的前提條件是身體清潔，禮拜前必須按規定作大淨或小淨。三為齋功，即齋戒。伊斯蘭教歷的九月為齋月，在齋月期間，教徒要齋戒一月，每天從日出前到日落要止飲禁食，以清心寡慾，專事真主。四為課功，又稱天譚制度。穆斯林個人財產達到一定數量時，就應交納一種名為天課的宗教稅。教義認為，窮人是真主的眷屬，把資財施捨給窮人，就等於納入真主之庫，故名為天課。五為朝功，就是到麥加朝覲天房—克爾白聖殿。伊斯蘭教規定，每個穆斯林，只要身體健康、經濟條件許可、旅途平安，一生中至少要到麥加朝覲一次。凡去朝覲過的，即被尊稱為哈吉。除麥加外，麥地那和耶路撒冷也是伊斯蘭教的聖地。

伊斯蘭教是不是穆斯林

伊斯蘭教（Islām）與佛教、基督教並列的世界三大宗教之一。7世紀初產生於阿拉伯半島。其創始人為穆罕默德。中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞原意為順從，即順從真主意志的宗教。主要傳播於西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等，第二次世界大戰後，在西歐、北美、非洲等地區迅速傳播。現約有信徒9億多，是最有活力的世界性宗教之一。信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林。

穆斯林是真主意志的順從者。順從真主的意志，就是遵奉曾啟示於眾先知，最後在麥加和麥地那降示於封印先知穆罕默德的一系列天啟。穆罕默德去世後不久，這些啟示被收集、彙編成《古蘭經》。這部伊斯蘭教的根本經典，被視為真主的言語。經文強調的主旨是真主獨一。他超絕萬物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意義上以物配主，則是不可寬恕的大罪；他普仁特慈，是引導信徒走向他的“天地的光明”，"比他的命脈還接近於他”。僅次於《古蘭經》的經典是聖訓集，即穆罕默德的言行及其所預設的聖門弟子的言行的綜合記錄。收集聖訓的活動始於早期，至9世紀下半葉，隨著聖訓學的發展，出現六大聖訓集，被遜尼派奉為權威的聖訓實錄，與《古蘭經》同為教義、教法、社會倫理和學說思潮的經典依據。對經、訓的理解差異，曾引起長期的教義爭論，並興起不同的學派或教派。唯理主義的穆爾太齊賴派一度成為阿拔斯王朝的官方學派，但遭到正統派的反對。而後出現維護正統教義的艾什爾裡學派、馬圖裡迪學派和塔哈維學派共同奠定遜尼派的教義學基礎。

伊斯蘭教信仰的吉卜利勒天使穆罕默德十分注重實際，伊斯蘭教對信徒順從真主而規定的宗教信仰和義務，樸實而易行。基本信仰是：信仰真主是唯一真實的主宰；信仰吉卜利勒為首的眾天使；信仰《古蘭經》和以前的諸經典為天啟；信仰眾先知和穆罕默德為封印先知；信仰死者復活和審判、後世的獎懲。有的還加上信仰一切皆由真主前定。宗教義務就是稱為信仰支柱的五功：信仰作證(念清真言)，謹守拜功(每日5次)；完納天課(法定施捨)，封齋節慾(每年一月)，朝覲天房(一生1次)；為主道而奮鬥，即聖戰，早年曾是重要的宗教義務。這些僅是最基本的義務，而伊斯蘭教法，即真主對於人類生活的全部誡命，還有更為廣泛的要求。教法在社會生活中的至上地位，使伊斯蘭教成為以律法為中心的宗教。教法的內容從宗教禮儀、社會倫理、政治制度、經濟活動到法律規範，幾乎涵蓋日常生活的全部行為，構成一個包羅永珍的應盡義務的體系。因此，伊斯蘭教不僅是宗教信仰和意識形態，也是一種生活方式和社會制度。教法的實質性內容，穆斯林認為已在《古蘭經》中包攬無遺，只要加以認識和闡述即可。至於具體問題的解釋和適用，則求助於先知的聖訓。由此而發展的四大教法學派，在教法學中堅持公議的原則，承認各學派由類比推理作出的不同裁決。但什葉派堅持只有出自先知家族的宗教領袖，即不謬的伊瑪目，才有權傳述聖訓和詮釋教法，並因此否認公議和類比。不過，十二伊瑪目派的烏蘇裡學派，以理性為教法的補充淵源，堅持教法學家運用獨立判斷的權利。這些正是兩大教派在教義和憲制上的分歧所在。

派別和思潮

伊斯蘭教的教派紛爭起源於哈里發繼承問題。哈瓦利吉派僅殘存一個小教派易巴德派。什葉派的各支派，約伊斯蘭教信仰的吉卜利勒天使佔穆斯林人口的10％左右。遜尼派是穆斯林的主流派。在教法和教義的形成時期，各教派和學派相繼興起。近代以來，各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教，仍顯示高度的同一性。伊斯蘭教始終是一部經典《古蘭經》的宗教。麥加作為禮拜正向和朝覲中心，也起著增強伊斯蘭教的凝聚力，促進穆斯林世界一體化的重要作用。但在經......餘下全文>>

伊斯蘭教為什麼不認同同性戀

伊斯蘭教對同性戀的看法：伊斯蘭教認為，無論同性戀屬於道德問題還是心理問題都是遭譴責和受到禁止的。這是因為同性戀完全違揹人的天性和倫理道德，它將給人類社會造成極為嚴重的不良後果，其中之一就是今天在整個世界範圍內肆虐的海滋病。愛滋病今天已經給世界許多國家造成了極其嚴重的經濟、社會、文化和家庭災難。因此要想防微杜漸，防患於未然最好的方法就是從源頭治起，堅決反對西方的性開放和同性戀這些嚴重危害人類社會安全與健康的毒素蔓延。古蘭經中講道：在人類早期的先知中，先知魯特的族人因大搞同性戀，不聽先知魯特的勸告，最終遭到了真主的天譴和嚴厲懲罰。因此，當今時代的人類應以史為鑑，還人類一個健康純潔的社會。

伊斯蘭教有幾個大的分支?

伊斯蘭教內教派很多，有報道說多達70多個，遜尼派和什葉派外還有Sufi派 (蘇非派)等。

實際上存在各地的伊斯蘭教在不同民族傳統和文化下呈現出背景多樣性。在同一地區，有制度化的官方伊斯蘭教與夾雜地方習俗的民間伊斯蘭教。神祕主義的蘇非派以主觀直覺和內心體驗追求與真主合一，漠視教義和教法的外在要求，容忍和吸收異教習俗和儀式。

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伊斯蘭教創始人先知穆罕默德逝世的時候，伊斯蘭教的傳播範圍包括大部分阿拉伯半島。當時穆斯林中有兩大勢力：一方是注重傳統的北方兩河流域阿拉伯部落長老和波斯商人，另一方是著重穆罕默德本人宗教遺產的南部信眾。其中後者認為穆罕默德的堂弟兼女婿阿里對伊斯蘭教貢獻重大，應繼承政教合一的領袖哈里發位。在穆斯林社團的早期政治鬥爭中，長老集團贏得勝利，其代表人物阿布·伯克爾（又譯阿布巴克或巴克爾）出任第一任哈里發。其後奧馬爾（又譯歐麥爾）、奧斯曼先後成為第二、第三任哈里發。在第三任哈里發遇刺身亡之後，阿里被推舉為第四任哈里發。這導致伊斯蘭內部的分化加劇以至內戰。支援阿里擔任哈里發的穆斯林被稱為阿里黨人，反對阿里擔任哈里發並主張為奧斯曼報仇的穆斯林被稱為奧斯曼黨人。兩派之間的戰爭是伊斯蘭的第一次內戰，從656年一直持續到661年。661年阿里被政敵刺死。

阿里死後其子哈桑當選哈里發，但被迫讓位給政敵穆阿威葉。穆阿威葉創立倭馬亞王朝（又譯伍麥葉王朝，《唐書》中稱之為白衣大食）。680年穆阿威葉去世，他的兒子葉齊德繼任哈里發。阿里的另一個兒子侯賽因拒絕向葉齊德效忠，起兵反抗，在伊拉克的卡爾巴拉城被伍麥葉王朝的軍隊所殺，起兵失敗後，漸由政治集團演變成宗教派別。

認為只有穆罕默德的家屬後代阿里、哈桑、侯賽因等人有權任哈里發的信眾被稱為“阿里什葉”（“什葉”在阿拉伯語中是“追隨、黨派”的意思），即後來的什葉派。他們認為其他的哈里發都是篡權者。而認為所有哈里發都是合法的多數的“正統派”即成為“遜尼派”。

什葉派信奉的伊瑪目教義。伊瑪目在阿拉伯語中原義是祈禱主持的意思。遜尼派中該詞還是如此。在什葉派中，伊瑪目代表人和真主之間的中介，有特別神聖的意義。《古蘭經》中的隱義，只有通過伊瑪目的祕傳，信眾才能知其奧意。按什葉派教義，伊瑪目只能來自穆罕默德的家屬後代。阿里、哈桑、侯賽尼是全體什葉派共同信奉的最早三位伊瑪目，之後有多少伊瑪目各宗有不同意見。當代什葉派內部分為十二伊瑪目宗、五伊瑪目宗、七伊瑪目宗、阿拉維教派等分支。其中十二伊瑪目宗認定從阿里開始，總共有過十二位伊瑪目，前十一名逝世後，第十二名伊瑪目遁世隱沒，將在世界末日之前重現。每一宗派之下還分成多個分支。

遜尼派(大眾派)自稱“正統派”，主張哈里發人選推舉制。以可蘭經為其立法的主要根據，以“六大聖訓集”為其立法的第二根據，並主張布哈里的“聖訓實錄”地位僅次於可蘭經。在教義學方面，在與什葉派的爭論中，出現支派。如反對宿命論的蓋德里葉派，堅持宿命論的賈卜裡派，強調內心信仰並主張對惡行延緩裁決的穆爾吉亞派，倡導理性並強調安拉統一和公正的穆爾太齊賴派，為正統信仰辯護並貶低理性的艾什爾裡派，主張安拉擬人或具肉身的屬性派等。

許多世紀以來，遜尼派和什葉派之間在教義上有多種分歧，但是除了偶爾的衝突之外，大多時候基本上雙方都和平共處。

伊斯蘭教的簡介

伊斯蘭教綜述

伊斯蘭教是與佛教和基督教並列的世界三大宗教。公元七世紀初誕生於阿拉伯半島。它是由伊斯蘭教的先知穆罕默德所創，目前世界上有10億多信徒，他們大多分佈在阿拉伯國家，以及中非、北非、中亞、西亞、東南亞和印度、巴基斯坦、中國；有些國家還以伊斯蘭教為國教。

伊斯蘭教誕生於阿拉伯半島的社會大變動時期。四方割據，戰亂頻繁。內憂外患，危機重重。在宗教信仰上，原始宗教盛行，人們崇拜自然物體，並且各個部落都有自己的神，同時，猶太教和基督教也開始向半島傳播，但它們的學說並不適合這種形勢。因此實現半島的和平統一和社會安寧是阿拉伯社會的出路。這時候先知穆罕默德出現了，他以"安拉是唯一的真神"為口號，提出禁止高利貸，"施捨濟貧""和平安寧"等主張，反映了當時社會的要求。伊斯蘭教就是在這樣一個轉折的時刻誕生的。

伊斯蘭教認為除了安拉再沒有神，反對信多神、拜偶像，伊斯蘭，是阿拉伯語的音譯，本意“順從”。順從安拉旨意的人，即“順從者”，阿拉伯語叫“穆斯林”，是伊斯蘭教徒的通稱。在中國，穆斯林也稱安拉為“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人類傳佈伊斯蘭教的。伊斯蘭教的歷史，從穆罕默德開始傳教之年算起，至今已有近一千四百多年曆史，全世界的伊斯蘭教徒，分佈在九十多個國家和地區，但不論在什麼地方，穆斯林之間都互稱兄弟，或叫“朵斯梯”，彼此見面出“色倆目”，或簡稱道“色蘭”，以示問候。色倆目或色蘭，阿拉伯語意作“安色倆目爾來庫姆”，即“願安拉賜給你平安”，回答時說“瓦爾來庫姆色倆目”，意思是“願安拉也賜給你安寧”。

從公元七世紀初直到十七世紀，在伊斯蘭的名義下，以阿拉伯半島為中心，曾經建立了伍麥葉王朝、阿拔斯王朝、印度莫沃爾王朝、土耳其奧斯曼帝國等一系列大大小小的王朝帝國；隨著時代變遷，這些盛極一時的王朝都已成為歷史陳跡，但是，作為世界性宗教的“伊斯蘭教”卻始終沒有隕落；它從一個民族的宗教成為一個帝國的精神源泉，爾後又成為一種宗教、文化、政治的力量，一種人們的生活方式，並且在世界範圍內不斷的發展著。

流派

遜尼派 全稱"遜奈和大眾派",被認為是伊斯蘭教的正統派,人數約佔全世界穆斯林的90%,中國的穆斯林大部分屬於此派。

什葉派 什葉派是與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派並稱為早期伊斯蘭的四大政治派別別。"什葉"的意思為"黨人"、"派別"。該派以擁護穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其後裔擔任穆斯林的首領-伊瑪目為其主要特徵。目前全世界約有什葉派穆斯林8000萬人。主要分部在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙烏地阿拉伯、葉門、巴林等地區。

聖地和節日

1、三大聖地：麥加，賣地那，耶路撒冷。

2、主要節日有開齋節（伊斯蘭教歷10月1日），古爾邦節（伊斯蘭教歷12月10日）,聖紀（穆罕默德誕辰教歷3月12日）。

伊斯蘭教法

伊斯蘭教法是在古阿拉伯部落習慣和倭馬亞王朝(661-750)行政慣例基礎上發展而形成的一種以宗教教義為基礎集諸法於一體的法律學說和法律制度的統稱。它是一個虔誠的穆斯林必須遵守的一整套行為規範，具有宗教、道德、法律三方面的意義。伊斯蘭教法也稱“穆斯林法”，在中國也稱“回教法”。穆斯林大眾日常生活中的問題，在伊斯蘭教法中幾乎都有相應的規定，如宗教義務、商事契約、遺產繼承、婚姻家庭、刑事傷害、宗教公......餘下全文>>

伊斯蘭教的六大信仰

(1)信安拉。尊信安拉為唯一的主，堅決反對多神和偶像崇拜。在經堂語中，稱安拉是“無形象、無方位、無比擬、無匹偶、無所在而又無所不在、不生而又不被生、超然絕對、自在永恆”的創造宇宙萬物的唯一主宰。“信主獨一”，是伊斯蘭教的第一個基本信條。

(2)信天使。按伊斯蘭教講，“天使”是供安拉驅使的差役。一般穆斯林所熟知的是“四大天使”：哲不勒依來，專為安拉向穆罕默德傳遞“默示”；米卡伊勒，專司人間衣食供養；阿茲拉伊勒，掌管人的生死；伊斯拉非勒，司風雨，也是宣告世界末日來臨的司號者。

(3)信使者。伊斯蘭教認為，“使者”是安拉的欽差，是安拉差遣到人間來“治世安民”的偉大“先知”，中國穆斯林稱之為“聖人”。自人祖阿丹以來，安拉曾派了許多“使者”或“先知”向人類傳佈“正道”，而上承“列使”正統的穆罕默德則是“最後的使者”，或者叫“封印的聖人”。中國穆斯林稱其為“至聖”即在他之後再無“使者”，任何人也不能稱“使者”。否認或以任何其他方式反對穆罕默德“最後使者”的地位，就不能算是穆斯林。

(4)信經典。《古蘭經》是伊斯蘭教的主要經典，伊斯蘭教認為《古蘭經》是“安拉的語言”，是降自安拉的“真經”，是最完善的一部“天經”，它的內容主要有以下幾個方面：一是伊斯蘭教的信仰及其制度；二是有關當時社會問題的各項主張；三是《古蘭經》本身的一些說法和穆罕默德為傳教需要而引述的各種先賢故事和傳說；四是關於同多神教、猶太教信徒的辯論和鬥爭；五是有關穆罕默德私人生活和軼事的記述等。除《古蘭經》外還信“聖訓”即穆罕默德言行錄。

(5)信後世。伊斯蘭教的信條中也有生前和死後的“兩世”之說，認為穆斯林有“兩世吉慶”，即今世和後世都是吉慶的。今世和後世的吉慶是指以勤奮誠實的勞動創造美好的、幸福的現實生活，對社會做出貢獻，穆斯林若行“善功”在後世經過審判，可復活進天堂樂園。伊斯蘭教還宣傳“今世暫短，後世長久”，要勤於齋拜，否則死後就下“火獄”。

(6)信前定。即信世間一切事物都由安拉預定和安排的。認為世間一切事物，包括天地萬物，人的富貴貧賤，吉凶禍福，生死壽限等，皆由安拉的意志決定，自身無法改變。

這六大信仰，是伊斯蘭教的基礎，接受了這六大信條，就是伊斯蘭教的信徒。

伊斯蘭教起源於哪個國家

伊斯蘭教亦稱回教、清真教，是阿拉伯各國和伊朗、

阿富汗等國居民信奉的宗教。何以有伊斯蘭教？6、7世

紀期間，阿拉伯蘭島上還沒有建立統一的國家，居民多

數從事畜牧業，少數人事農業。他們屬於不同的部落，

各自信奉著許多自然神。該地區很早就有商業活動。但

7世紀初，由於東西商路改道，致使該地區的社會經濟

狀況迅速惡化，為改善這種狀況，奪取新的土地和通道，

需建立強大的國家。在遊牧部落中，各部落之間為了各

自利益經常發生戰爭。戰爭加劇了階級分化。被剝削的

人們限於貧困，也希望到部落範圍以外尋找牧場和沃土。

實現半島上政治的統一，已成了歷史程序的客觀要求。

伊斯蘭教就是在這樣的社會條件下創立的。創始人穆罕

默德曾與基督教有過接觸。他中年時期在麥加鄲聯絡親

友，結成團體，創立了伊斯蘭教。伊斯蘭是阿拉伯語，

意為順從。伊斯蘭教信徒通稱穆斯林，意為順從者。伊

斯蘭教信奉"安拉"，說天地萬物都屬於"安拉"，並由"安

拉"安排，它是唯一的"真主"。穆罕默德自稱是"安拉"的

使者，是"先知"，是代表"安拉"向人們啟示的。（他的

說教後被信徒們編成《古蘭經》）。他創教後，由於遭

到當地掌管多種崇拜祭祀大權的貴族的反對，於622年被

迫從麥加逃往麥地那。他在麥地那傳教獲得了成功，進

而利用宗教勢力建立了政權，組織了穆斯林軍隊，於630

年攻佔麥加城，並迫使全城居民信奉伊斯蘭教。兩年後，

伊斯蘭教推廣到各個定居的和遊牧的部落中間，統一了

半島。伊斯蘭教在唐代傳入中國。

伊斯蘭教的三大聖地分別是什麼?

伊斯蘭教的聖地有三個，即麥加、麥地那和耶路撒冷。一千多年來，這三大聖地一直為全世界穆斯林所崇敬。

（1）麥加 麥加位於沙烏地阿拉伯希賈茲（一譯漢志）境內。是先知穆罕默德的誕生地、伊斯蘭教的發祥地和朝覲中心。城中有禁寺，克爾白就在寺中。

（2）麥地那 麥地那位於沙烏地阿拉伯王國西北部希賈茲境內。古名葉斯里布。622年先知穆罕默德率穆斯林自麥加遷徙到此，建立了政教合一的穆斯林政權，改名為“麥地那.乃比”（意為先知之城）。麥地那是伊斯蘭教的政治中心，在伊斯蘭教歷史上佔有重要地位，穆斯林曾以“和平之城”、“勝利之城”、“城邑之首”、“堅固的樂園”等90多個美名加以讚頌。城內有很多伊斯蘭教的歷史古蹟，經歷代伊斯蘭君主的修茸，一直儲存至今。其中最著名的有先知清真寺、庫巴清真寺、雙朝向清寺、主麻清真寺、聖陵、吳候德烈士陵園等。

（3）耶路撒冷 耶路撒冷是伊斯蘭教的第三大聖地。公元623年前曾是穆斯林的禮拜朝向。先知穆罕默德於公元621年伊歷7月27日夜晚乘天馬至耶路撒冷，並在此登霄，遨遊七重天，接受天啟。耶路撒冷城區內有阿克薩清真寺（伊斯蘭第三大聖寺）、薩赫萊清真寺（岩石清真寺）等歷史古蹟。