巳對應那個生肖?
十二生肖分別是對應什麼時？
子(鼠)(午夜23時至1時)：
在一日中，子時一天的最後時刻，也是新一天的開始。在十二生肖中屬於鼠。
醜(牛)(凌晨1時至3時)：
丑時指的是黎明前的黑暗階段。據說是牛開始日出耕田的時刻。在十二生肖中屬於牛。
寅(虎)(凌晨3時至5時)：
在一日中，天方大白之時，正是老虎開始活動的時刻，因此在十二生肖中屬於老虎。
卯(兔)(清晨5時至7時)：
卯時是太陽已東昇，開始放萬丈光芒的時候。在十二生肖中屬於兔。辰(龍)(清晨7時至9時)：
辰時(龍)(上午7時至9時)：
辰時太陽光熱增強時刻，據說是群龍行西的時刻，因此在十二生肖中屬於龍。
巳(蛇)(上午9時至11時)：
巳時太陽光熱更強了，在十二生肖中屬於蛇。
午(馬)(上午11時至下午13時)：
在一日中，陽光最為猛烈。在十二生肖中屬於馬。
未(羊)(下午13時至15時)：
在一日中，未時是暑氣將消之時。在十二生肖中屬於羊。
申(猴)(下午15時至17時)：
在一日中，申時的暑氣已快過去了。在十二生肖中屬於猴。
酉(雞)(下午17時至晚上19時)：
在一日中，酉時是夜晚將來臨所的時刻。在十二生肖中屬於雞。
戌(狗)(晚上19時至21時)：
在一日中，戌時正是黑夜擴散，華燈初上時分。在十二生肖中屬於狗。
亥(豬)(晚上21時至午夜23時)：
在一日中，亥時是一日將盡，要邁向明日之前時分。在十二生肖中屬於豬。
巳是什麼生肖？
辰龍巳蛇午馬未羊。 巳是蛇。
十二生肖對應的子醜寅卯什麼的 是怎麼排的呀？
一是民間傳說故事中的生肖排列。
漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓託老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鑽進鼻子，給趕跑了，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起鬨 ，於是老鼠排第一，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的願望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關係。
黑天苟地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。天開之後，接著要闢地，“地闢於醜”，牛耕田，該是闢地之物，所以以醜屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。巳 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，巳時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，巳屬蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成了午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著世間萬物。豬是隻知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。
動物的前後左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部 分為今日之陽，正好用鼠來象徵子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺脣且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，佔了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，佔了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行......餘下全文>>
十二生肖與十二地支的對應關係
。十二地支的陰陽屬性。
十二地支為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
其中 子、寅、辰、午、申、戌屬陽，
醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰。
即十二地支中，從第一個"子"開始，前一個屬陽，後一個憨著的便屬陰，然後接著的再屬陽，下一個再屬陰。。。如此依次交錯排下去。這下，大家能夠記住了吧。
二。十二地支與十二生肖的對應關係。
至於十二地支與十二生肖，它們剛好都是十二個，它們之間是一一相互對應的關係。
子 鼠； 醜 牛； 寅 虎； 卯 兔； 辰 龍； 巳 蛇；
午 馬； 未 羊； 申 猴； 酉 雞； 戌 狗； 亥 豬。
上面箭頭前後的地支與生肖，就是相互對應的關係。像平常我們看日曆，總能看到說什麼卯兔呀，亥豬呀，至於是什麼意思，你總不明白，當然也不能確定自己到底是個什麼"兔，豬"了，這下，看了這個，你明白了吧。
不止是明白這個，將上面兩個表第一部分與第二部分套在一起，還可以知道自己生肖的屬性。呵呵，當然平常要是在外有人諮詢你，你是不可能帶表在身上的，上面表一的下面我不是都說了嘛，把規律都告訴你了，十二個數字前一個是陽下一個就是陰，到底是陰是陰算下就知道了，根本就不需要你死記。你只要記的是，這十二地支的十二個字就行了，要是你連這十二個字都記不住，我無語，不發言。
舉個例子，比方說假如你屬牛，由表二可知，醜跟牛是對應的，也就是說丑牛。由表一可知醜是屬陰的，那就是說，你屬牛，那丑牛就是陰性的。這下明白了吧？這麼簡單
12生肖中的每個生肖分別對應什麼年？
子 鼠年 醜 牛年 寅 虎年 卯 兔年 辰 龍年 巳 蛇年 午 馬年 未 羊年 申 猴年 酉 雞年 戌 狗年 亥 豬年， 甲乙丙丁木己庚辛壬癸 ，是天干， 十二生肖是地支 ，地支管是什麼年
妲巳屬什麼生肖
絕對沒有提前確定好開什麼生肖！是公開、公證搖號為準。
能打贏就打，打不贏就跑。學會急轉彎！學會調頭。
賭博常會因金錢問題與家人或朋友爭執，到頭來親人冷眼看待。常因賭博而出現情緒低落，煩躁不安，或失眠等問題。千萬別認為賭博是一種容易賺錢的方法，以為賭博是在自己控制範圍以內。覆水難收，無論你是窮是富，只要走上這條不歸路，必然是……
十二地支分別代表什麼生肖？
十二支配生肖
子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。俯
地支
子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的總稱。又稱十二支。中國古代用十二地支紀時、紀月。地支紀時就是將一日均分為12個時段，分別以十二地支表示，子時為現在的23～1時，丑時為1～3時，等等，稱為十二時辰。地支紀月就是把冬至所在的月稱為子月，下一個月稱為丑月，等等。地支與十天干順序相配，組成甲子、乙丑……癸亥，以六十為週期用以紀日、紀年。
地 支
（一）、十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
南懷瑾先生在《易經雜說》中說：“五行和天干配合，包涵了這許多，再下來配合地支，便又不同了。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人寫作“地枝”，表示乾的分叉，其實就是“支”，支援的支。地球本身的作用，亦就是太陽系中，月亮和地球發生的作用，節氣的關係作用，後面再詳述。
先在這裡介紹，中國古代的醫學有兩大派，在養生之道上，一派注重腸胃，一派注重腎。所有的病，大部分從腸胃來，不過我的經驗，南方的醫師注重胃，年紀大的人尤其要注重腸胃，北方的醫師注重腎。年輕人也要注重腎的保養。青年腎虛，到中年以後，一切病象都來了。性知識教育愈開放，青年人的病害愈多，原因是腎虧，必須要保重。
關於地支這一套東西，如果只研究《周易》的學術思想和大的原理原則，則不必要研究五行和干支。如果要了解中國幾千年來，《易經》八卦用於天文、地理等方面的關係，就必須先了解五行干支了。有一位學科學的教授，從國外寫信來問一些問題，因為國外最近出了一本書，認為地球南極有一個洞，洞中有另外一個世界，並且有人類，飛碟也是從地球中心發出來的等等。這都是和《易經》有關的問題。我回信告訴他，這並不稀奇，中國人早說過地球是活動的，至於地球中心有沒有人類，又是另一個說法。關於地球的中間南北極是相通的問題，道家在幾千年前就說了，而且還說地球裡各地都是相通的，這些話都是有書為證，不過我們大家沒有去注意它罷了。也有一說黃帝的陵墓後面有一個洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，說人類都是從太空外來的，中國古代也有這一說法，也是道家說的，據說盤古老王也是從天上降下來的，佛家也是這樣說，這些道家的說法，都可在《道藏》中找到。
上面這個故事，是要說明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有絕對的關係，只可惜後來僅用在卜卦算命上面，這隻怪我們過去的文化不向科學方面發展的緣故。
前面已經介紹了天干，現在再介紹地支。上面說過的地支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二個地支。何謂地支？我們以現在的觀念來說，是地球本身，在太陽系中執行，與各個星球之間互相產生干擾的關係，無形中有一個力量在支援著，這說是地支。
我們知道天干有十個，就是五行的兩極之道，亦即是五行的陰陽變化。而支六位數，是陰陽之道產生變化而成十二位。至於這些名稱的由來，與《周易》沒有多大關係，是中國傳統文化中另外一種學說的系統，這在前面也曾經提到過。至於天干每一個字的定義，有很多種解釋。究竟那一種解釋完全正確，很難下個定論：如子是萬物發生的現象。醜是樞紐的意思等等，各有各的解釋，暫時不去討論它。另外以中國文化發展史，站在軍事哲學的觀點看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天干，也有些人解釋為古代十種武器的代表，如“甲”是一根木杆上裝一種......餘下全文>>
巳卯日指的是十二生肖中的什麼
是己卯，卯為兔，日期的干支不講屬相
十二生肖的順序？
子（鼠）醜（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬）未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬）
十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事：“開天闢地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。’於是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。”這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠。
天乾地刊，古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈採五行之情，佔鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，這裡的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好乾、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一迴圈稱為一個甲子。其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。
十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的迴圈往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧週期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期曆法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《鬆霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地闢於醜，而牛則開地之物也，故醜屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊齧未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。於核中，豬則......餘下全文>>