山脈風水圖解大全?
在風水學中，被稱為龍脈山脈是怎樣的？
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標誌是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；崑崙山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》雲：“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，並且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲：“冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之。”這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。
從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
墳地風水照山是什麼
看陰宅風水，通常都用八卦中衍 生出來的24山定位法，把“地理五訣”的五要素作為依據加以實施。這五要素就是“龍、穴、砂，水、向”。“龍，”即是山脈。穴【包括明堂】，就是天人的位置，明堂即墳前平坦的地方【陽宅就是院子】。“砂”即墳四周的山【用東方四神獸命名：左青龍，右白虎前朱朱雀，後玄武】。“水”，"龍之血脈，穴外之氣。"向，“是指根據24山定向法確定的穴的朝向。所說的墳地的“照山”，就是墳前面的“向山”【朱雀】。墳後面叫坐山，【玄武】。
住宅風水圖解大全誰有？？？？
風水把山叫做星辰，山形屬金，喚作金星，山形屬水，喚作水星，其餘類推。水行山是有多個（金行山）組成。在一些高壯雄偉的山不多環境，水星多由幾個小山丘組合而成。家居附近有三個或以上的小山丘，它的形狀的半圓的，便是水星了。本來，半圓的山名金星，當三個金形山相遇之時便聚成水星了。五行之中，水主智慧，又名秀星，樓宇附近有此星，主人聰明，大量。但要注意的是水要土來相剋，而八卦風水的西南和東北方便是屬土，故在樓宇外這2個方位見水星，反而代表居於樓宇內的人不聰明，沒有智慧了。除非合玄空風水的金水卦，即能夠化解。
水星拱照，主人聰明
靠山洩氣，風水不利
土形靠山，貴人相助
盤龍之地，財運亨通
后土受傷，家宅遭殃
太陰金星，利官利商
廉貞山凶，小心健康
後靠窮山，難有權力
宅前案山，有財有勢
火形朝山，向之大凶
凶水淋頭，兒孫傷亡
天橋飛架，左吉中凶
汙濁惡水，財帛不聚
見火形水，因財失義
火城水凶，是非官災
門多相通，四面楚歌
後方有靠，龍強虎弱
當運坐向，丁財兩旺
工廠大廈，犯沖天煞
帶煞之地，小心安康
太近戲院，聚散無常
鄰近學校，陰強運滯
三角火煞，眼部疾患
風水學上什麼山什麼向，比如乾山巺向，怎麼看，有沒有圖，是直來直去的？乾山是來龍？還是墳墓和後面山成
用羅盤二十四山定山向。
先學會用羅盤，和定五黃位。
墓地風水圖解，墓地風水怎麼看
看墳墓風水要點墓地風水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得全域性之勢，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。均為天地自然生成之物！看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。1、靠山近水山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關生命，沒有水的山就彷彿沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時先看水。2、前朝朱雀、後靠玄武、左右抱穴左青龍右白虎，前朱雀後玄武是擇地首選。這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地裡。3、屈曲蜿蜒直則衝，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。4、明堂開闊登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小侷限的山谷。5、墳墓忌諱在樹根的上方，否則會使死者不能夠安息，從而風水也就不可能會好了，這是由於樹木逐漸的再生長，它的樹根則是長得最快的部位了，因此它的生長會產生很多的聲響從而影響到死者。
1、方位相差一點點，吉凶會相差了十萬八千里。從圖中我們可以看到，選擇風水陰宅，要看它的龍氣沿著什麼方位行，陰宅要在龍氣能到的方位上。 2、好的風水陰宅，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，而且從圖裡可以看到，青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有，並且符合各風水山的要求。 3、必須要具有明堂。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等影響極大。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。 4、風水家眼裡的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風水陰宅。
尋找好的風水陰宅，要看出主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況。當一穴風水選好址之後，則必須根據主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造風水的建築。所有的建築必須符合相關尺寸，才能使風水的建築與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。
穴星後靠樂山，兩邊有護，穴星突起明顯，稍開窩就坦下穴，穴前內堂平坦，一陰宅風水極小富貴龍穴。
風水中的“過山” 是什麼山？
郭璞葬經》曰：山之不可葬者五，一曰氣以生和，而童山不可葬也；二曰氣因形來，而斷山不可葬也；三曰氣因土行，而石山不可葬也；四曰氣以勢止，而過山不可葬也；五曰氣以龍會，而獨山不可葬也。“童斷獨過石，生新凶，消已福”。
用邏輯的角度解：
童山：指沒有草木的山。當然是沒有生氣，對祭掃的人可能會有害處。
斷山：山已挖斷。古時取石建房，山已挖斷，經年曆月取石，將有危及陰宅之可能。
獨山：只有一座山。同理，當然是取石之必途。
過山：兩山之過峽。當然是翻山之捷徑，如開山取路，亦將危及陰宅。
石山：當然一方面是開鑿費人工。另一方是從時間段的角度以後近處取完石就有取石山之可能，特種石料更加大可能性，如花崗石等。當然最近處的石山可能性更大，視之為獨山。
所以，古人總結“童斷獨過石”就是從生者和葬者的角度考慮，輕重緩急，童山是對生者而言最緊要排第一，斷山是現實的危害排第二。獨山是必然的危害排第三，過山是可能的危害排第四，石山是最小可能危害排最末。
“支”分支
山周圍的風水怎麼看？
山南水北為陽 山北水南為陰 。但是有時候還要看地氣 朝向 和周圍的環境 以及山的形狀 例如：龍脈。 風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古代“風水術”首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。
參考資料：baike.baidu.com/view/187915.htm
風水,山是什麼意思
二十四山法 中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關係的具體操作方法，並綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。
1)天運，即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉的週期變化特性。按照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。2)地運，即地球氣場棗地球受日月星光之影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。3)人運，即人體氣場棗人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合影響，產生了人的不同性格。中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的天干地支。另外，因此又將人造物，建築物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴充套件為事物時運。
綜上所述，中國風水的具體操作，就是排布天運、地運、人運之間的相互關係，它們之間的相合相沖，取決於陰陽平衡和五行相生相剋。由此便有了吉凶。
如果說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制，其中有不科學的成份，那麼，中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系統中，並得出了它們之間的相干性、週期性、全息性。就是用現代觀點來分析，這都是極其科學的。開展中國風水學研究，就是要求證出中國風水學中的科學性。
應注意，中國風水學中的操作方法，很大成分由實踐經驗棗理論概括棗實踐驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供了豐富的基礎材料和可能。現代科學的形成過程：試驗棗經驗公式棗理論定理棗再試驗，正是由此過程不斷完善的。
《青囊·序》曰："先天羅經十二文，後天再用干與維。"這裡所指八幹四維加十二支，共二十四數，就是指羅經上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會合相沖，而有吉凶之別。
1)二十四山中套用十二地支 中國風水學的實用操作方法中，因研判物件是後天的，一般採用後天八卦，即"先天為體，後天為用"。
地支中，子午卯酉在後天八勢的四正位，分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個方位。十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，根據十二節月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、醜在北方。
十二地支對衝關係，在圓圈中相對的就是對衝，有六個組合：
子午相沖(鼠馬相沖)；卯酉相沖(兔雞相沖)
辰戌相沖(龍狗相沖)；醜未相沖(牛羊相沖)
寅申相沖(虎猴相沖)；巳亥相沖(蛇豬相沖)
2)二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行屬性所決定的。
甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排布在中央土的位置，一般省略。
為什麼陽幹要排在地支的左方呢?因為"陽"從"左"邊團團轉的緣故；而陰乾排在地支的右方，便是"陰"從"右"路轉相通了。
3)二十四山中套用八卦位 《青囊·序》謂："後天再用干與維"。幹是指天干，前面已論述；維者是指四維。
將"四維卦"排人空了的一山，便剛好成了完整的二十四山了。或問為何只用四維填二十四山內，而四正卦則不用呢?原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內。在中國風水學中，子、午、卯、酉......餘下全文>>
風水學中，坐山和向山分別是什麼位置
坐山就是指自己坐在的方位，向山就是指自己對面的方位。