中國姓氏演變?

中國人的姓氏是怎樣演變的

人的名字，特別是中國人的名字，往往具有很深的含義，有很值得羨慕的文化成分。有些人的名字很好聽、很有詩意，讓人覺得中國確實是文化底蘊深厚的文明古國。相對而言，希望藉助不科學、沒有理性根據的方法選擇名字以改變自己的命運，卻很難讓人理解，也很難讓人接受。中國人的姓名所用的字，一般都是本身就有意義、並不專用於人名的漢字。因此，有時候我們會開玩笑地翻譯人名。在翻譯小說或其他資料時，偶爾也會鬧點笑話：曾經有同學向我抱怨說，他最近買的漢語詞典很不好：怎麼找也找不出“小平同志”裡的“小平”這個詞！法國人的名字，一般用專用的詞，除了人名以外，基本不會用在其他地方。雖然如此，法國人的名字也有含義：兒子叫Adrien，是古羅馬一個皇帝的名字；女兒叫Benjamine，意思是“最小的女兒”。在非常時代，一些法國人也會特意選擇具有政治意義的名字。例如，二戰期間法國領土被納粹德國佔領的時候，取名為France(法國)的女嬰不計其數，人們通過這種方式表達他們的愛國熱情。因此，當我遇到“衛東”這類頗有政治意義的中國人名時，並未感到特別驚訝。 另外一種現象令人感覺更有意思：中國部分人的迷信，竟然也體現在為小孩取名這方面。中國有些人，生了第一胎若是女兒，家人希望第二胎是兒子，就會為小女孩取名“招娣”(弟的諧音)。不知道是否真的有效？萬一第二胎也是女兒的話，要取什麼名字才好呢？ 令人費解的另外一種現象是，有些人為小孩取名還喜歡借用《易經》。以生辰八字為基礎，再計算名字的筆畫，來物色對他前途最有幫助的“好名字”。 在歐洲也有人深信，小孩取什麼名字，在一定程度上會對他將來的人生、事業、前途有一定影響，甚至會決定他的個性。但頭腦比較清楚的人總會明白，這是極為滑稽的說法：若真如此的話，那是不是意味著學習就不用太努力，工作也不用太勤奮，只要選擇最“有效”的名字，就能保證前途一片大好呢？人的名字能決定人的命運這種說法，很難說服我。在中國，同名同姓的人很多，而這些人的命運卻截然不同。 近幾年來，部分中國人的迷信心理好像日益增強。在電視上，曾看到有關報道，講述某企業因過於相信風水大師的意見，在建設廠房或辦公大樓時完全疏忽了對建築物安全或實用性的基本要求，產生了嚴重的隱患。此外，我也常常看到某人因相信所謂的“神醫”而耽誤了有效治病時機的報道。還有些人因相信“算命專家”的無稽之談而受騙，導致傾家蕩產。 聽說，某些地方還新興了一種產業，專門幫人“算”出最吉利、對事業最有幫助的名字。看來，經營這種企業的人，與上述的風水大師、神醫或算命專家等在本質上沒有多大區別。好在他們只是利用人的迷信心理，賺取客戶的一點錢，至少不會導致客戶因相信他們的話而產生嚴重後果。但這樣會不會導致有些人在事業不順的時候，就不假思索地歸罪於自己的名字，不惜代價想方設法也要改個比較吉利的名字呢？名字是一種符號，但是卻不僅僅就是符號，任何國家的任何名字都不僅僅就是一種名字。在《江澤民傳》中，作者用了一段話來給外國的讀者們解釋了一下毛澤東和江澤民的名字，澤東是“澤被東方”，澤民是“澤被人民”。他的意思就是告訴讀者，外文翻譯過去的毛澤東和江澤民的名字是不能代表他們的名字所代表的由中國名字賦予的“歷史使命”。中國人很注重名字，名字多是長輩起的，長輩們往往給個意味深長的名字表達一種寄託或者反思，古代就更麻煩了，還有“字”“號”什麼的，寓意就更多了。這是中國，外國也不例外。我們知道的“斯基”、“維奇”為結尾的斯拉夫人的名字，起的時候就很講究。英語系也是。在《泰坦尼克》中，工程師給女主角介紹船的時候說起“泰坦尼克”就是表達了一種什麼......餘下全文>>

中國姓氏文化的淵源

中國是一個歷史悠久、民族眾多、人數極大的大國，漢族佔絕大多數。客家先民原是中原漢民族。故漢民族的姓氏淵源即包含了客家的姓氏淵源。

姓氏是代表每個人及其家族的一種符號。在今天的社會裡，它沒有什麼意義了。但是，從它的形成、發展、演變的漫長曆史過程來看，它卻是構成中華民族文化的一個重要內容。

姓氏，是姓和氏的合稱。在遙遠的古代，這是兩個完全不同的概念。古代姓氏起源於人類早期生存的原始部落之中。

姓氏是怎樣產生、發展的？這是一門很有趣的學科，涉及到社會學、歷史學、語言學、文字學、地理學、民俗學、人口學、地名學等眾多社會科學。

中國第一部解說方塊文字原始形體及字源的文字學專著是《說文解字》。此書作者許慎（約公元58—147年）解釋：“姓，人所生也。……因生以為姓，從姓生。”這就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。

姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。姓是作為區分氏族的特定標誌符號。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經經歷過母系氏族社會。各姓氏互相通婚，同姓氏族內禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現是原始人類逐步擺脫矇昧狀態的一個標誌。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。後來，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。

後來，在春秋戰國時期，姓與氏合一，不再區分，表明姓與氏都是姓，表明個人及其家族的符號。這就是我們今天理解的姓氏含義。現在中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。有人統計，文獻記載和現存的共有5600多個。其特點是：源遠流長、內容豐富、出處具體。姓氏的形成各有不同的歷史過程。同姓不一定是同源，如劉姓就有五處起源。異姓也可能是同出一宗，姓古、吳兩姓本是同源，都是古公先祖的後裔。中國姓氏的來歷把姓和氏等同看待，據徐俊元等三位學者研究，大致有這十多種類別：

一、以姓為氏。以遠古部落氏族的標誌符號作為姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。二、以國名為氏。夏、商、週三代，有許多大小諸侯國，各國子孫後代便以國名為姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韋等姓。三、以邑名為氏。帝王及各諸侯國國君分給同姓或異姓卿、大夫的封地叫邑、採氏。卿、大夫的後代或採邑的人，有的便將邑名作為氏。有蘇、上官等姓。四、以鄉、亭之名為氏。有裴、陸、歐陽等姓。五、以居住地名為氏。有東門、西門、東國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。周平的庶子，字林開，其子孫以林為姓。七、以次第為氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟為姓，老二以仲為姓。老三、老四則分別姓叔、季。八、以官職為姓。有籍、監、庫、倉、將軍等姓。九、以技藝為姓。從事巫術的人，後代便姓巫。從事冰凌的人，後代以凌為姓，還有卜、陶、匠等姓。十、以諡號為姓。十一、因賜姓、避諱而改姓。十二、爵位稱號及爵係為氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孫、公子、公孫等姓。十三、古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。客家先人的姓氏來歷，也在上述這十幾種範圍之內。

張、王、李、趙、錢、孫……我們每個人都有自己的姓氏。這些姓氏是如何產生的呢?

在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分為12種類別：

1)以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏。母權制氏族......餘下全文>>

中國姓氏起源是什麼啊

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裡流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制鄲的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平......餘下全文>>

為什麼中國的姓氏演變的越來越雜越來越多

歷史因素的“刺激”。比如蜀漢大將馬超，他實際改叫“趙超”。他遠祖是戰國名將趙奢。因為被封馬服君。這是他家最拿臉的事情，就因此改了姓，姓馬了……還有上次電視裡不是說有個姓虎的。這姓少得可憐。也就是他家不知在哪朝，遠祖有人當過虎威將軍一官。這也是光榮事蹟。也就改姓虎了。於是多了個姓……

姓的來源即演變

姓氏的演變

隨著歷史的演進，姓氏制度也不斷髮生變化，舊的姓氏消亡，新的姓氏產生，其間離合演化的原因甚為複雜。民族融合是姓氏變化一個非常重要的原因。

在華夏各民族融合為中華民族的歷史過程中，最突出的是北魏鮮卑族拓跋氏。494年，北魏孝文帝遷都洛陽以後，下詔改鮮卑姓為漢姓，三十年間將各部落的二音節、三音節等多音節姓氏都改為音近似的漢族的單姓，如將拓跋氏改為元氏，步六孤氏改為陸氏，丘穆陵改為穆氏，獨孤改為劉氏，賀樓改為樓姓等等，一共改了144姓（見《通志·氏族略第六》）。其中還不斷製造出一些新的姓氏，如叱叱改姓狼，費羽改姓羽，紇骨改姓骨，渴侯改姓侯，俟伏斤改姓斤等等。在中國封建社會發展的鼎盛時期唐代，許多少數民族歸附唐朝，例如788年回的部落請求臣服唐王，遂改稱回鶻。

此外古代有不少帝王出於開疆拓土、羈縻番邦的政治需要，經常向異族首領賜姓。如唐太宗曾封突厥族皇族阿史那·思摩為都督，賜其李姓。宋代有大批猶太人進入中國，按當時習慣，大宋皇帝分別賜姓，有姓趙、李、張、高等17個姓。明朝洪武五年（1372），湘西一帶少數民族的土司勾結爪哇、琉球使臣叛亂，朱元璋任用歸附明朝的南北疆總督維吾爾人哈巴十平定叛亂。因哈巴十戰績顯赫，翦除國患有功，朱元璋賜姓“翦”。哈巴十率軍長期駐守株木山（在今湖南桃源縣楓樹鄉回維村），其後代也在那裡定居下來，均姓“翦”，現代著名史學家翦伯贊就是其後代。

少數民族改姓，除了民族融合的原因，也有不少是為避難而改姓的。在中國《百家姓》裡並無“出”姓，經專家學者多方研究發現，原來福建惠安洪厝等地的二千七百餘姓出者，是元朝太尉納哈出的後代。納哈出的祖先木華黎是成吉思汗的義弟，傳到第八世納哈出時恰逢元朝滅亡。納哈出聚兵金山，屢犯遼東，明太祖召諭納哈出，納哈出不服，後戰敗投降封為海西侯，最後死於征途中。納哈出長子因罪被誅，次子因怕株連，去掉“納哈”，以“出”為姓，從此隱居惠安的塗嶺、洪厝一帶。

還有少數民族將姓氏簡略為漢字單姓的。例如，代北姓氏阿鹿桓改為鹿，薩孤氏改為薩，斛律氏改為斛；滿族姓氏那拉氏改為那。還有鈕等姓氏都是原來漢族姓氏中沒有的。

人的姓是怎麼演變而來的

中國人的姓氏繁多，僅《百家姓》已不足包容所有了。那麼，這麼多的姓氏，是從何而來呢？ 在我國古代的一些書籍巾，自黃帝時期便有了姓氏的記載。而研究姓氏學問的著作也很多，宋代鄭樵在《通志·氏族略》中，將姓氏的來源歸納了三十二類之眾。 姓名由兩部分組成，姓在前，名在後。姓有單姓、複姓之分；名則為一字或兩字即可。姓一般隨父，名則可任意取。人一出生就取名，然後將其姓名註冊在戶籍上，如同渴了要喝水，餓了要吃飯一樣，順理成章，成為‘例行公事’o 然而，在古代的中國，這個簡單的姓名就複雜多了，嚴肅多了，蘊含了深厚的文化內涵。它與社會的等級結構緊密關聯，突出地表現著門第觀念、宗法觀念。姓不能隨意姓，名也不能隨意取。甚至出現了‘有姓有名”，“有氏有名”，“有名無氏”，“無姓有名”，‘有姓無名”，“數字為名”的奇怪的現象。 古代，姓是一種族號。它是血統的標誌，家族的徽章。有姓的人，都是貴族。 它是怎樣產生的呢？ 這與古代的圖騰崇拜有關。古代的氏族部落都是以血緣關係組成的，這些氏族認為自己起源於某種動物或植物，於是就崇拜它，這就是“圖騰”。圖騰，就是這個氏族的姓。如：熊、馬、牛、龍、梅、林等等。因此說，姓是全族共有的符號標誌，也是全家族的族號。如周代初期分封諸侯時，那些諸侯國君，大部分都姓姬。不是姬姓家族的人，根本不許姓姬。 周禮還規定，“同姓不通婚，’因此說，當時的“姓”用於“別婚姻，’氏是姓的分支。氏和姓有著嚴格區別。 氏是怎樣產生的呢？ 隨著同姓貴族後世子孫的繁衍，居住地區也日益分散，同姓的氏族便出現了不同的分支，於是每個分支又各有稱號作標誌，這個分支的稱號就是“氏”。如，姬是周代祖先的姓，後來姬姓下面又分為孟氏、季氏、孫氏、遊氏等。 這個“氏”“別貴賤’。貴者，有氏有名；賤者，有名無氏。 因為貴賤之勢變幻無定，所以，“氏”是可變的，而且變化很大。如春秋時楚國的伍子晉，原來以“伍”為氏，但他在吳國被殺之後，他的兒子逃到了齊國，由貴到賤，改為“王孫”氏了。 氏因變化頻繁，其來源也就複雜了。 以官名為氏：史、司馬、司空、司徒…… 以先人別號為氏：唐、夏、殷…… 以封地為氏：魯、米、衛…… 以先人溢號為氏：莊、武、穆、宣…… 以居住地名為氏：郭、池…… 以從事職業為氏：陶、屠、巫、卜…… 這許許多多的“氏，發展到後來，實際上也就成了今天我們所說的“姓”了。 先秦時期，男子稱氏者居多。以商鞅為例，曾稱其為“公孫鞅”、“衛鞅”、“商鞅”。 “公孫鞅”：因其祖有公爵，以“公孫”為氏 “衛鞅”：他原為衛國人，人秦之後以國名為氏 “商鞅”：他因助秦孝公變法，被封於商邑，又以商為氏。 周代女子多稱姓，不稱氏。以晉公子重耳娶三個妻子為例： 娶齊女，稱“姜’氏，娶秦女，稱“懷贏”，娶狄女，稱‘季隗”。這裡的‘姜、“贏”、“隗”都是姓。之所以不稱氏，是因“同姓不通婚”。男子的姓不辨自明，而娶婦必辨其姓。 到了漢代，姓氏逐漸合一，任何人都可以有姓，姓也就沒有了貴賤之分。 古代不論按分封、按宗法、按貴賤，有姓的人，都有名，有氏的人，也有名。而普通平民是“有名無姓”的。例如，先秦的“庖丁”、“魯班”、“優孟”等人都是平民百姓，因此，他們只有名。如： “庖丁，“庖”是他的職業，廚師；名“丁”，即“叫做‘丁’的廚師。 “魯班”，“魯”是所在國名，名‘班”，即“名為‘班’的魯國人”。 ‘優孟”，“優”是演員，“孟”是名字，即“名為孟的演員”。 除姓名之外，古人還常常有“字”和“號”。先秦時期，名與字連著稱呼時，通常是先稱字，後稱名。 如孔子的父親，人稱叔樑訖，其實他既不性叔，也不姓......餘下全文>>

中國最早的姓氏是哪個姓？

人類最早生活在母系社會裡，中國人的姓氏追根溯源，也都與母系社會有關，與女媧有關。姓是一個會意字，左邊一儲女，後邊一個生，合在一起意味著姓最初是女性的專利，所以中華姓氏中

一批最古老的姓氏都是有女字旁。比如：姬、姜、贏、姒、妊、妘、娮、姚。

說到姚姓，不能不說古代三皇五帝之一的舜帝，舜是有虞氏部落的首領，所以人稱虞帝。古人

往往根據出生地或居住地用做自己的姓氏，舜帝因生在姚墟（山東荷澤縣）而得姚姓，於是姓姚名重華。姚姓的始祖是舜帝，舜帝后裔除去姓姚，還派生出其他的姓，頭一個姓媯。媯是堯帝賜給舜的，所以舜的後裔先都以媯為姓。舜帝死後，大禹接位，大禹把舜帝的兒子商均派往虞國（河南省虞城縣一帶），商均的子孫就把國名虞當作姓氏了。以媯為姓的舜帝子孫代代繁衍，過了一千年，出了一個媯滿。周武王大封諸侯，把媯滿封到宛丘，即今河南淮陽附近，媯滿在這裡建立陳國，因為他長壽，所以死後諡號為胡公，媯滿也就被後人稱為陳胡公滿。媯滿又往下十一傳，傳到公子陳完，因為陳國內亂，陳完逃到齊國，並改姓為田，人稱田完。姚姓經過歷史演變變成媯訥五姓，分別是陳、胡、姚、虞、田。在香港、臺灣和東南亞華人等集居地，常常可以見到這幾個姓聯宗的祠堂。

由職業演變而來的姓氏有哪些

如巫、匠、陶等姓，大都與各自祖先原來從事的職業有關。

中華姓氏的產生與演變的結構形式是什麼

中華姓氏及構成

名字，是人的符號，是大家在社會交往中的稱謂。姓是標明或人歸於某宗族的字。簡略地說姓，是標明宗族的字；名是人自身特有的符號。一般所講的名字就是姓和名的統一體。

姓和氏有什麼聯絡

大家常說：“以姓氏筆畫為序。”姓與氏是聯在一同的，標明和姓與氏同等，這是如今的概念，在前秦曾經，姓與氏是兩個不一樣的概念，且在先秦時有著嚴厲的差異。

姓和氏的開展和演化

在宗族、氏族未發生曾經的遠古年代，人類日子一種遊獵與原始遊群狀況中。沒有斷定的婚姻聯絡，也沒有真實的安排。通過長時期開展，原始的遊群開展成為一種較高檔的形狀，即母系氏族社會。在這種社會安排中，男人外出遊獵，而女子則往往久居一方（與現代的久居概念應有不一樣）， 從事收集出產。比較而言，女子的食、宿反倒有所確保；而男人則是飢一頓、飽一頓，成為“投宿者”。

因為男女沒有必定的愛人，其子、女只知有母，媽媽便成為後嗣專一承認的尊親。“古元時，未有三綱六紀，公民但知有母，不知有父”（《白虎通·三綱六紀》）。中國古代神話傳說，以女媧為人類鼻祖之一。女媧人首蛇身。且曾因“四極度，神州裂，天不兼覆，地不周載”而“煉五色石以補蒼天”（《準南子》）。這一神話傳說，反映了原始社會母權制時期的影響；人首蛇身，能夠是蛇圖騰的反映。這種經母系為中間的氏族，後代從母而為母系系屬。我國最陳舊的姓氏姬、媯、姒、姚、姜等，或從女旁，或含女字，絕非偶爾。這種姓，是母系社會一同血緣聯絡的符號和見證。

現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分為12種類別： 1)以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。 2)以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。 3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其後代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑於蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生後代便姓蘇。據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些複姓由於漫長的歷史演變，至今已不復存在。 4)以鄉、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。 5)以居住地為姓。這類姓氏中，複姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、裡、野、官等字，表示不同環境的居住地點。 6)以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中複姓近200個。如周平王的庶子字林開，其後代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。 7)以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。後代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，後代便改姓孟，或姓孟孫。 8)以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。 9)以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。 10)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。 11)以諡號為氏。 12)因賜姓、避諱而改姓

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中國姓氏的由來，從什麼時候開始的

在中國，我們每個人都有自己的姓。初次交往，人們都要先問："您貴性？&qu海t;我國的姓氏在人們的日常生活中顯得尤為重要。那麼這些姓氏是如何產生的呢?

所謂姓氏，是姓與氏的合稱。據記載，我國的姓起源於母系社會。在母系氏族社會，只知有母，不知有父。所以"姓"是"女"和"生"組成，這說明最早的姓，是跟母親的姓。氏起源於父系社會。"氏"是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來的。姓是族號，氏是姓的分支。三代（即夏、商、週三個朝代）之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏是用來區別人的貴賤的，賤者有名無氏。姓是用來區別婚姻的，因此有同姓、異姓、庶姓的區別。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。因此那時就規定了氏同而姓不同的，可通婚姻；姓同而氏不同的，不可通婚姻。三代之後，姓氏合二為一，都是用來區別婚姻的，不再用來區別貴賤。區別貴賤是以"郡望"，即是否世代居住在某地而為當地所仰望來判定。秦漢以後，姓、氏就不再分開，或稱姓，或稱氏，或兼稱姓氏。到司馬遷《史記》時，姓和氏已合而為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。

我國姓氏的來歷，幾千年來變化很多，說法不一，但歸納起來大概有以下幾個方面：

一、以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓，傳說上古時代神農氏的母親叫女登，所以那時許多姓都是女字旁，如：籛、姬、姜、媯、姒等。

二、以出生地居住地為姓。傳說上古代虞舜出生於姚墟，便以姚為姓。春秋時代齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭、便以東郭、南郭等為姓；關大夫住在西門，便以西門為姓。

三、以古國名為姓。虞、夏、商朝都有個汪芒國，汪芒的後代乃姓汪。商朝在涇渭之間有個阮國，其後代便姓阮。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。

四、以邑名為姓。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其後代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑於蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生後代便姓蘇。造你被周武王封到趙城，他的後代便姓趙；周昭王的庶子被封於翁地，因而姓翁；周公旦的兒子被封到邢國為邢侯，他的後代便姓邢。據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些複姓由於漫長的歷史演變，至今已不甚為人知曉。

五、以官職為姓。古代有五官，即司徒、司馬、司空、司士、司寇，他們的後代便以這些官職為姓。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。

六、天子賜氏，以諡（古時在人死後按其生前事蹟評定褒貶給予的稱號）號為姓。如周穆王死了一個寵姬，為了表示哀痛，賜她的後代姓痛；周惠王死後追諡為惠，他的後代便姓惠。

七、以祖輩的字為姓。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中複姓近200個。如周平王的庶子字林開，其後代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，如鄭國公子偃，字子游，其子孫便姓遊；魯孝公的兒子子驅，字子臧，其後代便姓臧。漢代時改皇父為皇甫。

八、以神話中的傳說為姓。傳說舜時有納言（即負責宣達帝命的官）是天上龍的後代，其子孫便以龍為姓；傳說神仙中有個青鳥公，後人便有姓青鳥的。

九、因避諱或某種原因改姓。比如戰國時代田齊襄王法章的後代本姓田，齊國被......餘下全文>>