中國有名的風水師?
現今中國有哪些比較著名的風水師？
命理探源
中國著名風水師有哪些？
時間 人物 事蹟
商 盤庚 相殷地
周 公劉 相豳地
周 古公直父 相岐地
周 周公 相洛邑
戰國 樗裡子 《史記》說他能預測生前生後事
秦 朱仙桃 作《搜山記》
漢 青烏子 作《葬經》
三國 管輅 《三國志》說他善卜地
晉 郭璞 作《葬書》、《錦囊經》等
晉 陶侃 作《捉脈賦》
晉 韓友 能圖宅相冢
隋 蕭吉 作《宅經》等
隋 舒綽 為宰相楊恭仁卜葬地
隋 臨孝恭 作《九宮五墓》
唐 李淳風 作《陰陽正要》
唐 張燕公 注《葬書》
唐 司馬頭陀 作《水法》，為同慶寺擇地
唐 劉白頭 作《海底眼》
唐 浮屠泓 為張說卜宅
唐 陳亞和 湖廣黃州人，作《撥沙經》
唐 楊筠鬆 作《疑龍經》等
唐 曾文遄 雩都人，作《陰陽問對》等
唐 範越鳳 縉雲人，作《尋龍入式歌》
唐 劉淼 傳倒杖法
唐 丘延翰 聞喜人，傳《海角經》
唐 廖踽 寧都人，作《穴法》等
唐 孫世南 寧都人
唐 卜則巍 作《雪心賦》
南唐 何溥 作《靈城精義》
宋 唐九仙 會呂人
宋 陳摶 在華山傳術
宋 胡矮仙 作《至寶經》等
宋 張子微 作《玉髓經》
宋 謝子逸 作《三寶經》
宋 蔡元定 作《發微論》
宋 劉七碗 會昌人
宋 丁應之 寧都。人
宋 丘公亮 南豐人
宋 劉景清 興國人
宋 劉應寶 興國人
宋 劉謙 上牢人，作《囊金最寶經》
宋 劉見道 雲都人，作《乘生祕寶經》
宋 謝和卿 作《神寶經》等
宋 吳景鸞 德興人，作《理氣心印吳公新解》
宋 張鬼靈 在錢塘江一帶相地
宋 馮懷古 遂寧人，善辨山水
宋 孫伯剛 寧都人
宋 傅伯通 德興人，相臨安
宋 鄒寬 屬於廖金精學派
宋 徐仁旺 白雲山人，奏請遷定陵
宋 王僅 作《心經》等
宋 孫晤 善於相墓
宋 達僧 吉安人，作《天元一氣》
宋 胡舜申 作《地理新法》
宋 劉子仙 雲都人
宋 蕭才清 雲都人
宋 廖信甫 吉州人
宋 厲伯韶 在福建相地
宋 劉潛 南康人，作《地理諸說》
元 鄭謐 作《地理葬書集註》
元 趙濟 作《葬書問對》
元 朱震亨 作《風水問答》
元 樑繞 德興人
明 張宗 洪武年間為朝廷相地
明 日講僧 在鄞縣一帶卜墓，創元運說
明 非幻和尚 寶陀庵住僧，相天壽山
明 周仲高 洪武年間相城邑廟宇
明 劉用寅 金溪人，為自己卜墓
明 樑仲寧 騰縣人，為成祖相地
明 楊宗敏 新昌人，隔十里便能點穴
明 廖均卿 卜建天壽山
明 遊朝宗 ......餘下全文>>
中國歷史上有名的風水師
郭璞 ，字景純，《葬書》作者
李淳風的
袁天罡，創"稱骨算命術"。著有《五行相書》
楊筠鬆，名益，字叔茂，號筠鬆，後人也稱為“楊救貧”。《撼龍經》、《疑龍經》作者。
曾文辿，字縫輿，號逸真。《青囊序》作者。
劉基，字伯溫，諡文成。《燒餅歌》作者。
中國風水文化是一門博大精深的文化，歷史上明師代出，風水著作多如牛毛。
中國風水文化源遠流長，在中華民族的悠久歷史上，中國風水文化從誕生到提高總結經歷了一兩千年的時間。春秋戰國之前，就有了《黃帝宅經》一類的著作，託名黃帝所著，晉代郭璞說著的《葬經》奠定了風水形巒的理論基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地總結了風水理氣的理論基礎。
唐末，國師楊筠鬆因安史之亂破京城，帶宮廷祕籍輾轉來到江西南部的贛州地區，將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間，著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世，將中國風水文化推進到系列總結階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》，並將風水羅盤完整化。
明清以後，風水著作如雨後春筍般紛紛出現，諸家學說競相問世，在風水文化大普及的同時，也出現了大混亂。故民間有“書不讀明清”的說法。
中國十大著名風水大師有哪些
郭璞
郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。
瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。
瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......餘下全文>>
中國歷史上有名的風水師
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中國最有名的風水師
郭璞(276年-324年)，字景純，河東郡聞喜縣(今山西省聞喜縣)人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷佑參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，尤以"遊仙詩"名重當世。《詩品》稱其"始變永嘉平淡之體，故稱中興第一"，《文心雕龍》也說:"景純仙篇，挺拔而俊矣"。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。
目前中國最著名的風水師都是誰
以前最火的就是紹偉華，最近七八年最火的就是何榮柱，排隊預約
中國最有名的風水師是誰?(現代)
當代著名風水師有很多，大多都靠營銷炒作起來的，特別是香港某某大師，北京大學某某，反正你愛信不信。
不過業內公認風水第一的有三僚村，其風水術土生土長，唐末風水祖師楊筠鬆開基立派，在三僚創立形勢派風水術，大明王朝十三陵便由三僚廖家廖均卿擇址定向，為中國最為著名的風水寶地之一。現在村內風水名家輩出，但很低調，你不到三僚是發現不了的。