津的五行屬性是什麼?
津字的五行屬性
津(津)
姓名學解釋：【秀氣巧妙，理智充足，晚婚吉祥，中年成功隆昌。】民俗五行：水 音律五行：火 姓名學筆畫：10 簡體筆畫：09 拼音：jīn
請問“津”字的五行屬性是什麼？
(女) 繁體 拼音 筆劃 五行董 蕫 dong 15 火怡 怡 yi 9 土融 融 3，現在給孩子取名，最好是用四個字的名，即父母兩人的姓加上兩個字：
尚，津字的五行屬性是什麼
尚 拼音：shang (姓氏) 繁體：尚 筆畫：8 五行屬性：金 吉凶：吉
津 拼音：jin (姓氏) 繁體：津 筆畫：10 五行屬性：水 吉凶：吉
《津》字五行屬壬水嗎？
津 是渡口的意思，既然是渡口肯定在河邊，河裡肯定會有水。這樣一來津屬水。
屬虎五行缺水起名用個五行屬水的字《津 瀞》這兩個字用哪個好呢?
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
名字取自經典詩句，富於文化氣息，於內有助於培養孩子謙虛博大的胸懷和善於學習和觀察的習慣以及高潔自愛的道德胸懷，更有助於培養孩子從小對中國古典文學和傳統文化的興趣；於外能彰顯家庭長輩駭文化素養和志趣品味，有助於得到高素質人士對孩子名字的欣賞和好感。
崔津榜這名字多少分
你好
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【崔津榜】的姓名綜合評分：93（滿分為100分，60分及格）
【崔】， 繁體：崔， 拼音：cuī， 五行：木， 筆劃：11， 姓名學解釋 ：一生清雅，理智充足，中年勞苦，晚年吉祥。（吉）
【津】， 繁體：津， 拼音：jīn， 五行：水， 筆劃：10， 姓名學解釋 ：秀氣巧妙，理智充足，晚婚吉祥，中年成功隆昌。（吉）
【榜】， 繁體：榜， 拼音：bǎng， 五行：木， 筆劃：14， 姓名學解釋 ：多才巧智，清雅榮貴，成功隆昌，環境良好，子孫興旺。（吉）
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佛家常說的“四大皆空”，是指哪四大啊？
“四大皆空”，這是佛教的基本思想。四大也叫“四界”，具體指的是地、水、火、風。印度古代認為這四種是構成一切物質的元素；故名之為四大。
佛教所稱四大，除含有上述意義外，主要指的是堅、溼、暖、動四種性能。就是說：地的屬性是堅；水的屬性是溼；火的屬性是暖；風的屬性是動。這四種屬性具有形成有形有相的地、水、火、風四種元素的功能，所以可以叫效能。
又由於四種屬性是從功能上來意識到它的存在、無形象去認識它，因此佛教稱這四種屬性為“能造四大”。而由四種屬性所表現的有形有質，可以通過視覺去見到的地、水、火、風為“所造四大”。
儘管佛教認為有兩種四大，然而“能造四大”僅僅是效能，是不可以肉眼見到的，而“所造四大”有形有質，是可以通過視覺來直接認識的，故一般提四大隻是指“所造四大”，即地、水、火、風四種元素。
佛教認為世界上一切存在的東西，外而山河國土，內而身體形骸，既不是類如造物主上帝所創作出來的，也不是無因無故而忽然產生出來的，而是四大和合所形成的。四種元素能產生世界，所以稱“大”。
四大和合形成世界，可怎麼說“皆空”呢？佛教說世界是四大組成的，而在這個世界上又以我們“人”為主體，因此還是以人為物件來談這個問題吧。
誰都知道，人的身體乃是有思想的，所以人就是物質現象和精神現象的綜合體。可除開思想單從身體的組織來說：皮肉筋骨屬於地大；精血口沫屬於水大；體溫暖氣氣屬於火大；呼吸運動屬於風大。
佛教認為，四大和合而身生，分散而身滅，成壞無常，虛幻不實。正是基於人的身體是四大的組成物，四大最終分離而消散，所以人根本就沒有一個真實的本體的存在。
試看，死時此身潰爛無存，骨肉歸地，溼性歸水，暖氣歸火，呼吸歸風，此時身在哪裡！因此佛教的經典《圓覺經》雲：“我今此身，四大和合……四大各離，今者妄身當在何處？”所以說“四大皆空”。
同時，佛教之所謂“空”並不是說待人死後四大分裂才說它是空，而是在未死時，也是四大假合，也是空的。
例如身體裡的水分只要在強烈的陽光下照晒，就會揮發成汗水，汗水如再蒸發成水蒸氣即再也看不見汗水的影子了。故四大不調時，火旺，人體則發燒，水旺，人體則畏寒……。可見四大亦是互相影響；互相轉化的，所以時時在變。而人的細胞每一秒鐘都在不停地新陳代謝，按佛教的說法，即每一個人時時都在脫胎換骨。正由於四大隻是暫時的聚合，並不是真實不變的實體，所以說“四大皆空”。
依此類推，宇宙萬物沒有一件不是四大暫時聚合而成的，所以也沒有一樣是永恆不變的。四大合則生，四大散則滅，哪有創作萬物的“神”，哪有被創造的“萬物”呢？所以說“四大皆空”。
而佛教所以說“四大皆空”，目的旨在建立“無我”的教義。一談到“我”，人們往往將這個血肉之軀稱之為我，而這個血肉之軀又只不過是地、水、火、風四種元素的暫時的集合體。根據佛教的理解，真正的我並不存在。血肉之軀不過是地、水、火、風四種元素的結合罷了，而且四大調合，互相轉化，每一秒鐘都在變化，究竟是前一秒的四大是我呢？還是後一秒的四大是我呢？所以從自稱為我的身體中根本找不到我的影子，故說“無我”。