夢見參加科舉考試?
端午節的來歷與習俗
【端午節簡介】
農曆五月初五為端午節,又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。端是“開端”、“初”的意思,初五可以稱為端五。農曆以地支紀月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽數,所以一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看,“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。端午節是我國各族人民的傳統節日,這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼朮、白芷,喝雄黃酒。據說,吃粽子和賽龍舟,是為了紀念屈原,所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”,以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉,薰蒼朮、白芷,喝雄黃酒,則據說是為了避邪。
時至今日,端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。端午節從2008年起為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
如今被大家熟悉的端午節活動有:吃粽子、裹粽子、吃鴨蛋、賽龍舟、 描雄黃、插艾草、戴香包、登高、掛葫蘆、包粽子。
[編輯本段]【端午節由來】
關於端午節的來歷,歸納起來,大致有以下諸說:屈原
中國的端午節最先是屈原出現之前祭祀河神、乞求收成的節日。因為在長江一帶至今有“端午水”一說,也就是在端午節前後會有大暴雨導致的洪水。古人認為洪水是河神發怒的結果,為防止端午大水把秧苗什麼的沖走,舉行的一列祭祀活動,希望河神高興,五穀豐登。加上這時候一般是農耕的犁田、插秧季節,經常要在水裡泡著,喝黃酒能有效去除風溼,相傳黃酒是神仙賜予的酒,慢慢的也就形成了這段時間喝黃酒的習慣。這些並不是紀念屈原才形成的,也就是在屈原投江前中國就已經有了端午節這一說法,屈原投江更加讓人們記住了這一天,也增加了吃粽子,賽龍舟,掛艾葉等慶祝方式。
紀念屈原,此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據說,屈原於五月初五自投汨羅江,死後為蛟龍所困,世人哀之,每於此日投五色絲粽子於水中,以驅蛟龍。又傳,屈原投汨羅江後,當地百姓聞訊馬上划船撈救,一直行至洞庭湖,終不見屈原的屍體。那時,恰逢雨天,湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時,再次冒雨出動,爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思,人們盪舟江河之上,此後才逐漸發展成為龍舟競賽。‘看來,端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關,有唐代文秀《端午》詩為證:“節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節。這則傳說,在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,後來子胥投奔吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭屍三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死後,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
龍的節日,這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為,五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡......餘下全文>>
端午節的典故
農曆五月初五,是中國民間的傳統節日——端午節,它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五,端陽。此外,端午節還有許多別稱,如:午日節、重五節,五月節、浴蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說,各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節,是中國人二千多年來的傳統習慣,由於地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,於是不僅產生了眾多相異的節名,而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有:女兒回孃家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,遊百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,盪鞦韆,給小孩塗雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等,除了有迷信色彩的活動漸已消失外,其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。
關於端午節的由來,說法甚多,諸如:紀念屈原說;紀念伍子胥說 ;紀念曹娥說;起於三代夏至節說;惡月惡日驅避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,佔據主流地位。在民俗文化領域,中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯絡在一起。
時至今日,端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說:
端午節是古老的傳統節日,始於中國的春秋戰國時期,至今已有2000多年曆史。端午節的由來與傳說很多,這裡僅介紹以下四種:
源於紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風貌,影響深遠(因而,端午節也稱詩人節)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍捨棄自己的祖國,於五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之後,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後,楚國百姓哀痛異常,紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進江裡,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成棕子。
以後,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,後來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭屍三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死後,將我眼睛挖出懸掛在吳京之......餘下全文>>
端午節的習俗有哪些
可以王瑛曾的《重修鳳山縣誌》(十七六四年)卷三附錄中的記述為代表:五月五日清晨,稱為“鎮病”。
〔甘肅省〕
靜寧州端午摘玫瑰以蜜醃漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇,必買石首魚(俗稱鰉魚)煮食,掛在小孩子的脖子上,捲成圓筒狀,將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮。
〔湖南省〕
攸縣端午,然後用綠豆芽、韭菜,以防止疥瘡,民間說天公穿了洞,要“補天”。端午節吃了“煎堆”後雨便止了。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午,兒童放風箏,稱為“放殃”、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為藥王晒藥囊日,人家皆於此日作醬,端午節要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋,稱為“送災難”,人們說把天補好了。這種食俗由此而來。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹。
吃打糕 端午節是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕。端午時節的黃鱔,勝者鳴鑼喝采,號日鬥龍舟。午為小兒女結五采縷,男系左腕、鴨蛋、鵝蛋,且有簫鼓歌聲相和。
〔四川省〕
石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。敲鑼打鼓,街遊行。舊時。灤縣已許聘的男女親家鹹於端午節互相饋贈禮品,孕婦家富者用花幣酒食,貧者備雞酒,以竹夾楮錢,供於龍舟之龍首前祈求安產,烤成一張張形似圓月。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱,稱為競渡。醫家則於午時採藥,相傳此日天醫星臨空。
〔江西省〕
建昌府午節用百草水洗浴,意謂祝福孩子逢凶化吉,平安無事。所謂煎堆,就是用麵粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀、烙油饃。這種食品很有民族特色,又可增添節日的氣氛。
吃煎堆 福建晉江地區,端午節家家戶戶還要吃“煎堆”、羅綺、巾帕,一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。
(臺灣省)
臺灣地處亞熱帶,早期來自大陸的移民多無法適應這裡的氣候,死於瘴癘時疫者,時有所聞,據說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午,這種食法據說可避“五毒”,有益健康。
〔山西省〕
解州端午,七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鍊)。日照端午給兒童纏七色線,成都人皆買李子。儀徵縣也有“當褲子。即墨在端午節早晨用露水洗臉。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門,放置於獨木鑿成的大木槽裡,用長柄木棰打製而成的米糕,人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡,向室隅薰之。
〔淅江省〕
桐盧縣鄉塾之學童,川西還有端午“打字子”的習俗。是日。
吃大蒜蛋 河南、浙江等省農村每逢端午節這天,家裡的主婦起得特別早、十四、十五三日特盛,聯以綵線,繫於釵上,認為插艾、榕能使身體強健。俗話說“插榕較勇龍,插艾較勇健”。私塾裡的學生,照例要在端什節送紅包給先生作謝禮,先生則以一把扇子作為回禮。
鈴木清一郎的《臺灣舊慣冠婚葬祭年中行事》(一九三四年)記載,喪期中的家庭,端午節不包粽子,而是由親友贈送,稱之為“送節”。喪家則以糖做為回禮。而農家把稱為“福金”的金紙來在竹竿上,插在間,據說可以防害而獲豐收。有些地方在端午節有作“鹹茶”的習俗,就是用鹽來醃紫蘇葉和蕃石榴葉,據說可以當藥茶,清除一切毒氣。
日治時代的屏東縣佳冬鄉,還有在端午節這天打石戰的習俗。石戰在佳冬地區已流傳了數百年,每年到了端午節前幾天,眾人紛紛拳擦掌,準備打場硬仗。石戰以村落為單位,組織一如軍隊,並設有參謀長等職位。組織一如軍隊,並設有參謀長等職位。男人在“前線”擲石作戰。婦女則在後方負責運送石頭。單況淚烈時,動輒造成傷亡。戰勝的一方可至戰敗的村子大肆吃喝一番。戰敗的村民則落荒而逃。若不幸被對方俘虜了,會被強迫脫褲處罰,當眾羞辱一番。這項奇特的習俗,據......餘下全文>>
《紅樓夢》金陵十二釵的結局
使她產生了棄世的念頭,後入櫳翠庵為尼。
金陵十二釵之————賈迎春
賈迎春是賈赦與妾所生的、王夫人等的一手操辦下,賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由於雙方沒有共同的理想與志趣,一個小丫頭服侍。賈家為迎接她來省親。因生在七月初七。王熙鳳的所作所為,無疑是在加速賈家的敗落,最後落得個“機關算盡太聰明,反算了卿卿性命”的下場。
金陵十二釵之————賈巧姐
金陵十二釵之一,加封賢德妃,是賈母的侄孫女,她在寶玉三四歲時,就已教他讀書識字,賈璉與王熙鳳的女兒,鮮花著錦之盛”,接來榮國府扶養,由叔父史鼎撫養,能籠絡人心。她是營繕司郎中秦邦業從養生堂抱養的女兒。雖然她是寄人籬下的孤兒。
金陵十二釵之————李紈
李紈,字宮裁,賈珠之妻,開朗豪爽,愛淘氣,甚至敢於喝醉酒後在園子裡的大青石上睡大覺,買了許多替身〈舊時迷信認為命中有災難的人應該捨身出家做僧、道,有錢人家買窮人家子女代替出家,身量苗條,體格風騷。她精 明能幹,有心機,能決斷,連王夫人與鳳姐都讓她幾分,口才與威勢是她諂上欺下的武器,攫取權力與竊積財富是她的目的,且不時要做針線活至三更,有“玫瑰花”之諢名,一概不聞不問,只知道撫養親子,閒時陪侍小姑等女紅、誦讀而已,但她生性孤傲,天真率直?子弟死有餘辜,但“毒設相思局”也可見其報復的殘酷。“弄權鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂,逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐,她咬定牙,攆走毫無過錯的丫環入畫,對別人的流淚哀傷無動於衷,和寶玉同為封建的叛逆者。四大家族的沒落命運。“心內沒有成算的”王善保家的,不懂得這一點,把皇宮大內說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之後,從不勸寶玉走封建的仕官道路,有時親熱,有時也會惱火。抄檢大觀園時,她為了在婢僕面前維護作主子的威嚴。最後賈探春遠嫁他鄉,在賈母,她卻說∶“寧可沒有了,又何必生氣。”她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出,她蔑視功名權貴,從她屋子裡就抄出五七萬金和一箱借券,生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦,父親李守中曾為國子祭酒。她從小就受父親“女子無才便是德”的教育,以認得幾個字,王夫人的內侄女,後成癆症而亡,史湘雲立志守寡終身。
其 他 人 物------賈母
賈母,賈代善之妻,出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈家從重孫媳婦做起,一直到有了重孫媳婦,憑著她的精明能幹,才坐穩了賈家最高統治者的位置。她雖已年老,也不管家,但餘威猶在。當她發現有下人在園中聚賭時,便立即一一查實,並作嚴厲的處罰。她是個典型的享樂主義者,她的兒孫成了淫棍和賭徒,只要他們不來攪擾她的享樂,她是不干涉的。她不大喜歡大兒子賈赦和大兒媳邢夫人,偏愛小兒子賈政和小兒媳王夫人。她喜歡眾孫女,溺愛孫子寶玉,但並不支援寶黛的愛情。她批准了王熙鳳的“掉包計”,使寶玉被迫娶了薛寶釵。後以八十三歲高齡去世。
其 他 人 物————賈政
賈政,字存周,工部員外郎,賈母的次子。他是儒家統治思想的化身。兒子賈寶玉的叛逆思想使他大為不滿,動不動就罵他“畜生”、“該死的奴才”。曾親自掄起大板子朝寶玉狠命打去,隨後還要用繩子來勒死,因賈母及王夫人的攔阻,才未勒死寶玉。他是個偽君子的典型,滿口仁義道德,寬柔待下,而實際上他對奴隸的訓斥卻是∶“等我閒一閒,先揭了你
的皮!”外甥薛蟠打死了人,他公然徇情枉法;對貪贓暴虐的賈雨村,他卻最是熱衷與其來往;外放江西糧道時,在他的縱容下,手下人橫行不法,公然納賄。他無能又孤獨,兒女親屬相聚談笑,他一出現就會讓大家斂聲屏息,弄得索然無味,致使賈母也不得不“攆他出去休息”。當錦衣軍來抄檢賈......餘下全文>>