太極圖的含義?
太極圖的真正含義是什麼
太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚。太極是中國古代的哲學術語，意為派生萬物的本源。太極圖形象化地表達了它陰陽輪轉，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。
太極圖形展現了一種互相轉化，相對統一的形式美。它以後又發展成中國民族圖案所特有的“美”的結構。如“喜相逢”、“鸞鳳和鳴”、“龍鳳呈祥”等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動優美的吉祥圖案，極受民間喜愛。
《太極圖說》[宋]周敦頤
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜（自注：無慾故靜），立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說”。大哉易也，斯之至矣。
導讀：《太極圖說》是中國宋代周敦頤為其《太極圖》寫的一篇說明 。全文249字。該文認為，“太極”是宇宙的本原，人和萬物都是由於陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構成的。五行統一於陰陽，陰陽統一於太極。文中突出人的價值和作用，該文主張：“惟人也，得其秀而最靈。”在人群中，又特別突出聖人的價值和作用，認為“聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉”。該文對後世影響很大，版本很多，朱熹《近思錄》、黃宗羲等所編《宋元學案》等盡皆收入。
太極圖解：
太：初始、宗源、無上。極：最端之位、結構之元。太極的字面含義：最高階、最標準、最完美之義；太極的真實含義：事物存在與運動的機理，以旋機為運動形式，以圓融為運動品質。
太極圖是圖式最簡單、內涵最豐富、造型最完美的圖案，古今中外沒有哪個圖案有如此深刻的內涵，它可以概括宇宙、生命、物質、能量、運動、結構等內容，可以揭示宇宙、生命、物質的起源。
太極圖是對事物運動和結構成因的圖解，有以下幾方面的含義：
1、太極圖中的"S"線將太極圖清晰地分為兩個關聯部分，表明任何事物的內部都是有結構的。
2、太極圖的兩個部分用不同顏色相區別，分為陰和陽，以"S"線相隔，表明這兩個部分是相互獨立、不容混淆的。
3、太極圖的兩個獨立塊面各有一個對方的小點，即陽塊中有陰小點，陰塊中有陽小點，表明同一事物結構中的獨立部分與對方有不容混淆的包含關係。也就是說，雖然陽中含陰，陰中含陽，互相包含，但是不論是塊還是點，都是絕對獨立的，沒有混淆界線。
4、太極圖是圓形圖，一是表示運動和結構有規則，二 是表示運動以旋轉為基本形式，三是表示運動是流暢圓潤的。
5、太極圖是對稱圖，整個結構均衡對稱，表明一個穩定的結構其內部能量是均衡的，獨立的雙方都有均衡的能量和平等的結構地位。
6、內部絕對對稱的圓圖也表明，太極的運動是無擺動、無震動的旋轉運動。
7、太極圖的陰塊和陽塊都有大頭和小尾的形狀，表明事物運動是有方向性的，可以顯示太極圖的正旋與反旋的旋轉方向。
8、太極圖陰塊和陽塊的大頭與小尾，還表示陰塊和陽塊在旋轉......餘下全文>>
太極圖的象徵意義
太極圖——“ ”。後世道教用其“象徵符號”太極圖——“ ”來表示支配物質世界運動變化的普遍規律的“道”。《道德經》第四十二章中說：“萬物負陰而抱陽，衝氣以和。”意為：萬物都有陰陽，陰陽相互作用而達到統一。這其是反映了老子哲學中的辯證法思想。老子《道德經》一書中其辯證法思想十分突出。譬如：第二章中雲：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。”第四十章中說：“反者，道之動。”第五十八章中雲：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”這就是說，矛盾雙方既互相對立，又互相依存、互相聯絡、互相作用、互相補充、互相轉化。總之，老子從自然現象和社會現象中揭示出了矛盾對立統一規律。這一矛盾對立統一規律用道教(陰陽魚)太極圖“ ”來表示，可以說既準確又形象。特別需要說明的是，“太極”一詞為道教教義概念。道教經書中所言之“太極”其涵義有所不同。或認為太極是分生天地萬物的宇宙本體，如《上方大洞真元妙經圖》說：“太極之道，無古無今，無始無終也。太極也者，天地之大本耶。”或以太極涵蓋天地未形成之前氣化的五個階段。如唐代高道成玄英在註疏《莊子》時認為：“太極，五氣也。道在五氣之上，不為高遠。”前面所談之道教宇宙觀中，道教用“太極圖”象徵混沌初判、陰陽分明的道教創世紀之第二大世紀。此外，《道藏》中所收之《周易》將“太極”視為至高無上的宇宙本原：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”依此言，“太極”就是無形無象的“無極”也。筆者在此斗膽提出一個“新”觀點，以供方家參考。筆者認為：可以將“太極圖”的外環視為“無極圖”；也可以認為太極圖顯現於無極圖之表。“無極”者，“無”也；“太極”者，“有”也。“無”，隱也，隱於“有”之背後；“有”者，顯也，顯於“無”之外表。由顯而易見的“太極”可以追溯至隱而不現的“無極”，蓋“有”生於“無”，此即所謂“無極而太極”#12 也。因此，賦予“無極”的含義仍為無形無象的構成宇宙萬物的最初本原——“道”；而賦予“太極”之涵義則有兩個(主要)方面：其一，為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”中的“二”，即陰陽二氣；其二，指支配物質世界運動變化的普遍規律——“道”。由於道教象徵符號太極圖——“ ”蘊含了道教的基本信仰和教義.
太極圖是誰發明的，它到底有什麼意義？
是北宋周敦頤發明的
太極圖意義 :
黑白二色，
代表陰陽兩方，天地兩部；
黑白兩方的的界限
就是劃分天地陰陽界的人部。
白中黑點
表示陽中有陰，
黑方白點
表示陰中有陽。
太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象。太有至的意思；極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，以上是太極二字的含義。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。
宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。
自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言"乾道成男，坤道成女"，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂"六爻之動，三極之道也。"
太極是什麼意思？
太極這一概念影響了儒學、道教等中華文化流派。《易緯乾鑿度》和《列子》談到太易、太始、太太極圖初、太素、太極宇宙五階段說法。宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：“無極而太極。”這把《老子》中提到的無極一詞注入了理學含義。也就把無極的概念與太極聯絡在一起。清代乾隆年間太醫院彙編的《醫宗金鑑》則採用了五階段說法(聶文濤談《周易》）：“無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。” 《繫辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互滋生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。 天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。太有至的意思; 極有極限之義, 就是至於極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏於心. 可以大於任意量而不能超越圓周和空間,也可以小於任意量而不等於零或無, 以上是太極二字的含義.
太極圖在怎麼解釋？
太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚。太極是中國古代的哲學術語，意為派生萬物的本源。太極圖形象化地表達了它陰陽輪轉，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。
太極圖形展現了一種互相轉化，相對統一的形式美。它以後又發展成中國民族圖案所特有的“美”的結構。如“喜相逢”、“鸞鳳和鳴”、“龍鳳呈祥”等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動優美的吉祥圖案，極受民間喜愛。
太極圖中的陰陽魚寓意什麼？
陰陽魚是指太極圖中間的部分，太極圖被稱為“中華第一圖”。這種廣為人知的太極圖，其形狀如陰陽兩魚互糾在一起，因而被習稱為“陰陽魚太極圖”。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。——《老子第四十二章》這是對太極圖最好最精髓的詮釋。陰陽魚存在廣泛，在孔廟大成殿樑柱、樓觀臺、三茅宮、白雲觀的標記、道士的道袍、算命先生的卦攤、中醫、氣功、武術及中國傳統文化的書刊封面、會徽會標、韓國國旗、韓國空軍軍徽、蒙古國國旗、蒙古國軍徽、安哥拉空軍軍徽、新加坡空軍機徽、玻爾榮譽勳章……等等都有體現。
太極八卦圖案有什麼意義？
有兩種回答：一、
清初高雪君於《易經來注圖解·卷末周易採圖》中列《心易發微伏羲太極之圖》， 圓外所標八卦，即為見於南宋楊甲《六經圖》中的《伏羲八卦圖》）。將這一“陰陽相含之象”圖，“就其中八分之，以為八卦”，就是其書所列《先天畫卦圖》。“正南 純陽，故畫乾”、“東南陽長陰消，畫兌”、“象陽中陰，故畫離”、“東北陽生陰下，畫震”、“西南陰生陽下，畫巽”、“象陰中陽，故畫坎”、“西北陰盛陽衰，畫艮”、“正北純陰，故畫坤”，這裡所說“先天畫卦”的方法，是由“就其中八分之”的《心易發微伏羲太極之圖》起始，到“觀變於陰陽而立卦”為止，得出《伏羲八卦圖》的一個過程。
《心易發微伏羲太極之圖》謂離卦：“對過陰在內，白中之黑”，“畫離於東，象陽中有陰”；謂坎卦：“對過陽在內，黑中之白”；“畫坎於西，象陰中有陽也”。顯然，視“白魚”的“黑眼”為離卦中爻，視“黑魚”的“白眼”為坎卦中爻。如此，則圖中離、坎二卦各交互於所八分的區域之內，與其它六卦每卦三爻各佔八分之一區域有所不同。清儒胡渭《易圖明辨》就這樣的圖說：“離正東，取西之白中黑點，為二奇含一偶，故云 對過陰在中也”；“坎正西，取東之黑中白點，為二偶含一奇，故云對過陽在中也”。今天看 此圖者，一般皆從胡渭說，認為二個“魚眼”分別為離、坎二卦的中爻。但是，如果我們仔細 看胡渭《易圖明辨》所列明末趙仲全《道學正宗》中的《古太極圖》，則“黑魚”的“白眼”又似離卦上爻，“白魚”的“黑眼”又似坎卦上爻，如此，則八卦每卦三爻各居其 “八分”之一區域之內。
所謂就《心易發微伏羲太極之圖》“先天畫卦”，應該是一個什麼樣的邏輯過程？圖中的兩個“魚眼”，究竟是離、坎二卦的什麼爻？這就是本文要試圖解決的問題。
如果說《心易發微伏羲太極之圖》與《伏羲八卦圖》二者之間，有著因果關係，我們就須在二圖之間，尋找其中的邏輯推演過程——一個合乎因果關係的推導程式。筆者刻意思索，似有所得。
今列其邏輯推演過程如下：
1.八分《心易發微伏羲太極之圖》， 並變二圓形“魚眼”為近似扇形；
2.取外圓半徑的一半為半徑畫內圓，取外圓半徑的四分之三為半徑畫中圓，並分別變二近似
扇形“魚眼”為內圓八分之一扇形；
3.取震初爻之半塊黑補巽卦初爻之半塊白，取坎中爻之半塊黑補離中爻之半塊白，取艮上爻之
半塊黑補兌上爻之半塊白；
4.抹去圖中的反“S”曲線；
5.變畫圖中“陰爻”和“陽爻”；
6.變圖中“陰爻”和“陽爻”為《易經》陰、陽爻符號，即得《伏羲八卦圖》。
我們從《心易發微伏羲太極之圖》到《伏羲八卦圖》的邏輯推演過程中看到，原來“黑魚”的“白眼”是離卦上爻；“白魚”的“黑眼”是坎卦上爻。也看到，原來《心易發微伏羲太極之圖》竟是由《伏羲八卦圖》演變而來的，只不過有人故意倒著說而已。
二、
一說：在粵語中，“八卦”的本意就是到處說是非、饒舌。娛樂新聞和狗仔隊為了吸引讀者，到處挖掘明星的隱私廣而告之，所以，這樣挖出來的新聞被稱為“八卦新聞”。另一說好象追溯得更遠，更能體現八卦精神：“八卦雜誌”的稱號由來是早年香港黃色書刊發行時，封面上極其清涼養眼的照片會在重點部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報道明星私生活內容的雜誌由此得名，“八卦”一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動詞。
為什麼要叫八卦呢？
1.易經有言："陰陽生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦"．而香港八卦雜誌的創辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道訊息，其中大多是源自於男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦......餘下全文>>