平五行屬性?
平字的五行屬性
在下愚見
基本 屬土 ， 略帶些金
平字五行屬什麼
平五行：
水
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平_百度漢語
[拼音] [píng]
[釋義] 1.不傾斜，無凹凸，像靜止的水面一樣：～地。～面。～原。 2.均等：～分。～行（xíng）。抱打不～。公～合理。 3.與別的東西高度相同，不相上下：～列。～局。～輩。 4.安定、安靜：～安。～服。 5.治理，鎮壓：～定。 6.抑止（怒氣）：他把氣～了下去。 7.和好：“宋人及楚人～”。 8.一般的，普通的：～民。～庸。～價。～凡。 9.往常，一向：～生（a．從來；b．終身）。～素。 10.漢語四聲之一：～聲。～仄。 11.姓。 12.〔～假（jiǎ）名〕日本文所用的草書字母。
平的五行屬性是什麼
在下愚見
基本 屬土 ， 略帶些金
平字五行屬什麼的
在下愚見
基本 屬土 ， 略帶些金
平字五行是什麼?
在下愚見
基本 屬土 ， 略帶些金
中醫五行的五行屬性及歸類
歷代醫家為了說明人體內外的整體性和複雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯絡。（1）以五行之特性，說明五臟之功能。如木性生髮條達，肝性喜條達而主疏洩；水性滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其它臟腑亦是如此。（2）形成了以五臟為主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統。（3）此五個功能活動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯絡，如春屬木，肝氣旺於春，春天多風等。在內則肝與膽相表裡，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風等。應當指出上述是該表橫的聯絡，若從縱的方面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相剋和制化勝復的關係。 （1）第一種觀點這種觀點起源於《洪範》。今人多理解為：木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。金的特性；日落於西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。（2）第二種觀點這種觀點起源於當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人體能力的不同理解，正是中西醫學的差別所在。五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯絡。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生髮之特點，而肝性柔和舒暢且主疏洩，又主升發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽髒主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有溼潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。 中醫學把人與自然的這種關係稱之為天人相應，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物，分別歸屬於五行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的關係。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關係，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯絡，用以解釋某些病理現象，並指導疾病的診斷和治療。例如，脾屬土，故與五官之口、情志之思以及季節之長夏、氣候之溼，不僅存在著某些生理上的內在聯絡，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾溼蘊盛等。
平字五行屬什麼?
在下愚見
基本 屬土 ， 略帶些金
陽立平五行屬什麼
陽－土、立－火、平－水。
五行屬性為水的字 5分
部分五行屬性為水的字：（另外帶三點水的字屬性為水）
平 漫 文 雲 慧 惠 清 歡 敏 波 冬 博 海 霞 洪 雪 冰 華 凡 妍 鳳 紅 潛 淑 香 飛 弘 美 碧 眉 微 永 津 霄 妹 巨集 媚 一 綿 和 學 富 珩 貝 憲 閩 治 密 湘 紐 溫 洲 霧 賀 向 品 淳 遊 恆 洋 雷 璠 孝 曼 佩 凌 訪 無 娉 江 湧 娥 雯 潔 沙 潤 妤 方 邁 宓 甫 颯 熙 斌 雨 盈 希 子 興 民 鮮 瓶 豪 武 泉 瀛 帆 衍 寒 雄
女以昱珀平五行辟邪 的意思是什麼
《山海經·大荒北經》載：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所「鳥欠」所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在崑崙之北。
相繇，蛇身盤旋，長著九個腦袋。他喜歡吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的東西，會形成水澤，氣味兒令人噁心，苦澀難聞，即使是野獸都無法在附近停留。
相繇到處吃江河堤壩上的土，使河道中的洪水不斷溢位，四處泛溢，淹沒一塊塊陸地。
眼看著前期的工作被破壞得不成樣子，就要前功盡棄了，禹決心用武力對付共工和相繇。在應龍和群龍的幫助下，禹奮起神威，打敗了水神共工，把他趕回了天庭。又誅殺了罪惡難赦的相繇。
相繇被殺後流了很多血，腥臭無比，不能種任何莊稼；他呆的地方，是一個多水的沼澤地，人們無法在此居住。禹派人墊了三次土，都陷了下去。沒有辦法，禹只好把這裡挖成一個大池塘，並用淤泥在池塘邊修建了幾座高臺，作為祭祀諸神的地方。[1]
成形古代哲學思想陰陽五行學說，古代陰陽學認為盤古開天闢地陽清為天，陰濁為地。陰陽二氣混雜從而化育了萬物。 萬物中陰陽比較平均的就演化成了人和蟲。至陽者化為神，陽氣高於人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，陰氣稍重者化身為草木。陰陽不平衡五行偏奇就出現鬼、妖。古代漢族民俗中女以昱珀平五行辟邪，男以鵐趾均勻八字辟邪。