滿族改漢姓?
滿族人為什麼要改漢姓
這是因為你不瞭解滿族的文化與歷史。
滿族本身沒有姓,至少沒有現在你頭腦中的這種姓。如今中國人所理解的“姓”這個概念是來自漢族的。你所說的“姓”其實是指漢族文化中的那種“姓”。但在滿族的文化概念中是沒有這種東西的。
滿族所謂的“老姓”其實根本不是姓。比如:完顏、瓜爾佳、富察、覺羅、馬佳、李佳、那拉....這種東西,滿族自有一套其本民族的理解方式。滿語把這些稱為“哈喇”所謂哈喇翻譯成漢語,其實就是“源親氏族”的意思。也就是說,滿族老姓其實是氏族的名稱,而不是漢族意義上的姓。今天很多漢族人把滿族的哈喇叫複姓,完全是在用漢族的思維習慣去理解少數民族的文化,結果產生了這種錯覺。
在歷史上,滿族人是基本不用姓的。比如:敖拜、明珠、阿桂、福康安、榮祿......,你可以看看這些人的名字,如果不查資料你能知道他們姓什麼嗎?再看看近現代的滿族人名:啟功、秉志、裎林、鐵瑛、卜山、烏拉熙春、英達、齊秦.....如果不是跟人家很熟你恐怕也很難知道他們的老姓吧?
清代,滿族在入關以後取了一些臨時的漢姓,目的只是為與漢族交往方便。這些姓是不固定的。也可以隨意更換。比如,索卓羅家族就可以把索姓與曹姓隨便換。愛新覺羅家族也可以把金姓和肇姓隨便換。
近代以後,很多滿族取的漢姓的確有迫於壓力。主要是兩次,一次是在辛亥之後,迫於當時形式而改漢姓。第二次是在60年代,迫於紅色壓力而改漢姓。但這些漢姓也未必是固定的,有時候也在經常換,只是應付戶口登記而已。
滿族的滿姓都改成什麼姓氏了?
滿族八大姓有:佟佳氏、瓜爾佳氏、馬佳氏、索綽羅氏、齊佳氏、富察氏、納喇氏、鈕祜祿氏。冠以漢字姓為:佟、關、馬、索、齊、富、那、郎。
1.主要氏族 宣統二年(1910)春二月重編的《承德縣誌》記載,瀋陽滿族主要氏族有:
(1)皇族
舊居宗室覺羅,姓愛新覺羅氏,國初留守陪都分左右翼八旗。
新居宗室覺羅,由此係移居於省城東二里許宗室營,亦分隸於左右翼八旗。
(2)滿洲氏族佟佳氏:
遼東巨族也。國初有佟養性、佟養正居佟佳地,因以為氏,後遷撫順。 留盛京駐防者至今傳十一世。
烏喇瓜爾佳氏:居烏喇國,因以為姓。國初,胡爾哈器之妻與孝慈高皇后為姊妹,為國威。 胡爾哈器之孫錫特庫,雍正三年襲六品官,傳十五世,今居東營房。
馬佳氏:世居嘉裡庫馬佳地方,因以為氏。國初,赫東額率滿洲五十戶來歸,隸滿洲鑲黃旗,累著戰功,授一等男。庫噶哈亦以戰功授男爵。及入關定鼎以戰傷時作留奉休息。至十二世升寅,乾隆已酉拔貢,授七品小京官。嘉慶庚申歷官至工部尚書兼正黃、鑲蘭滿洲都統。至今傳十六世。
赫舍哩氏:世居都英額地方。國初;碩色來歸,隸滿洲正黃旗。通滿,漢,蒙古文,其子索尼亦通滿、漢、蒙古文,由頭等待衛歷著戰功,受世祖章皇帝顧命,為輔政大臣,授一等公,溢文忠。其祖墓在昭陵左掖。”
喜他拉氏:世居喜他拉地方,因地為氏。 國初,隸正白旗滿洲,世為福陵章京品級。至今傳十七世。
富察氏:因地為氏。居長白山。隸屬正白旗滿洲,至今傳十四世。
葉赫納拉氏:因地為氏。世守昭陵,至今傳十餘氏。
烏喇納拉氏:因國為氏。世守昭陵。至今傳十餘世。
哈達納拉氏:因地為氏、世居哈達,至今傳十三世。
鈕祜祿氏:居長白山者尤著,後並散居於英額地方。世祖入關,多隨從。 留奉天駐防者,隸滿洲鑲黃旗。其族甚繁,至今傳十餘世。
伊爾根覺羅氏:氏族甚繁,居處之地不一。 其居葉赫地方者,國初來歸,隸正黃旗滿洲。傳十餘世。
梅勒氏:世居葉赫地方。國初來歸,隸正黃旗滿洲。傳十餘世。
完顏氏:世居完顏地方,因以為氏。今傳餘世。覺羅察氏:先世有牙賴者,至今傳十一世。
以下為滿族各姓氏詳細解說:
[完顏]
拼音---Wanyan
郡望---女真
名人---完顏從善, 完顏偉, 完顏仲元, 完顏麟慶
文獻---缺
歷史---女真族姓,以地為氏,是金朝皇族,也有部份是金國賜姓者,如完顏仲元、完顏阿林本姓郭;完顏霆、完顏耀珠本姓李。
是金、元兩朝著姓,後改漢姓為王、汪。據史載,完顏部阿骨打建金國於北宋時期,並據有中國北部地方,時間起於公元一一一五年,終於公元一二三四年,共計歷經九個皇帝。清朝張澍雲:今完顏氏皆去完為顏,惟曲阜不敢冒兗國之姓,特稱完氏。滿清建國後,有完顏偉屬滿洲鑲黃旗人。
目前滿族基本上使用了漢姓,如:愛新覺羅(肇、金、羅、德、洪、依、海、艾、鐵)、依爾根覺羅(趙)、佟佳(佟) 、瓜爾嘉(關、白、汪、鮑)、馬佳(麻、馬)、盛佳(沈)、兀扎喇(吳、烏)、委赫(石)、富察(富、傅)、索卓羅(索)、納喇(那、南)、寧古塔(寧、劉)、赫葉勒(何、赫)、尼瑪察(楊)、良嘉(粱)、果爾勒斯(高)、舒穆祿(舒、宿)、鈕咕嚕(紐、郎)、齊佳(齊)、喜塔拉(祖、圖、希)、他塔喇(唐)、完顏(汪、王、完)、西林覺羅(鄂)、鄂佳(鄂)、扎庫塔(張)、庫雅喇(胡)、阿克佔(雷)、扎思乎裡(賈)、薩科達(倉)、徒薩(徒)、巨集佳(巨集)、鎖吉(鎖)、鄂託(曹)、沙垃(沙)、庫奔(庫)、惠何(惠)、英佳(英)、洪額奇(洪)、伊喇釐(李)、......餘下全文>>
滿族人是自願改漢姓還是被逼著改漢姓
這兩種情況都有。1、漢化加深,便於交流,很多滿族人自願改為漢姓,這一情況從清朝中後期就開始了。2、辛亥後,為了避免歧視、迫害或屠殺,很多滿族人被迫改為漢姓。
滿族八大姓氏分別改成了什麼漢姓?
遼東地區是滿族的發祥地,現今仍是滿族人民集居的地方。在遼東諸多的滿族姓氏中,滿族集居地人民通常將佟、關、馬、索、赫、富、那、郎八個滿族姓氏,推崇為陳滿洲著姓,同時又將其俗稱謂“滿洲八大姓”。然而,現今俗稱謂八大姓的滿族著姓姓氏,是自清代中期以後而冠用和改用的漢字姓。而歷史上,他們是女真人的直系後裔,是早期進入遼東地區的滿族先世。
查尋遼東滿洲八大姓的姓氏起源和演變,是研究滿族社會發展史中的一項重要課題,是滿族譜牒學研究中不可缺少的專案,它將對滿族早期的社會諸方面狀況提供有力的歷史依據。僅就上述因由,本文將遼東滿族望族中的八大姓氏的歷史演變過程,做一探析,並請方家斧正。
滿族的姓氏在歷史長河中,演變頻繁。“滿洲雖始有定性,後皆指名為姓。遼東的滿族八大姓氏在近代冠、改漢字姓中,亦是如此。《養吉齋叢錄》記有: “凡公私文牘,稱名不舉姓,人皆以其名之第一字稱之,著姓然。其命名或用滿語,或用漢文;用漢文,將用二字,不準用三字,以其與滿語混也。”從上述記載中可以看出,清代中後期滿族各氏族在冠用漢字姓與改用漢字姓過程中,出現了極不規範的趨勢。這種趨勢的出現,連封建清王朝的最高統治者乾隆皇帝也感到震驚,不得不下達如下諭旨:“八旗滿洲、蒙古有姓氏,乃歷年既久,多有棄置本姓沿漢習者。即如牛呼紐氏,或變稱為郎姓,即使指上一字為稱,亦當曰牛,豈可直呼為郎,同於漢姓乎?姓氏者,乃滿洲之根本,所關甚為緊要。今若不整飭,因循之久,必將各本姓遺忘,不復有知者。”然而,統治階級的震驚與整飭,實際上並沒有起到任何束縛滿族各姓氏冠漢字姓與改漢字姓的作用,甚至在皇室宗族內部,不規範的冠以漢字姓的事例也在出現。清太祖努爾哈赤胞弟舒爾哈齊的後裔,滿姓為愛新覺羅,但在這一時期,有一族支竟取漢字溥字為姓,一直沿用至今。在這種不規範的冠用漢字姓與改用漢字姓的民族文化融合中,遼東滿洲八大姓也在上述前提下,分別由原來的滿洲姓氏分別冠用和改用了漢字姓,姓氏為:佟、關、馬、索、赫、富、那、郎沿用至今。
滿族姓氏改漢姓對照表 滿族人為什麼要改漢姓
滿族人改漢姓的原因: 受漢族影響:滿族人的姓氏是其不同歷史時期的文化的反映之一。在滿族共同體形成時期,其姓氏是多音節的,用漢字寫就是二個或二個以上漢字共同組成。滿族入關後,其姓氏逐漸向單音節過渡,即與漢族單字姓氏相同,其姓氏實質...
為什麼滿族的姓氏全都變成漢姓了?
滿族的姓氏在滿語裡面是HALA(哈拉),意思就是姓氏,而且表示是有血緣的集團;另外一個是MOKUN(莫昆),意思是家族,表示的是姓氏的分支。民族姓氏的來源與沿革,是民族研究的重要內容之一,然而現在幾乎沒有滿族人使用滿族姓氏了,因為絕大多數的人已經不再知道自己的身份和家族的姓氏了,這對民族學的研究會起到阻礙作用,對滿族人自己來說也是極大的遺憾。
同一個哈拉的人都是父輩直系下來的有血緣關係的人,同一個莫昆的人是有親緣關係但不是父輩直系下來的人。今天,或許我們不再需要用哈拉和莫昆來進行區別了;但實際上我們一直沒有改變過區分親緣關係的判斷依據。最為可惜的是,我們不再使用能夠代表我們自己民族、自己身份以及自己家庭關係的姓氏名稱來稱呼自己了。我們需要判斷自己的歷史的時候,總要翻閱厚厚的家譜。
滿族姓氏為什麼變成漢姓了呢?清雍正年間,國家勵精圖治,滿族人民和漢族人民已經能夠更加和睦的相處了。這時候,漢族名字風行的程度超呼想象,朝廷內員的滿族大臣也有風靡漢姓的潮流。因為漢姓的簡短和單一性更利於各民族之間的文化交流,於是滿族人從八旗貴胄開始最先流行改漢姓。雍正皇帝在位期間曾多次意欲阻撓滿洲大臣以及貴族改滿姓為漢姓,但是屢禁不止,後來就暫停了對滿洲人改漢姓的限制,成了默許的行為。
當時改漢姓只是一個苗頭,但星星之火可以燎原。雍正年間雖然還是奉行國語(滿語)騎射,但是問鼎中原之後,清朝統治階級以及八旗貴胄對漢文化的大量吸收,以及用儒家文化來弱化思想的統治轉變,證明了清朝初期加速封建化的作為對滿族遺失民族特點的確有不可推卸的責任。滿族在清朝時期養尊處優的政治地位以及文化從龍思想都更加推波助瀾地銳化了這一矛盾。
那麼滿族姓氏是如何按照習慣變成漢姓的呢?這個學問很深,有的是按照字面的讀音而直接變換,也就是俗稱的音譯,有的是按照哈拉和莫昆的政治地位來決定的,有的是依據滿族以地為氏(姓氏)的習慣來變更,有的則完全就是根據八旗滿洲的氏族通譜或者家族被賜姓來擇定的。
滿族姓氏變成漢姓的確是滿族的一大遺憾,不過遺憾也可以彌補。在我們的下一代或者下下一代,一定又會出現保留著民族特色,使用滿族姓氏的後裔。這一批人如果能夠使用民族姓氏,那麼民族意識會比我們更高更強。滿族的民族姓氏又會被重新挖掘和研究。
滿族人為什麼有漢姓
滿族人並不全姓愛新覺羅 愛新覺羅只是滿族其中的一個姓氏而已。 而為什麼滿族人有漢姓,那說來話長了,清朝滅亡以後,所有的滿族人都改了姓,因為不改姓很難找到工作。而且在那個年代滿族人是不好混的。 所以到了現在所有的滿族人都改了姓 ,而且只有極少數的滿族人會說滿語
清朝的皇室血統愛新覺羅現在都改姓什麼了?別的滿族姓氏現在又都改姓什麼了呢?
清朝人一前姓‘覺羅’,後來努爾哈赤在‘覺羅’前加了一個‘愛新’上。 ‘愛新’在滿洲語言裡是“尊貴”的意思,‘覺羅’是“金子”的意思,努爾哈赤取意像金子一樣尊貴的姓。 清朝滅亡後,滿族人怕漢人報復,於是就紛紛改姓為“金”。
滿族人可以改回滿族姓氏麼?
要我說,改不改回老姓並不重要,重要的是在心靈上有沒有民族認同感。
有了工同感,不管姓什麼也是這個民族的一員。沒有認同感,照樣是民族的敗類。
姓什麼無所謂,那僅僅是漢字的幾個符號。
把心思用到學習滿族優秀文化上邊來,然後再把它發揚光大,傳給下一輩。這樣才對得起祖宗,對得起養育了我們的長輩。
滿人為什麼都改成漢姓了呢?
滿族人的姓氏是其不同歷史時期的文化的反映之一。在滿族共同體形成時期,其姓氏是多音節的,用漢字寫就是二個或二個以上漢字共同組成。滿族入關後,其姓氏逐漸向單音節過渡,即與漢族單字姓氏相同,其姓氏實質上既有原多音節姓氏的內涵,又有與漢族姓氏相同的單音節的表現形式,形成了滿漢兼融的姓氏文化特質。
滿族的姓氏形成於氏族社會,是表示血緣關係的稱謂,稱之為“哈拉”。最初一個哈拉就是一個穆昆(家族)。隨著人口的繁衍,原來同一哈拉穆昆內就派生多個哈拉。所以,滿族逐漸形成眾多的哈拉(姓氏)。
滿族姓氏在《皇朝通志?氏族略》中記載了646姓,又記譜外33姓,加起來有679個姓氏之多。
綜觀多音節滿族姓氏的來源,可分為三大類:
1、以地名為姓。
以所居地名為姓氏如:完顏、瓜而佳、鈕鈷祿、舒穆祿、寧古塔、烏蘇、愛渾、薩哈拉察等等。
2、借用漢族姓氏。
在滿族六百餘姓氏中,有馬佳、佟佳、黃佳、齊佳、董佳、楊佳、鮑佳、方佳、姚佳等等。光看頭一個字,其與漢族姓氏多麼相似,來源於漢姓是顯而易見的。如果考慮“佳”“家”同音,則變成馬家、佟家、黃家、齊家、董家、楊家……,這些滿族姓氏借用了漢族姓氏是無疑的了。
3、隨意取姓。
形成滿族共同體的某些血緣集團取姓氏時,有很大的隨意性。例如:
西林(覺羅)——精快之兵
阿哈(覺羅)——奴僕
額爾吉——俘虜
多爾袞——獾子
葉赫——盔頂托子、白麻
圖門——萬
布希——無毛鹿皮
……
總之,滿族的姓氏有著自己的民族特點,後來在漢族文化的影響下,逐漸改變了原來的多音節姓氏,而冠以漢字姓氏,皆為單音字。
例如著名的滿族八大姓:佟佳氏、瓜爾佳氏、馬佳氏、索綽羅氏、齊佳氏、富察氏、納喇氏、鈕鈷祿氏。改成漢字姓為:佟、關、馬、索、齊、富、那、郎。
滿族多音節姓氏逐漸改為單音節漢字姓氏,一般是根據其多音節中第一音節漢字諧音的形式出現,但也有是取其原多音節姓氏的滿文字義為單音節姓氏,如:愛新覺羅——金;圖門——萬;寧其古——劉(六)等。
後氏族繁衍,分支漸多,或取不同漢姓間或有之。如清末民初,愛新覺羅氏嗣分衍,所取漢姓由少及多,主要有:金、肇、趙、羅、艾、德、洪、依、海等。
滿族人的命名,在其入關前,有著強烈的隨意性,一切事物都有可能成為人的名字,信手拈來毫不考慮。如:
多鐸——胎。努爾哈赤十五子。
阿敏——後鞍橋。舒爾哈齊長子。
費揚古——最小的兒子。
嶽託——呆痴。代善長子。
似此等等,在滿族人名中俯拾即是。但入關後,滿族人取名字漸習漢俗。其取名字方法,主要有以下幾種:
1、輩分規範化。如康熙之子以“允”字始;雍正之子以“弘”字始等。
2、注重字義。這方面例子極多。
3、以數字為名。如:四十一(多鐸六世孫)、六十八(阿拜五世孫)。
4、崇佛取名。如:普照、鐵保、觀音布等。
國家有史,地方有志,家族有譜。家族的譜書即是一個家族的歷史。國史難以鉅細無遺,家史則能細緻入微,正可國史、地方誌的不足。因此,家譜同史、志一樣,有一定的“資治、存史、教化”的作用。
清太祖努爾哈赤起兵之前,女真人的社會活動基本單位是“穆昆”氏族組織。到了努爾哈赤時,開始逐步以牛錄代替“穆昆”,成為社會的基層組織。清八旗制度確定後,原來的哈拉穆昆組織迅速分化,被固山牛錄(八旗組織)所代替。因在清朝八旗制度中人丁身份地位、官職的承襲,都需要宗譜作憑證,所以記錄家族血緣關係的譜書顯得尤為重要。
在清代滿族幾乎家家修譜,是滿族家譜的鼎盛時期。滿族修譜曾出現四次高潮。第一次是在康乾盛世,這正是國家安定、經濟騰......餘下全文>>