何野雲的風水故事?
現代風水學與居住環境的關係
看風水堪輿術的俗稱。是營建堂屋、廟宇、墳場以及修橋造路的一種舊俗。營造之前，須請地輿師(俗稱地理先生)察看地形位置的來龍去脈，用“羅庚”(指南針羅盤)校測方向，然後擇日點穴，規劃格局，卜吉擇日動士。潮汕地區此俗甚為頑固，民間有許多關於蝨母仙何野雲建寨場的傳說，也有許多因為迷信風水引起的紛爭案例。“看風水”一詞來源於郭璞《葬經》中所云“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”，即與地脈、地形有關的“生氣”。《現代漢語詞典》是這樣定義風水的："風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉凶。"《辭海》是這樣定義的："風水是舊中國的一種迷信，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。"易經與風水學的區別：風水是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等的中國古代方術。有順風順水，生機旺盛之說；易經是一門古代哲學。兩者不可混淆。以下內容為《中國易學史》的大致內容，非《風水史》。
答案補充憨
有些人制造風水；有些人破壞風水；有些人使用風水；有些人享用風水。總之，筆者認為：無論你相信與否，風水就在我們周邊，身邊，耳邊，腦海裡，甚至是靈魂深處。在中國，風水可以分為三大類：第一類、玄學、傳統人文：學問範疇，中國傳統，博大精深，這裡面分為若干流派，數不勝數。這類人士分散於全國各地。第二類、玄學、傳統人文加上環境設計：一些資深設計師經過長期實踐，認識到風水在環境設計中的作用，悉心探究中國風水理論並結合於設計，這類人士在京城以及大城市居多。第三類、玄學、傳統人文加上環境設計，再融入社會科學等成為“新人文”：筆者的風水理論與實踐結晶於此，強調可求證，命名為：商務風水，同時筆者也是奠基人。這三類並沒有高下之分，只是服務的群體不同，這裡不好細說“群體”有什麼不同，但是有一點是可以肯定地講，都在為特定的群體解決各式各樣的問題，並不衝突，都在營造好風水。“寧可信其有，不可信其無”是目前普遍對風水的觀點。
贛南四大堪輿祖師有那四位?
賴布衣
---原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間（公元1101~1126年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論於與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年後傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴,不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉的“布衣祠”被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的香港同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。楊救貧
--- 風水地理堪輿祖師- 楊救貧
楊救貧，名益，字叔茂，號筠鬆。（江西通志）載：（筠鬆，竇州）人。唐、僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。）生於會昌元年（公元八四一年）三月初八日戌時。
出身清貧，為官清廉的楊筠鬆，雖身為朝廷命官，但視富貴榮華為過眼煙雲，無感戀棧，而心繫山川風水，一旦投身其間，則如魚得水，流連忘返。因此，終於棄官為民，遠離京都，回到南方，以他擅長的風水地理術行於世。他平素自奉甚儉，而憐貧恤苦，多方賙濟，不遺餘力，民間極為崇敬，有口皆碑，世人稱之為（救貧先生）。
在堪輿學的基本理論方面，楊救貧力主因地制宜，因形擇穴，觀察龍脈，分析地勢、方位，從而擇定陰宅、陽宅的最佳伅置，漸漸演變發展成為風水地理的（形法理論），世稱（形勢派）、（巒體派）或（江西派）（亦稱（贛）派），被後世堪輿界尊為（江西派）風水地理祖師，享有很高的聲譽。這個學派源遠流長，迄至於今。海峽兩岸、港澳和東南亞等地，自稱楊救貧若干代傳人的，大有人在。曾文辿
---曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於樑貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠鬆，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。
後梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山（今江西宜春萬載縣），肖形五牛飲水穴，穴結池心，授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。後經數年，其徒於豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，之後遂啟其冢，果空棺，始知文辿師尸解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。
後人尊楊（救貧）、曾（文辿）、賴（布衣）、廖（金精）為風水形派四大祖師。
曾文辿是三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧雲遊天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。
有一天，曾文辿發現三僚這個地方不錯，就告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”地方，如果住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地後部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說：“這裡果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，後有包裹隨身，住在這裡，子孫世世代代端著羅盤揹著包裹出門。”廖金精
---廖金精名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故後世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經......餘下全文>>