八卦的吉祥寓意?

八卦圖的寓意是什麼

古代戈意圖案。《太平御覽》：“伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”以“—”為陽，以“--”為陰，組成八卦：幹為天，坤為地、震為雷、巽為風， 坎為水，艮為山、、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖。《易傳》認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象， 並認為“幹”和“坤”兩卦在八卦中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，後被用為卜筮符號。古代常用 八卦圖作為除凶避災的吉祥圖案。

佩戴八卦玉佩寓意是什麼

祛盡邪惡,吉祥交好運。 長壽多福類 在玉佩圖案中主要用壽星、壽桃、代表...八卦-自然的力量;太極-陰陽調和;壽字-長生不老;喜字-吉慶;鞋-(諧)萬事順遂...

八卦圖有什麼美好的寓意。

它教人看到了美好的時候就要想到這是極端的開始教人不要貪得無厭它教人看到了醜壞的時候就要想到這是極端的開始教人不要餒氣喪頭教人要看到損則益益則損得則失失則得的陰陽平衡哲理這就是美好的寓意光想美好一面的寓意在這世上是不存在的對八卦圖的解釋可能我說錯了請你多多原諒

八卦在風水上什麼意義

要講究音的韻律和諧。

八卦圖有什麼意義

要了解八卦圖的含義，就先要知曉八卦圖出自何時？

何人？何地？為何而畫？何意？

八卦圖面世最少也有五千年，雖然無法確定它的作

者，但從它的“神奇威力”可推斷八卦圖應該是由一位熟

悉宇宙奧祕的得道高人所畫。為什麼他不寫而用畫呢？在

當時沒有文字的時代，這位高人為了把他所領悟的“道”

流傳後世及方便他講“道”，最可行的辦法就是以圖案來

表達了。假如我們以看一幅畫的心態去欣賞八卦圖，圖裡

的太極圖畫（圓圈裡加上S ）很深動地在表達兩件事物混

合時的情形，有如白煉奶倒入黑咖啡攪拌時的那種形象。

換言之，太極圖可理解為作者在表達兩事物混合在一起。

兩事物混合在一起之後又有什麼結局？會有兩極哲理所說

的八種結局，即：兩實體越接近而互相感應時，或兩事物

互相影響時，會出現以下八種局面：一、甲乙都得益。

二、甲乙都受害。三、甲得益，乙無益害。四、甲得益，

乙受害。五、甲無益害，乙得益。六、甲無益害，乙受

害。七、甲受害，乙無益害。八、甲受害，乙得益。第九

個局面“甲乙無益害”不可能在事實裡出現。夫妻、朋

友、父子、上司下屬、公司與員工、顧客與商家、種族與

種族（如：以色列與巴勒斯坦）、政治組織（如：臺灣與

中國）、國與國（如：新加坡與馬來西亞）、個人與公

司、個人與國家或社會等等，都是例子。最佳的結局也是

最正確的選擇是：甲乙都得益，即雙贏。其餘都不是好的

結局，不可選擇。這八種結局在當時沒有12345678 或一到

八的文字時代，就只能以符號來代表了。換言之，八卦圖

裡的“—”與“－－”是八種組合符號，代表著前述八種

局面，每個局面有八分之一或12.5%的機率。朋友，可以

這麼說，您所做所為的每一件事及此生的結局都逃不出八

卦圖的定局。既然如在此，瑞賢希望您此生待人處事，能

選“甲乙都得益”的雙贏局面；要得到這種局面，兩極哲

理可以幫上你一把！

我們又能從八卦圖得到什麼人生啟示呢？八卦圖告訴

我們，每個人的一生在他呱呱落地時就有了八種定局，如

果他懂得如何處世及回報國家社會，他與國家社會的關係

就會出現八卦圖裡的“甲乙都得益”的雙贏局面。舉個明

顯例子，如果他一生下來就是王子，他這一生在八卦圖裡

最好的結局就只能做國王罷了。然而，假如他利用權勢而

胡作非為的話，他也許會落得成為階下囚的最壞結局，當

不成國王了。又如：你出世在百萬富翁的家庭裡，以現代

的運程標準，你這一生最好的結局就最多隻能成為一位兩

百億美元的大富豪。但如果胡亂揮霍及不努力的話，你也

可能會成為乞丐。假如你是出世在一般的家庭，要成為兩

百億美元的大富豪是不可能的事了，除非以下的其中一件

事發生在你身上而更動了你的八卦定局：一、你獲得了與

眾不同的知識，二、你結了婚，三、你遇到貴人。以上三

種情形或許能改變或破壞你的八卦定局，第一種情形很容

易理解，許多電腦奇才都能成為億萬富豪，就是例子。第

二、第三種情形是別人好的八卦定局取代了你的；當然，

結了婚有時會可好可壞。由此可知，一個人能受更好的教

育、找對好伴侶而結婚、多交際，是改變命運的可行辦

法，其中又以受更好的教育最是安全上策了。

事物的互相影響最終是化為能量而互相牽制平衡。上

述八卦圖裡有甲乙兩能量的存在。事物的互相影響，最多

只有三種能量，可得六十四種結局，最佳的三贏結局機率

是六十分之一......餘下全文>>

八卦的排列順序有什麼意義嗎？

《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差異在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物。

幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。

在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具閥位置的圖騰屬性說明，比如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？

二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒佈了一幅由全世界科學家通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的資料庫繪製而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，顯現出圖騰象形地表現地球地理的構造和形態的真實面容，揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧祕。

八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，因此，八卦圖也和地球地理聯絡在一起了。

詳析之：

一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲繫馬、牛、羊、鹿之後蹄。

“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，

二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。

“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。

三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。

按照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手......餘下全文>>

陳益峰：八卦在風水上什麼意義

八卦在風水上什麼意義？——精神作用，也就是“精神勝利法”。用方術先生們的話說：能廣泛深入人心，千古傳承，鬼神是做不到的，只有聖神才能做到，鬼神不得不服，見之必退後而不敢造次。

關於物件的風水作用和意義。家中擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺什麼位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什麼地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什麼都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什麼都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放，家中什麼地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。

臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼臥牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛鍊一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痺、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。

八卦中的六神各有什麼寓意?或什麼象徵?

轉載一篇文章，供參考。

神煞之說，本源自天象中星辰位置的一種符號，表示宇宙的某種場態，在大六壬中有十二個“神”，而在六爻中只有六個“神”，但是在反映資訊的吉凶方面，也已經夠用了。

至今為止，在通常的筮書上所看到的六神只是在一個與它平行的緯線上活動，但實際上很多事情並非如六神各守其一爻的那麼平均主義化，應該從綜合看，通變的觀點去看六神。

<1>陰日與陽日的區別：陽日的六神具陽剛、明顯等“氣質”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質，“靜如處子”，當然發動了仍然是厲害的，如陰日的白虎發動值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。

<2>六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門爭鬥，可以解釋為因要出門而爭鬥，或者別人來登門興師問罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書。

<3>六神值班說：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先後的類別，並不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發動、空亡，值用神等等來看。有的筮書斷事幹脆用六神持世來作憑據，也是簡捷明快之極。但這種缺乏五行生剋分析的方法及機理已與抽籤“打交就沒什麼區別了。

從起六神法我們知道，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關係就是這樣；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”（假如它不幸陷於空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無力”了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個爻“龍氣”十足，在判斷的時候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類推。

這樣一來，六爻裡面的“關係網”就有了微妙的變化，比如青龍臨財，當主好好事，若又臨青龍值班更吉。

因為青龍既臨財又值班，進而言之，這又叫做財卦，財爻在當班長，這於求財十分有利。但測小孩考試，就大不妙了，財來剋制父，文書不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費，哪還能幫你念好書。

又如卦中本是勾陳臨官鬼，佔病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病凶多吉少了，難怪師卦六三爻說：“師或興屍，凶，裝著屍體的車子前行，現在可以作出殯來解釋了。

<4>六神變化說：在一卦中，六神既然攜帶著特定的資訊，那麼在變卦，以及事物執行線中它們也同樣反映相應的資訊。比如外卦本卦是白虎卦，變卦後為青龍值班，則將是先凶後吉，先青龍後變為朱雀值班，好事多磨，甚至以訟案了結。

<5>六神與卦的關係說：卦是場，不但對六親有生剋制約之作用，同樣對六神也不例外。六神總在一定的空間中活動，此即為卦場。卦場不同，同一六神作用也不同。

比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽崗”上“吊晴白額”大出了。1979年端午節我在鄉村算一個婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大凶，後果死。故六神吉凶，要從它們在什麼卦場裡去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等。

<6>六神與月令氣：六神都有五行性質，在不同月令中，便六神顯出強弱不同之力，《易隱》說：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當權之歸垣”。歸垣之說，是說明六神的旺氣之時，但在分析六爻時，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號，才能分清主次。

由於六神所臨地支的五行是隨著日干的不同而變化無窮的，所以六神之間也有因為地支之生克而形成的......餘下全文>>

太極八卦圖案有什麼意義？

有兩種回答：一、

清初高雪君於《易經來注圖解·卷末周易採圖》中列《心易發微伏羲太極之圖》， 圓外所標八卦，即為見於南宋楊甲《六經圖》中的《伏羲八卦圖》）。將這一“陰陽相含之象”圖，“就其中八分之，以為八卦”，就是其書所列《先天畫卦圖》。“正南 純陽，故畫乾”、“東南陽長陰消，畫兌”、“象陽中陰，故畫離”、“東北陽生陰下，畫震”、“西南陰生陽下，畫巽”、“象陰中陽，故畫坎”、“西北陰盛陽衰，畫艮”、“正北純陰，故畫坤”，這裡所說“先天畫卦”的方法，是由“就其中八分之”的《心易發微伏羲太極之圖》起始，到“觀變於陰陽而立卦”為止，得出《伏羲八卦圖》的一個過程。

《心易發微伏羲太極之圖》謂離卦：“對過陰在內，白中之黑”，“畫離於東，象陽中有陰”；謂坎卦：“對過陽在內，黑中之白”；“畫坎於西，象陰中有陽也”。顯然，視“白魚”的“黑眼”為離卦中爻，視“黑魚”的“白眼”為坎卦中爻。如此，則圖中離、坎二卦各交互於所八分的區域之內，與其它六卦每卦三爻各佔八分之一區域有所不同。清儒胡渭《易圖明辨》就這樣的圖說：“離正東，取西之白中黑點，為二奇含一偶，故云 對過陰在中也”；“坎正西，取東之黑中白點，為二偶含一奇，故云對過陽在中也”。今天看 此圖者，一般皆從胡渭說，認為二個“魚眼”分別為離、坎二卦的中爻。但是，如果我們仔細 看胡渭《易圖明辨》所列明末趙仲全《道學正宗》中的《古太極圖》，則“黑魚”的“白眼”又似離卦上爻，“白魚”的“黑眼”又似坎卦上爻，如此，則八卦每卦三爻各居其 “八分”之一區域之內。

所謂就《心易發微伏羲太極之圖》“先天畫卦”，應該是一個什麼樣的邏輯過程？圖中的兩個“魚眼”，究竟是離、坎二卦的什麼爻？這就是本文要試圖解決的問題。

如果說《心易發微伏羲太極之圖》與《伏羲八卦圖》二者之間，有著因果關係，我們就須在二圖之間，尋找其中的邏輯推演過程——一個合乎因果關係的推導程式。筆者刻意思索，似有所得。

今列其邏輯推演過程如下：

1.八分《心易發微伏羲太極之圖》， 並變二圓形“魚眼”為近似扇形；

2.取外圓半徑的一半為半徑畫內圓，取外圓半徑的四分之三為半徑畫中圓，並分別變二近似

扇形“魚眼”為內圓八分之一扇形；

3.取震初爻之半塊黑補巽卦初爻之半塊白，取坎中爻之半塊黑補離中爻之半塊白，取艮上爻之

半塊黑補兌上爻之半塊白；

4.抹去圖中的反“S”曲線；

5.變畫圖中“陰爻”和“陽爻”；

6.變圖中“陰爻”和“陽爻”為《易經》陰、陽爻符號，即得《伏羲八卦圖》。

我們從《心易發微伏羲太極之圖》到《伏羲八卦圖》的邏輯推演過程中看到，原來“黑魚”的“白眼”是離卦上爻；“白魚”的“黑眼”是坎卦上爻。也看到，原來《心易發微伏羲太極之圖》竟是由《伏羲八卦圖》演變而來的，只不過有人故意倒著說而已。

二、

一說：在粵語中，“八卦”的本意就是到處說是非、饒舌。娛樂新聞和狗仔隊為了吸引讀者，到處挖掘明星的隱私廣而告之，所以，這樣挖出來的新聞被稱為“八卦新聞”。另一說好象追溯得更遠，更能體現八卦精神：“八卦雜誌”的稱號由來是早年香港黃色書刊發行時，封面上極其清涼養眼的照片會在重點部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報道明星私生活內容的雜誌由此得名，“八卦”一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動詞。

為什麼要叫八卦呢？

1.易經有言："陰陽生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦"．而香港八卦雜誌的創辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道訊息，其中大多是源自於男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦......餘下全文>>