易經第十卦?

易經第十卦詳解

第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨。【白話】《履卦》象徵小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。 《象》曰：上天下澤，“履”；君子以辯上下，定民志。【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。 初九，素履，往無咎。【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那麼無論到什麼地方都沒有災禍。《象》曰：“素履之往”，獨行願也。【白話】《象辭》說：“心地純樸，品行端正，處處小心行事”，表明要專心致志，遵循禮儀實現自己的意願。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安於閒逸恬靜的生活，結果是吉祥的。《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。【白話】《象辭》說：“幽居的人可獲吉祥”，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。 六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人為於大君。【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，凶險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”，不足以與行也；“咥人之凶”，位不當也；“武人為於大君”，志剛也。【白話】《象辭》說：“眼睛快瞎了，但勉強能看到一點點”，不足以分辯事物；“腿跛了，但勉強能走幾步”，不能出外遠行；“老虎咬人是凶險的”，表明這時處的位置很不妥當，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力為君主效勞”，表明武士的志向剛強。 九四，履虎尾，愬愬，終吉。【白話】九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到恐懼害怕，但謹慎小心，終於得到吉祥。《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。【白話】《象辭》說：“感到恐懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥”，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志願。 九五，夬履，貞厲。【白話】九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。《象》曰：“夬履貞厲”，位正當也。【白話】《象辭》說：“剛毅果斷，小心行動，要提防危險”，說明此時雖處於正當的位置，但也不能疏忽大意。 上九，視履考祥，其旋元吉。【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉凶禍福，轉身來順應陰柔自然之道，這樣是吉祥的。《象》曰：元吉在上，大有慶也。【白話】《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。

《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求解

履：履虎尾，不咥die①人，亨。白話：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。

解讀：履卦是下兌上乾，亦即“天澤履”。《序卦》說：“物畜然後有禮，故受之以履。履者，禮也。”“履”的意思是鞋子，引申為穿鞋走路、行事合乎禮儀。本卦的通達，在於遭遇最危險的事，也不會受害。本卦下兌上乾，兌為口，為悅，乾為人；有口而不咬人，反而以悅待人，自然通達了。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥①人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。白話：《彖傳》說：履卦，柔順者以禮對待剛強者。以和悅去響應強健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。剛強者居中守正，踏上帝位也沒有愧疚，是因為光明坦蕩。

解讀：本卦的用意在於肯定“柔履剛”。不過，下兌上乾，是下柔上剛，為何說是“柔履剛”？理由是：柔在下，原是恰當的，以其柔順方式來對待陽剛，亦即依禮行事，則可以走遍天下。九五剛爻，既中且正，又居君位，因為在履卦，所以說是“履帝位”，沒有愧疚可言。又因為主爻是六三（唯一的陰交），六三在互離（九二、六三、九四）中，離為火，為光明，所以稱之“光明”。

象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。白話：《象傳》說：天在上，澤在下，這就是履卦。君子由此領悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。

解讀：履卦下兌上乾，兌為澤，乾為天，所以是上天下澤，這是自然界原本的位序。君子分辨社會上應有的秩序，才可使人各安其位，相互以禮來往，進而安定百姓的心意。

初九：素履，往無咎。象曰：素履之往，獨行願也。白話：初九。按平常的踐履方式前往，沒有災難。《象傳》說：按平常的踐履方式前往，是因為只想實現自的願望。

解讀：“履”, 卦意在向前走去，而初九陽爻有動力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去踐履（實踐、履行），就可以“無咎”。“獨行願”是獨行其志，而不是為了任何利益。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。白話：九二。所走的路平坦寬闊，幽隱的人正固吉祥。《象傳》 說：幽隱的人正固吉祥，是因為他守中使自己不亂。

解讀：九二居下卦之中，從初九一路走來，道路已經“坦坦”。不過，由於下卦兌為澤，所以適合澤中之人（幽人）正固吉祥。“中不自亂” , 因為他位居中艾，可以守常不亂。“幽人”的原意為處於幽暗中的人，與“視不明”有關。九二在下卦兌中，兌為毀折，又在互卦離（九二、六三、九四）中，離為目，合之則為目有毀折，所以處身幽暗。在此則指幽隱之人。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥①人，凶。武人為於大君。象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥①人之凶；位不當也。武人為於大君；志剛也。白話：六三。眼有疾還能看，腳跛了還能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶禍。勇武之人要做大王。《象傳》說：眼有疾還能看，但沒辦法看清楚。腳踱了還能走，但沒辦法走遠路。老虎咬人的凶禍，是因為位置不適當。勇武之人要做大王，是因為心意剛強。

解讀：六三在下卦兌（毀折）與互卦離（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽為股，是腿受傷。既看不清又走不遠，只要一冒險前進（履虎尾），就有凶禍。兌為口，六三等於落入虎口。兌為西方之卦，其象為虎，所以本卦一再談及“虎”。六三是全卦唯一的陰爻，因而成為主爻，但是以陰爻居剛位，又是乘剛，所以位不當。它得到五個陽爻上下呼應，自信滿滿，表現有如勇武之人，又有上九與之正應，所以想“為於大君”。

九四：履虎尾，愬愬，終吉。象曰：愬愬，終吉，志行也。白話：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎恐懼，最後吉祥。《象傳》說：戒慎恐懼而最後吉祥，是因為心意是要往前走。

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易經第10卦什麼意思?

易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下

步伐 自然與水聚集是間歇式的 創造增加交換減少

履：履虎尾，不□①人，亨。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。剛中正，

履帝位而不疚，光明也。

象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。

步伐：走在老虎的尾巴上，沒有咬人，志趣相投。

釋義說：步伐，即使輕緩地步伐也會相對矯健。樂意應對創造，因為這樣將走在老虎的尾巴上，沒有咬人，志趣相投。堅強適當且不偏斜，行走在君主的左右但不憂苦，這是能普遍地看清楚事物。

初九：素履，往無咎。

象曰：素履之往，獨行願也。

一，在通常情況下：樸實清正的步伐，行走沒有過失。

現象說：樸實清正的步伐的行走，這是獨自從事心意。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

二，在通常情況下：行走的道路寬闊而且平坦，鎮靜的追求會有好結果。

現象說：鎮靜的追求會有好結果，在這之間不會自己沒有秩序。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，□①人，凶。 武人為於大君。

象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也；

位不當也。武人為於大君；志剛也。

三，天地：眼睛瞎了一隻還能看事物，瘸了還能行走，走在老虎的尾巴上，咬人了，不會有好結果。武人能夠在指揮者左右輔佐。

現象說：眼睛瞎了一隻還能看事物，這樣就不能夠有足夠的視力水平。瘸了還能夠行走，這樣就不能夠正常的行走。之所以遭受到被咬的不好結果，是因為位置不相稱。武人能夠在指揮者左右輔佐，這是因為堅強的意向。

九四：履虎尾，終吉。

象曰：，志行也。

四，在通常情況下：走在老虎的尾巴上，將主張和形象在領導者的心目中塑造成形，最後會有好結果。

現象說：將主張和形象在領導者的心目中塑造成形，最後的好結果，是意向的從事。

九五，貞厲。

象曰，位正當也。

五，在通常情況下：行走在引火便燃燒的路途上，追求鋒利。

現象說：行走在引火便燃燒的路途上的追求鋒利，這位置適當且不偏斜並是恰到好處的時機。

上九：視履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有慶也。

在通常情況下身居高位的人：審視行為考證圓滿缺失，這樣迴圈審視擅長的專精技能會有好結果。

現象說：擅長的專精技能的好結果在增加，將會收穫累累碩果。

易經第十卦求婚姻

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第10卦天澤履（履卦）腳踏實地

中上卦

象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。

這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。

事業：起初很不順利，受到種種威脅，若能提高警惕，謹小慎微，腳踏實地，逐個地去克服困難，不改變自己的決心，一定可以達到目的。辦事有自知之明，務必量力而行，不可不顧實際，尤其不得逞強，急於求成。

經商：宜待觀動靜，勿為小利而動搖自己計劃，尤其不得貪得無厭，遵循商業道德，瞭解全面資訊。

求名：務必有恆心，孜孜以求，不為財富利誘，不為世俗干擾，堅持自己的志向和理想，可以取得成功。

外出：有驚無險，可以外出，但非緊急情況可以緩行。

婚戀：雙方安貧樂道，可和睦相處，若一方為富貴所動，會發生婚變。

決策：諸事必須小心慎重，不利的情況經常會出現，但若能處理得好，總會是有驚無險，化險為夷。為此，辦事必須認認真真，遵循正道，虛心聽取別人的建議，量力而行，切莫自負逞強，一定會有好的結果。

求解易經第十卦，婚戀！ 100分

網上的吧，是怎麼起的卦，是梅花易數還是六爻，有沒有變爻？你是男還是女？忽悠死你你都要說謝謝了。

易經全文

易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍再田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，

六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃

利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反覆道

也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈

不可久也。 用九，天德不可為首也。

文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，

事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以

和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」 何謂也？

子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而

無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」 何謂也？

子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而

不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 何謂也？

子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。

知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而

不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」

九四：「或躍在淵，無咎。」 何謂也？

子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恆，非離群也。 君子進德修業，

欲及時也，故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 何謂也？

子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖

人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：「亢龍有悔。」 何謂也？

子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」

乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。

或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。

乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時

偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，

與時偕極。 乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天

下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻

發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行

而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見

龍在田，利見大人。」 君德也。

九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時

而惕，雖危無咎矣。

九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或

之。或之者，疑之也，故無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與

鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而

況於人乎？ 況於鬼神乎？

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正......餘下全文>>

周易求解：第十卦履卦求姻緣 10分

對方比你更心誠，對方是個不錯的人，兄弟動生世，有人幫，兄弟臨白虎，估計有私心