出家人的八字?

八字命理怎樣的人會常見和尚道士

對於和尚和道士，以往我們都是懷抱著敬重和信仰的心情看待的，但是這段時間卻有著很多讓人不敢恭維的事蹟，導致了道士和尚在我們心中的形象一落千丈，但是，正如人有好壞一樣，難免有一些道士和尚是混吃混喝的，但是相信還是有很多誠心向善的大師的。 人的一生中會遇見多少人，經歷多少事?從出生開始，我們就在一條叫“人”的河流中穿行，那麼多的人行色匆匆地來了又走，那麼多的人在我們生命中打下深深淺淺的印記，那麼多的經歷又在時間的磨礪下淺淡乃至消隱。而有些人的經歷，更是奇妙，那就是會遇見或者認識許多出家人，為什麼會這樣呢，是因為他們與生俱來就與和尚道士有緣嗎?今天，就這個問題，我們從八字學的角度來探討一番。 1、命帶華蓋的人 華蓋星，寓意孤獨之星，主聰明好學、清心寡慾，同時亦主與宗教有緣。眾所周知，宗教歷來講究清靜修行，這也是我國大多數寺廟都在高山野林中的原因之一。而命帶華蓋的人，往往自命清高，不同流合汙，喜歡一個人看書學習，因此，也容易對宗教有發自內心的嚮往，會有意地結識和尚與道士，或者無意之間，由於歲運的推動作用，拜出家人為師父。 如果自身的命格驛馬四衝，再加上命帶華蓋星，這樣與出家人結緣的機率就會更多。 2、驛馬四衝的人 推算八字的運勢是吉還是凶，相信每個師傅都有自己的心得，有用傳統命格的;有用十神論命的;有用五行干支的;有用喜神論命的;也有專門用神煞來論命的。雖然每一個師傅都有自己的推算風格，但是隻要能把運勢的吉凶推算正確就可以了，畢竟算命是一門玄學，不是簡單的1+1=2的固定數學模式。因此，我們不能隨意判斷或詆譭他人的推算方法。 而在八字傳統學的角度上，星神煞一般都容易被忽略。其實，神煞在特定的歲運裡面會對運勢產生很大的作用，如：驛馬星。驛馬在古代是用來傳遞機關文書的交通工具，所以驛馬通常代表動態行走，主四處奔走往來。而在八字學裡面，命中帶驛馬的人，代表此人命中多走動，而驛馬逢衝的人，往往最容易天南地北、五湖四海地跑來跑去。這樣一來，在人生漫長的歲月中，認識和尚與道士的機會就大大增加了。 平時大家出門在外的時候，如有機緣見到大師，不妨與他們探討一下自身的困惑，相信他們也是很願意為你解疑答惑的。

我要出家當和尚的八字，為什麼

命中沒老婆

八字能看出什麼樣的人出家嗎

這種說法在命理上通常也叫男命為和尚命，女命為尼姑命

什麼樣的八字命中容易出家

一般來說，印特別旺，或者比劫特別旺的人相對容易出家。印比為出世，財官為入世。所以印比旺的人容易出家。

和尚根據生辰八字算得準不

算八字跟職業沒關係的，如果做和尚就是高手，那大師也不值錢了，比如許多清華北大的教授就是很知名的大師，所以和職業沒關係的

已經出家了,但八字不適合出家。怎麼辦。

出的什麼家？

佛家不講究這個；

道家會破解這個。

八字與佛有緣有什麼意義，是不是要出家？

八字中有華蓋而已，不遇空破死絕就不必太在意

寅午戌見戌,亥卯未見未,申子辰見辰,巳酉醜見醜

查法:以年支或日支為主,凡四柱中所見者為有華蓋星.。

華蓋星,其形如寶蓋之狀,此星主孤獨,有官有印者,遇之為翰苑之尊,華蓋逢空,宜為僧道,女人命犯華蓋,則與僧道同流,故曰情通僧道。

《三命通會》雲:"華蓋者,喻如寶蓋,天有此星其形如蓋,多主孤寡,縱貴亦不免孤獨作僧道。"

《壺中子》說:"華蓋為藝術星"。《三車一覽》說:"華蓋重重,勤心學藝",又說:"華蓋乃聰明之士"。古歌雲:生逢華蓋,主文章藝術.

算命說我是和尚命，和尚命是指什麼呢 10分

你的8字 僧道緣並不重，不是和尚命，只是日支相戰，婚姻不順，晚婚對你有利。。。你的財運還沒有起來，婚姻運也需要調解

八字中的（和尚殺）是什麼意思？有哪位大師能解釋一下

又名和翁煞，小兒關煞的一種，十二歲之前勿近寺廟

出家人(尼姑)的日常生活規律？

在虔誠地將畢生奉獻給藏傳佛教信仰的信徒中，不僅有那些強悍的男性，還有一些純潔溫柔的女性。她們被稱作尼姑。她們遠離塵世，在門閂緊閉的尼庵（尼姑寺）中苦讀經文、虔誠祈禱、恪守戒律、自我磨難，努力以一顆聖潔之心，去叩響她們理想中的“超然世界”之門……

在西藏，有很多寺廟，其中喇嘛廟居多，尼姑庵較少。但也有一些挺有名的，如在拉薩就有米米欽熱寺（遺址）、嘎麗寺、朗古寺、倉宮寺和阿乃昌庫寺等尼姑庵。.改革前，西藏的尼姑庵常常是人滿為患，近年來不但有許多舊日的尼姑重返尼姑庵，而且還有一些年輕姑娘和少婦進庵削髮為尼。

在尼姑庵修行的尼姑，有的來自貴族或富商之家，有的來自破落的名門，有的來自平民百姓之家。一個女孩到尼姑庵修行，首先要找一位老尼當規範師，負責對她道德品行方面的教育和管理。再請著名的活佛替她剃度，活佛祈禱唸經後，剪去小女孩頭上最後一綹髮絲，表明她六根清淨，無牽無掛。

阿瓊南宗三丹培林的每位尼姑從出離家門，獨身修道，加入教團組織，居住寺院，開始她們新的生活－宗教生活，都要經過一定的程式，每位出家入寺或受持“三歸”，即皈依佛、皈依法，皈依僧，皈依三寶者，必須身體健康，篤信宗教，堅守戒律，一心學經，方可入寺。

剃度入寺

剃髮，是佛教徒出家接受戒律的一種規定。阿瓊南宗三丹瓊培林的每位尼姑出家入寺前，一般要在寺院找一位道行高，學問好，在寺內有一定聲望，已入殿課誦，即正式納入寺院組織的尼姑，作自己的“依止師”，這位“依止師”也須得寺院同意後，方可收其為弟子，然後由“依止師”在其佛堂內為新的弟子舉行剃度儀式。為新弟子剃除頭頂髮辮，供於佛祖釋迦牟尼像前，穿法衣，賜法名，授沙彌尼戒，成為沙彌尼。

做尼姑需考試

藏傳佛教各大寺院為了控制、管制、管理僧尼而設有一種入殿儀制。在阿瓊南宗尼姑寺，剃度入寺的尼姑首先要經過“依止師”逐字逐句，手把手地教授該教派所修習的各種教理教法，特別是要掌握、諳熟“日常課誦”的基本內容，通過試經的考試，合格者方可吸納為該教團組織或這個寺院的正式尼姑，並有資格參加寺院舉行的各種法事儀軌。

初入殿要交錢、請吃飯

一般每位新入寺的尼姑第一次入殿（進入大經堂）參加“日常課誦”時，要獻哈達，以個人的力所能及給寺院贈送茶葉等禮品，或5至10元錢。這位尼姑要磕頭禮佛三至七次，便可列入“日常課誦”之席。從此隸屬於這個寺院，取得該寺尼姑的資格。這套入殿儀制程式，在藏傳佛教各個寺院的具體做法各不相同，有簡有繁。

舊時尼姑庵，新來的女尼還要請全庵尼姑吃喝，宴請一天的可以得到“頃則”的名分，宴請兩天的可以得到"齊澤古雪"的名份，取得這兩種名份的尼姑，可以不參加集體念經，免除一切勞役。除請吃喝外，視家境情況，新來的尼姑還要給尼庵或送陶壺、或送青稞、或送酥油、或送卡墊等供奉。

如果規範不識字，新來的尼姑還要請一位經師，教她讀經。先學藏文，然後學“噶洛瑪”經（文殊頌），再學“卓瑪堆巴”經（度姆頌）。此外，還要讀“喇嘛曲巴”、“莫龍朗吉”、“喬瓦久珠”和“卓瑪朗當瑪尼”等佛經著作。

7歲至20歲的尼姑要受沙彌戒

7歲至20歲的尼姑要受沙彌戒。受戒儀式由一位活佛主持，同時要有4名“格龍”（比丘喇嘛）當助手。受戒地點一般在寺院，也可以在活佛的駐錫地。主持儀式的活佛根據每個受戒尼姑的生辰八字，算定受戒日期。參加受戒的尼姑在受戒之前將酥油、糌粑、麵粉等食品送到受戒地點。受戒地點（經堂）佈置得既莊嚴又神祕，正面懸掛釋迦牟尼像，兩邊是受戒尼姑的本尊像。活佛登上法壇，四......餘下全文>>