風水是迷信還是科學?
風水學是科學還是迷信?
風水學是同地球物理學、地球磁場血、水文地質學、環境景觀血、建築學、氣象學、宇宙星體學和人體生命學等學科融合一體的綜合性學科。
人類在生存和發展過程中，時時處處都受到上述種種自然因素的影響，因此，人類為了更好地生存發展，就必須學會“瞭解自然、利用自然、改造自然、順應自然”。也是風水學的四大原則。
從地形圖中分析，風水學認為全世界龍脈是從崑崙山發脈的。地理學認為崑崙山是世界屋脊。它脈出八方，有五大幹龍路向各處，其中三大龍脈在中國。
三大龍脈：1、艮龍發脈：是走黃河以北廣大地區。2、震龍發脈：是走黃河以南，長江以北。3、巽龍發脈：是長江以南廣大地區。這三大幹龍發自西北，走向東南。形成了中國地勢的西北高東南低的地形，“天不足西北，地不滿東南”。
因此，風水學是一門集天文地理於一身的綜合性學科。以自然事物為基礎，陰陽五行為法則。其中涉及到自然環境學，地質地理學，水文學，生態學，景觀學，美學，生物學，地球物理學，建築學和道德理論學等學科，是一門研究自然與人之間的關係的綜合性學科。
八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽風、坎水、離火、艮山、兌澤等自然物，正是風水學必須應用的要素。
風水到底是科學還是迷信?
長期以來人們把風水地理當作封建迷信，予以批判、拋棄。其實，中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分，是關於中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避凶、避禍納福的一種價值取向。
風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈局與天道自然、人類命運的協調關係。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與佈局的藝術。
風水，作為中國古代的建築理論，可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內採光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成採光、通風、溫度、溼度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建築學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑑的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段，來實現其對於身心之和的環境追求.
風水學是迷信嗎?
這是一個既有趣,又很熱門的話題!風水究竟是不是科學呢?現在還存在著較大的爭議.為此,我和幾個同學在大學期間就做了一個這方面的科研課題,最後這個課題在一家省級刊物上獲得發表.通過我們研究後得出:風水是我國傳統文化的瑰寶之一,風水學中雖然有很多迷惑人、屬於迷信的成分,但也有很多科學合理的成分，而且許多科學合理的方面用現代的科學觀點完全能詮釋。風水中的很多觀點與現代的地質學、地貌學、水文學、生態學、建築學等學科的觀點不謀而合。因此，我們認為，風水究竟是不是科學，這個並不重要。關鍵是要繼承和發揚其科學合理的方面，為我們服務！
由於時間關係，只能回答這麼多，如果你對這方面感興趣的話，我們有空可以一起繼續探討！我的QQ號碼是：283494107
參考資料：《風水與人居環境》、《地理全書》、《神祕的風水》、《風水與建築》、《管氏地理指蒙》、《陽宅十書》等等
風水到底是科學還是迷信?
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風水是迷信還是科學？
部分是科學，部分是封建。
國外的建築學家在設計時會參考我們中國的風水學。在其中確實有一些比較科學的理論
我看過這類書
中國風水學的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（曆法）、星象分野等等知識構成的。
風水之學，為中國在東方這獨創。爾今已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究引數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。風水學系中華民族在神州大地上歷經五千年之生產生活鬥爭實踐所積累的文化結晶。
風水學亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關係著人的吉凶禍福，智慧發揮，事業成敗，財運機緣，而且關係著每個人的家庭幸福，身體健康。
風水學是中華民族在神州大地上歷經五千年之生產、生活、鬥，爭實踐所積累的文化結晶。由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（曆法）、星象分野等等知識構成的。今天已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究引數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。
現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關係著人的吉凶禍福，智慧發揮，事業成敗，財運機緣，而且關係著每個人的家庭幸福，身體健康。古人多長壽而現代人短壽。有的國家人口平均壽命較高，而有些較低，原因很多，風水環境卻是重要原因之一。
室內設計與風水
房屋有如人體，室內各部位功能有如人體各個器官，均有新陳代謝的作用。氣在室內必須平衡地普遍地流通，從大門通道到臥室、廚房、書房、客廳之氣，要順暢地出入。尤其大門和窗子是房屋的口和鼻，使室內室外之氣分開。大門之氣經由室內門窗、通道、牆壁、屏風、屋角、傢俱等物品，引導至各個空間。然後，室仙居住的人，才能獲得健康的平衡之氣的滋養。這種氣，不能太強，也不能太弱，要適中，中者，吉也。
臥室
人的一生有一半是在臥室裡度過，故臥室是家庭的主穴、中樞。設計主導思想是愛情的春天。所以主調子應該舒適寧靜、和平、，利於休息。尤其是床的安放要擺放在吉方，即生氣、延年、天醫、伏位四吉方。西四磁場的人，西、西北、西南、互補東北方：東四磁場人，東南、南、互補方北方，是安床好位置。
書房
書房是讀書的地方，是家庭智慧所在，應注重採光，通風良好，主調要寧靜，書桌方位要文昌位置。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在東北方艮、醜位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兌位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上為西四磁場人）。
客廳
廳是家人休息活動，並與外界交流場所。決定著家和社會......餘下全文>>
地理風水是迷信還是科學
風水，是中國歷史悠久傳統文化，其根本思想基礎是中國周易哲學；它是中國周易哲學世界觀的實踐應用理論。由於它是對人類生產生活的實際理論指導，而歷代統治階級只關注自身統治階級風水狀況，所以中國風水文化很少流傳到民間，傳到民間的也被統治階級汙衊為非主流文化，甚至多次被“扼殺”；近代以來，人們挖掘了傳統風水文化真實本義及原著，充分肯定了風水文化對於人類生存環境及人類自身的關懷，具有非常高的價值。
近幾年，中國經濟的發展，人民生活水平的提高；中國傳統文化的復興，人們越來越關注自身及自身與周圍環境的關係，尋求一種身心合一、社會和諧的生存環境。風水文化對人居環境的諸多理念深得周易專家、及中國文化專家認可；而風水文化在民間的幾千年影響一直深入民心。
但是，像其他民俗信仰一樣，風水術獲得的評價褒貶不一：有人認為它是十足的迷信；有人認為它和自然科學相契合；也有人認為它既有科學的一面，也有超驗（超乎經驗範圍，不能為經驗所證實或證偽，源自康德）的一面。當然在更多普通人那裡，風水是一種“信則有，不信則無”的方術。7 M# g8 縱觀古今，風水對中國人的文化生活產生了巨大影響。如象徵中國封建王權的紫禁城，其佈局就處處體現著中國古代“陰陽五行”的道理：所有城內設功，都是依照陰陽兩面互相對應，金、木、水、火、土五行分佈。如外殿佈局採用奇數，稱五門、三朝；內廷宮殿用偶數，稱兩宮六寢；方位中有東、南、西、北、中五方；色彩中有青、黃、赤、白、黑五色。
今天的香港匯豐銀行是香港貿易自由港的象徵。當年設計時為了不讓大廈前方的建築物破壞風水，匯豐銀行竟把其樓前一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發展成為公園，取名為“皇后花園”，以保持其風水的優勢。據說匯豐銀行的收益也因此穩健上升。, 在國外，美國早在１９７６年就有了風水學專業的博士；日本２０００多所高校中有１１０多所大學開設了風水課程。在國內，東南大學１９９６年率先開設了“建築風水”課程，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基捶，廣受學生歡迎；在北京、上海、廣州等城市，大凡地產專案設計、店鋪選址、租房買房等，請風水師“看風水”已成潮流。
中國的“風水”一詞，最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這其實就是有關風水的最早定義。
風水學的根本基礎和核心思想，來源於《易經》的陰陽哲學思想。最初，風水術是中國古代先人關於選擇居住環境的一種實用而樸素的技能，結合五行、八卦、十二時辰、二十四山向等宇宙圖譜式的編碼，作為理論基礎和操作方法，以中國人特有的關於宇宙的吉凶觀念，體現了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與迴圈的理念。 風水的基本取向，與中國數千年“天人合一”的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。所謂“宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門族衰微”。由此可見中國古人為了安居樂業和世代昌盛，就不能不注重風水，並千方百計尋找風水寶地。 從風水術產生的背景看，和我國“以農立國”的宗旨有關。古人十分重視“背山面水”，這樣不但生活方便，而且環境優雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利於農業耕作。 古代風水術實際上是一種環境觀測
經過多年深入系統的研究，天津大學建築系教授王其亨認為，風水術的核心，體現著中國古代建築理論的精華。他的研究成果表明，風水術實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學等於一體的綜合性、系統性很強的建築規劃設計理論。
清華大學建築系景觀研究所所長孫鳳岐也認為，風水並不全是迷信，在什麼地方建房子，......餘下全文>>
風水到底是一種迷信還是一種學問???
部分是科學，部分是封建。
國外的建築學家在設計時會參考我們中國的風水學。在其中確實有一些比較科學的理論
我看過這類書
中國風水學的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（曆法）、星象分野等等知識構成的。
風水之學，為中國在東方這獨創。爾今已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究引數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。風水學系中華民族在神州大地上歷經五千年之生產生活鬥爭實踐所積累的文化結晶。
風水學亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關係著人的吉凶禍福，智慧發揮，事業成敗，財運機緣，而且關係著每個人的家庭幸福，身體健康。
風水學是中華民族在神州大地上歷經五千年之生產、生活、鬥，爭實踐所積累的文化結晶。由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（曆法）、星象分野等等知識構成的。今天已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究引數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。
現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關係著人的吉凶禍福，智慧發揮，事業成敗，財運機緣，而且關係著每個人的家庭幸福，身體健康。古人多長壽而現代人短壽。有的國家人口平均壽命較高，而有些較低，原因很多，風水環境卻是重要原因之一。
室內設計與風水
房屋有如人體，室內各部位功能有如人體各個器官，均有新陳代謝的作用。氣在室內必須平衡地普遍地流通，從大門通道到臥室、廚房、書房、客廳之氣，要順暢地出入。尤其大門和窗子是房屋的口和鼻，使室內室外之氣分開。大門之氣經由室內門窗、通道、牆壁、屏風、屋角、傢俱等物品，引導至各個空間。然後，室仙居住的人，才能獲得健康的平衡之氣的滋養。這種氣，不能太強，也不能太弱，要適中，中者，吉也。
臥室
人的一生有一半是在臥室裡度過，故臥室是家庭的主穴、中樞。設計主導思想是愛情的春天。所以主調子應該舒適寧靜、和平、，利於休息。尤其是床的安放要擺放在吉方，即生氣、延年、天醫、伏位四吉方。西四磁場的人，西、西北、西南、互補東北方：東四磁場人，東南、南、互補方北方，是安床好位置。
書房
書房是讀書的地方，是家庭智慧所在，應注重採光，通風良好，主調要寧靜，書桌方位要文昌位置。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在東北方艮、醜位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兌位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上為西四磁場人）。
客廳
廳是家人休息活動，並與外界交流場所。決定著家和社會......餘下全文>>
大家都是相信科學還是迷信（風水）?
風水是披著科學外衣的 偽科學。
風水屬於科學還是迷信呢？
風水不能全是迷信，要看誰看的風水。
風水，其實就是居住和空間的科學，是關於如何讓人住得更舒適、活得更快樂的學問。其實西方的建築學也很重視空間的應用和調配，只是他們不稱風水，而稱空間設計或空間規劃。可嘆的是，很多人崇洋崇過了頭，聽到空間設計就覺得很科學，聽到風水就斥為迷信，這是一種悲哀
大體上，風水可以分為兩大類別，形勢和理氣。
形勢派，顧名思義就是觀察房屋周圍的地形地勢、室內的房間傢俱等佈置，以內外結合的方式，保障居住者的安全，使人居住的更快樂、健康。很多大家耳熟能詳的俗語，如山環水抱、金城環繞、坐北朝南、藏風得水，其實都是源於形勢派風水
理氣派則關注的是“方位”的吉凶，利用三元九運等古代曆法原則，配合屋主的生年、八字等，來推算出屋內的吉凶方位，儘可能把大門、主臥室、廚房等重要位置配置在“吉位”上。理氣是風水中較為神祕、難學的，主要包括大遊年派、九宮飛星、紫白派等，一般看到風水師拿著羅盤到處勘探、推算，就是理氣派的做法。而且理氣風水不是一成不變的，隨著時間過去，吉凶方位也會改變，因此有些原本極佳的風水寶地，過了幾十年或上百年後，卻變成凶宅，原因就在此
風水兩大派別中，理氣派比較玄妙，至今還找不出什麼確切的科學依據。但形勢派的很多建築和佈置原則，早已被建築學界承認是科學的，也廣為各國建築學家吸收
例如，西方建築過去強調高、直、寬，發展到極致，就是西方各大都市那種規劃，路很直很寬、交叉成棋盤狀，而建築儘量往上發展。這樣的都市看起來很整齊、很壯觀，但其實存在的問題很多；例如高樓容易干擾氣流，導致風壓增大，偏偏棋盤狀的街道毫無降低風速的作用，結果是隻要一起風，高樓附近的風壓就大到根本無法通行。另外，緊迫、充滿壓力的都市規劃，導致了交通事故增加、人們心理問題增多等，這些都已經是社會學和心理學家研究多年的課題
而中國風水強調山環水抱、水曲則生，街道規劃不宜太直，應有一定弧度，建築不宜太孤高，要有足夠的綠地等，這些原則大大影響了西方建築學。現在西方人規劃新市鎮或市郊時，建築原則都很類似風水原則，留下大片綠地、森林、湖泊等，建築不求高而求協調，道路曲折蜿蜒而非筆直，這樣的居住區對人是非常有利的。只是西方人不直接稱這為風水，而稱為田園建築學或自然建築學
其實現在國內的建築，幾乎或多或少都有運用風水原則。舉個我親眼看過的例子，我讀的大學門外不遠有一個十字路口，其中一邊規劃了一個大型購物商場，最早是一家叫“諾瑪特”的購物商場進駐；但十字路口就風水來講是不好的，因為兩邊的來車不斷，像剪刀一樣逼迫著路口兩邊的建築，而這家商場又沒有任何風水規劃，大門正對著路口，以及路口斜對面的大樓，這在風水上稱為“剪刀煞”和“對門煞”，結果這家商場儘管人潮不少，卻不到三個月就關門大吉了。閒置了一年多後，易初蓮花進駐這裡，這次就因應十字路口的環境作了風水規劃，大門不是正對路口，而是偏向一邊，避開剪刀煞，而且在路口旁邊留下大片的廣場、綠地，正對路口尖角處還種植樹木，使得從廣場上不會直接看到對面的大樓，最大限度避開了對門煞。結果這家商場到目前還經營得很好
家居風水是科學還是迷信？
風水，是中國歷史悠久的一門玄術，其基礎來自陰陽說和五行說。中國的“風水”一詞，最早見於晉代郭璞所著的《葬書》,風水學的根本基礎和核心思想，來源於《易經》的陰陽哲學思想,以中國人特有的關於宇宙的吉凶觀念，體現了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與迴圈的理念。
風水的基本取向，與中國數千年“天人合一”的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。所謂“宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門族衰微”。由此可見中國古人為了安居樂業和世代昌盛，就不能不注重風水，並千方百計尋找風水寶地。從風水術產生的背景看，和我國“以農立國”的宗旨有關。古人十分重視“背山面水”，這樣不但生活方便，而且環境優雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利於農業耕作。
近年來，隨著中國房地產業的不斷髮展，“建築風水術”再度風生水起。 風水術獲得的評價褒貶不一：有人認為它是十足的迷信；有人認為它和自然科學相契合；也有人認為它既有科學的一面，也有超驗（超乎經驗範圍，不能為經驗所證實或證偽，源自康德）的一面。當然在更多普通人那裡，風水是一種“信則有，不信則無”的方術。
縱觀古今，風水對中國人的文化生活產生了巨大影響。如象徵中國封建王權的紫禁城，其佈局就處處體現著中國古代“陰陽五行”的道理：所有城內設計，都是依照陰陽兩面互相對應，金、木、水、火、土五行分佈。如外殿佈局採用奇數，稱五門、三朝；內廷宮殿用偶數，稱兩宮六寢；方位中有東、南、西、北、中五方；色彩中有青、黃、赤、白、黑五色。
古代風水術實際上是一種環境觀,風水並不全是迷信。風水術的核心，體現著中國古代建築理論的精華。實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學等於一體的綜合性、系統性很強的建築規劃設計理論。
但這門集天文、地理於一身，研究自然與人的、涉及多門類的綜合性學科，在長時間的流傳、演變過程中，被人為地摻雜了許多神祕甚至誇大的成分；同時因受習俗、觀念和保守心理的影響，而使其真正的精粹部分極少傳世，導致謬論大行其道而誤導世人。客觀地說這也成為風水被視為迷信的主要原因。