禹姓的來源?

禹姓的由來

姓氏來源

禹姓，源出有：

源流一

源於姒姓，出自夏朝開國君主大禹，屬於以先祖名字為氏。

禹

傳說禹為中國古代部落聯盟領袖，亦稱大禹、夏禹、戎禹。大禹的父親叫鯀，是黃帝的孫子之一，主要職責是治療水患。但是，鯀即使在死後也沒有放棄幫助人類的志願，他留下了大禹。大禹繼承了父親的遺志，繼續堅持不懈地治理水患，他採用排、疏的方法，大禹終於將洪水制服了，人們擁戴治水有功的大禹做了他們的王。啟，後來繼承夏王之位，他推翻了氏族社會的禪讓制度，開啟了家天下的歷史。夏啟特別喜好音樂，曾上天偷取了天帝享用欣賞的樂章回到人間，這就是後來著名的古樂“九辯”和“九歌”。後來，楚國著名詩人屈原就是用這些音樂創作出了許多優美的詩篇。 大禹還有一個小兒子叫罕，封姓為餘，成為後世餘氏始祖。大禹因治水有功，被舜帝選為繼承人。舜帝死後，他繼位擔任夏部落聯盟的領袖。

禹姓始祖--大禹

在大禹的後代子孫中，多以祖上的名字為姓氏，稱禹氏，世代相傳。禹氏族人大多尊奉夏禹為得姓始祖。

源流二

源於妘姓，出自春秋時期楚國附庸國鄅國，屬於以國名為氏。春秋時期，有妘姓諸侯國鄅國，子爵。鄅國位於中國山東省臨沂市城北八公里處的南坊鎮古城村。鄅，是西周初年的一個封國，是周公旦所封的夏后氏之裔，子爵，妘姓。公元前525年，鄅國國君出城督耕，邾國人乘機攻襲禹都。在鄅國守門將軍準備關閉城門時，被邾國人羊羅殺死，遂攻入城內，後把鄅子的家屬全部俘虜而走，而且還霸佔了鄅國“沂西之田”。此次事件發生後，鄅子嘆道：“我已經無家可歸了。”便乾脆到了邾國。邾莊公曹穿是個淫夫，將鄅子的夫人還給鄅子，卻將其女兒扣留下了。翌年，鄅子的夫人向孃家親戚、宋國大夫向寧請求宋軍出兵伐邾國，向寧為了給妹妹報仇，出兵圍困了邾國的蟲邑，把鄅國俘虜全部奪回。到了春秋晚期的周敬王姬丐二十七年，魯國伐邾，邾國戰敗，魯國順帶吞併了曾一度被邾國佔領的鄅國“沂西之田”，同時鄅國也被魯國吞滅。考古學家在鄅國古城遺址中，發現了從兩週至漢朝不同歷史時期的陶器殘片和銅戈、銅、箭鏃等文物。古城村南部的“林子”，相傳即為鄅子之墓地。

鄅國滅亡後，在鄅子的後代子孫中，有以國名為姓氏者，稱鄅姓，後來去邑為禹，表示亡國，稱禹姓，世代相傳。

源流三

源於回族，屬於漢化改姓為氏。回族禹氏，主要分佈在中國陝西省安康市的恆口地區。

據清咸豐六年（公元1856年）安康禹氏後嗣為其始祖所立墓碑記載：“始祖禹開雲，系西安府渭南人也。清順治年間，跋山涉水，來到興郡安邑（陝西安康），住在梅子鋪東、越河西岸（越嶺關）。”

源流四

源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族伊拉哩氏，亦稱伊里氏、伊拉禮氏、伊喇立氏，滿語為Ilari Hala，漢義“開”，世居烏喇(今吉林永吉)、葉赫(今吉林梨樹)、蜚優城(今吉林琿春三家子鄉高麗城村)、伊罕阿林城(今吉林市東北十五公里處)、松花江等地。後有錫伯族引為姓氏者。

滿族、錫伯族伊拉哩氏，在清朝中葉以後多冠漢姓為禹氏、伊氏、何氏、趙氏、尼氏、潘氏、蘇氏、許氏、岳氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。

禹姓氏的來歷

一、姓氏源流

禹（Yǔ）姓源出有二：

1、出自姬姓，以人名為姓氏。傳說禹為我國古代部落聯盟領袖，也是歷史上“三皇”之一，亦稱大禹、夏禹、戎禹。他原為夏后氏部落首領，曾奉命治理洪水。拒後人記載，他領導人民疏通河道，興修溝渠，發展農業。在持續三十年的治水過程中，他三過家門而不入。後因治水有功，被舜選為繼承人。舜死後，他繼位擔任部落聯盟領袖。禹的後代子孫就以祖上的名字命氏，稱禹氏。

2、出自妘姓，以國名為姓。春秋時，有妘姓諸侯國鄅國，子爵，為楚國的附庸，世稱鄅子。其後代子孫以國名為姓，成為鄅姓。後來去邑為禹，表示亡國，離開了都城，稱禹氏。

得姓始祖：夏禹。禹姓姒，名文命。堯任用鯀治理洪水，鯀採用攔擋堵截的辦法治理，結果沒有成功，被流放羽山而死。舜推薦禹治水。禹受命後勞苦身軀，精心治理，治水十三年，足跡遍九州，三過家門而不入，先後開通了九座大山，疏浚了九大湖澤，疏導了九條大河，劃定了九州地界，終於完成了平治水土的大業，加而受到老百姓的熱愛。於是帝舜便將其位禪讓於禹。舜逝世，禹即天子位，國號為夏後，故禹也被兒為夏禹。禹的後代子孫就以祖恭的名字命氏，尊夏禹為禹姓的得姓始祖。

二、遷徙分佈

禹姓在大陸與臺灣均未進入前一百大姓。據百家譜，風俗通義上記載，禹姓出自姒姓，夏禹之子夏啟建立夏朝後，夏朝王族裡有些人有以“禹”為姓的。另有一種說法，據廣韻記載，春秋時，有諸侯國禹國，子爵爵位，後來為楚國攻滅，禹國公族後代子孫就以“禹”為姓。禹姓後來在隴西郡發展成望族，世稱隴西望。

三、歷史名人

禹 顯：金朝人。以戰功授義勝軍節度使，兼沁州招撫副使。率領200士兵駐守襄垣。元師集步騎數千前來攻城，四次不能拔，後因內變，城破被俘，不屈而死。

禹 祥：明代仁壽縣知縣，處己接物，惟以不欺，居官清約如寒士。

禹之鼎：清代畫家。康熙中任鴻臚序班。他以善畫供奉內廷。尤工寫照，秀媚古雅，為當代第一。許多名人小像都出於他的手筆。

禹之謨：民國奠基者。字稽亭，湖南省湘鄉（今屬雙峰縣青樹坪鎮）人。1900年參加自立軍活動，1903年在湘潭創辦湖利黔織布廠，1904年遷廠長沙，並附設工藝傳習所。1904年加入華興會。1905年領導收回粵漢鐵路運動和抵制美貨運動，被推為長沙商會會長和教育會長。加入同盟會，任湖南分會會長，是該會湖南分會創始人之一。曾領導湖南民眾抵制美貨的運動，並被選為湖南省教育會長和商會會長。1906年夏將革命烈士陳天華和姚巨集業的靈柩運回長沙公葬時，受到當地官僚和豪紳的阻撓，他親自發動千餘學生舉行遊行送葬。同年被捕，受刑不屈。次年1月5日被絞殺于靖州（今湖南省靖縣）東門，終年39歲。其遺體於1912年10月，被安葬在湖南省長沙嶽麓山。該墓坐西北向東南，由墓瑩、墓碑、石桌、石香爐、石鼓等組成，墓瑩佔地面積約30平方米。2米高的墓碑上書“烈士禹之謨墓”，墓碑的左右各立石碑兩通烈士著上面分別鐫刻著烈士生前的遺書和顏昌（山堯）所撰的墓誌銘。

四、郡望堂號

1、郡望

隴西郡：戰國時置郡。在今甘肅省東鄉以東及隴西一帶。

琅邪郡：秦始皇時置。在今山東省諸城、臨沂、膠南一帶。

2、堂號

惜陰堂：因大禹惜寸陰而命名。

十起堂：大禹治理天下，勤政愛民，吃一頓飯因有公事急待處理而放下碗十次；洗一回頭因有公事要把頭髮挽起來三次。歷史上稱“一饋十起，一沐三握髮” 。

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【禹姓宗祠通用聯......餘下全文>>

禹姓分佈在全國什麼地方，總共有多少人

禹來源和人數

禹(yǔ)姓：源於姒姓，出自夏朝開國君主大禹，屬於以先祖諡號為氏。在宋版《百家姓》中排名第107位。2013年全國人口普查禹姓排305位。

禹姓分佈

中國江蘇的阜寧縣，甘肅省的古浪縣，湖南省的雙峰縣、邵東縣崇山鋪、團山鎮，河南省的泌陽市、滑縣、柘城市、滎陽市汜水縣，雲南省的通海縣、昌寧縣，安徽省的和縣、碭山縣、蕭縣蘆屯村，浙江省寧波市餘姚樑弄鎮，貴州省的黎平縣、興仁縣，重慶市的永川縣，山東省的萊州市、臨沂市西南莊村、小郝埠村、蒙陰縣、泰安市岱嶽區、禹城市，四川省的宜賓市，湖北省的鐘祥市，廣西壯族自治區的崇左縣，遼寧省的新民市，河北省陽原縣，韓國的丹陽郡等地，均有禹氏族人分佈。

禹姓的字輩排行

山東臨沂禹氏字輩：“立得傳方化 文光錫汝亭 志在承先守 尚可存嘉慶河南省新蔡縣禹氏字輩：“開朝文學 興連舉校 培定加深 記世永耀”。湖南邵陽禹氏字輩：“忠孝光前列詩書啟後長真誠明道學仁壽燦南方孟天運源崇宗祖永佐朝廷富世興再加安邦定國志金玉榮華貴萬春”。湖南雙峰禹氏字輩：“孟天應為宗曾祖永佐朝廷富事興在家安邦定國志金玉榮華貴萬春忠孝光前列詩書起後潮真誠明道學仁壽燦南方”。湖南禹氏一支字輩：“安國定邦志金玉榮華貴萬春”。河南柘城禹氏字輩：“萬茂庭殿自風建志(安)”河南禹氏一支字輩：“一功殿宗德”陝西安康回族禹氏字輩：“文曉高金富貴(秀)高(繼)世思正”。雲南通海禹氏字輩：“慶聯增永”四川甘支、浙江紹興禹氏字輩： “觀光進國美世篤主忠良奇才懷大志義德振家邦”。山東泰安禹氏字輩：“志燦少作連敦樸繼世澤俊秀目恩博”。禹氏一支字輩：“觀光進國美世篤主忠良奇才懷大志義德傳芳化”。 河南葉縣一支字輩：“學志本德廣，修道一心清，廷相恆運柱，論劍慶長風”江蘇江都禹氏一支字輩（相傳遷徙自蘇州閶門外禹家巷）：“耀大庭士遐兆喬開維在克良繼永其昌”禹氏河南泌陽縣一支字輩（明朝萬曆年間由浙江餘姚遷入）：“夢錫昌德 中典化文 書公殿定 建業銘勳 修和平成（前20輩）”

禹姓人口的數量

到2009年1月為止，禹氏人口總數在中國的姓氏排名中未進入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序為第一百零七位門閥。禹氏族人早先在隴西郡發展成望族，世稱隴西望。據歷史文獻《隴西堂禹氏族譜》記載，元朝末年，禹氏族人從江蘇蘇州閶門外禹家巷遷興化東鄉（戴窯北側兩公里一帶），後逐漸形成禹莊自然村落。到了明永樂年間（公元1403～1424年），禹氏家族遭難，全村禹姓幾乎滅絕。倖存一禹姓六歲男孩因急中生智躲在量米的笆斗裡，才逃過劫難。因此禹氏小孩被喚作禹鬥寶，在其舅母撫育下成人。因此，禹鬥寶被後人奉為始祖（中興始祖）。到了明朝中期，禹莊禹氏家族開始興旺，其後裔中的禹龍（字子化）擅長詩文，與“狀元宰相”李春芳、文學家宗臣過從甚密，留下許多傳世之作。到了清朝末年，禹氏家族第九世中產生了一位光前裕後的人物即著名頂像人物畫大師禹之鼎，從而使該家族令世人矚目。

中國甘肅省的古浪縣，湖南省的雙峰縣、邵東崇山鋪、團山縣，河南省的泌陽市、滑縣、柘城市、滎陽市汜水縣，雲南省的通海縣，安徽省的和縣、碭山縣、蕭縣蘆屯村，浙江省寧波市餘姚樑弄鎮，貴州省的黎平縣、興仁縣，重慶市的永川縣，山東省的萊州市、臨沂市西南莊村、蒙陰縣、泰安市岱嶽區、禹城市，四川省的宜賓市，湖北省的鐘祥市，廣西壯族自治區的崇左縣，遼寧省的新民市，韓國的丹陽郡等地，均有禹氏族人分佈。

禹姓的真正祖先是誰呢？主要分佈在哪裡？

出自姬姓，以人名為姓氏。傳說禹為我國古代部落聯盟領袖，亦稱大禹、夏禹、戎禹。他原為夏后氏部落首領，曾奉命治理洪水。拒後人記載，他領導人民疏通河道，興修溝渠，發展農業。在持續三十年的治水過程中，他三過家門而不入。後因治水有功，被舜選為繼承人。舜死後，他繼位擔任部落聯盟領袖。禹的後代子孫就以祖上的名字命氏，稱禹氏。

出自妘姓，以國名為姓。春秋時，有妘姓諸侯國鄅國，子爵，為楚國的附庸，世稱鄅子。其後代子孫以國名為姓，成為鄅姓。後來去邑為禹，表示亡國，離開了都城，稱禹氏。

堂號

惜陰堂 ：因大禹惜寸陰而命名。

十起堂 ：大禹治理天下，勤政愛民，吃一頓飯因有公事急待處理而放下碗十次；洗一回頭因有公事要把頭髮挽起來三次。歷史上稱"一饋十起，一沐三握髮" 。

楹聯典故：

1.四言通用聯：

居官恆約；善畫成圖：上聯典指明代臨洮人禹祥，官仁壽知縣，處世侍物，以誠實不欺為宗旨，居官清約，生活如貧寒之士。下聯典指清代畫家禹之鼎，字尚吉，號慎齋，江蘇省江都人，康熙年間官鴻臚寺序班。善畫人物、仕女，尤其擅長肖像畫，多用白描，當時很多名人請他畫像。

居官恆約；為將壯烈：上聯典指明朝時期的禹祥，居官清約如寒士。下聯典指金朝時期的禹顯守襄陽，元軍攻之，城陷被擒，得脫，覆被執，不屈而死。

南朝播譽；金史傳名：上聯典指南宋朝時期的禹萬誠事典。下聯典指金戶人禹顯，元光初年率二百人守襄垣，元軍集步騎數千攻之，城破被擒，不屈而死。

2.六言通用聯：

績著常州刺史；化行仁壽使君：上聯典指南北朝時常州刺史禹萬城，政績卓著。下聯典指明代知縣禹祥，臨洮人。知壽縣，處已接物，惟以不欺，居官清約如寒士。

3.七言通用聯：

績奠九州垂萬世；統承二帝首三王：此聯為陝西省韓城市會稽山大禹廟聯。

江淮河漢思明德；精一危徵見道心：此聯為浙江省紹興市禹廟聯。禹廟建於南朝梁，祀大禹。下聯語出《古言語尚書?大禹謨》。

為官清約如寒士；寧死不屈亦英雄：上聯典指明朝時期的知縣禹祥，臨洮人。知壽縣，處已接物，惟以不欺，居官清約如寒士。下聯典指金代義勝軍節度使兼沁州招撫副使禹顯，雁門人。元光初將二百人守襄垣，元師集河朔步騎數千攻之，數四不能拔。會內變，城破被擒。得脫，覆被執，不屈，死。

秀句驚人時戛玉；清言對客總如蘭：此聯為清代畫家禹之鼎(公元1647～1709年)自題聯。禹之鼎，字尚吉(一作上吉)，號慎齋，江都人(今江蘇揚州)。康熙中任鴻臚寺序班。他以善畫供奉內廷。尤工寫照，秀媚古雅，為當代第一。許多名人小像都出於他手筆。

4.八言以上通用聯：

與水不爭能，力盡八年惟注海；我堂思肯枸，目窮千里更登臺：此聯為河南省開封市禹王臺聯。禹王臺坐落在開封城東南部，相傳春秋時期晉國樂師師曠曾在此鼓吹奏樂，人稱吹臺。明代在吹臺上建禹王廟，遂改名禹王臺。現存的禹王廟大殿立有高大的禹王像，東西兩側壁上鑲嵌著仿古磚雕，描述禹王率領人民治水的功績。

字輩排行：

禹氏一支字輩：“觀光進國美世篤主忠良奇才懷大志義德振家邦”。

禹性的來源 是什麼新聞

得姓始祖是夏禹。姒姓，夏后氏，名禹，字文命，後世尊稱禹王，是黃帝軒轅氏玄孫。堯時被封為夏伯，史稱伯禹、夏禹。

源流一

出於姒姓，夏後禹，屬於以先祖名字為氏。在大禹的後代子孫中，多以祖上的名字為姓氏，稱禹氏，世代相傳。禹氏族人大多尊奉夏禹為得姓始祖。

源流二

源於妘姓，出自春秋時期楚國附庸國鄅國，屬於以國名為氏。鄅國滅亡後，在鄅子的後代子孫中，有以國名為姓氏者，稱鄅姓，後來去邑為禹，表示亡國，稱禹姓，世代相傳。

源流三

源於回族，屬於漢化改姓為氏。回族禹氏，主要分佈在中國陝西省安康市的恆口地區。據清咸豐六年（公元1856年）安康禹氏後嗣為其始祖所立墓碑記載：“始祖禹開雲，系西安府渭南人也。清順治年間，跋山涉水，來到興郡安邑（陝西安康），住在梅子鋪東、越河西岸（越嶺關）。”

源流四

源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族伊拉哩氏，亦稱伊里氏、伊拉禮氏、伊喇立氏，滿語為Ilari

Hala，漢義“開”，世居烏喇(今吉林永吉)、葉赫(今吉林梨樹)、蜚優城(今吉林琿春三家子鄉高麗城村)、伊罕阿林城(今吉林市東北十五公里處)、鬆

花江等地。後有錫伯族引為姓氏者。滿族、錫伯族伊拉哩氏，在清朝中葉以後多冠漢姓為禹氏、伊氏、何氏、趙氏、尼氏、潘氏、蘇氏、許氏、岳氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。

禹姓的家譜文獻

清光緒元年(公元1875年)所修《祀禹錄》中的大禹家譜，記載了從大禹開始，到禹的一百四十一世後裔期間姒姓在浙江紹興會稽山數千年的繁衍過程。如今在紹興市，姒姓後裔大約有一百五十戶人家，四百多人。他們當中的大部分姒姓後裔，主要聚居在大禹陵附近禹陵鄉的禹陵村。目前，紹興市禹陵鄉禹陵村大禹世系已傳經四千多年。禹陵村姓姒的人家有一百多戶，人口有三百多人，其中最小的輩分是一百四十五代。隴西堂禹氏族譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。現被收藏在江蘇省興化市禹莊家祠。

禹姓的歷史名人

隴西郡：戰國時期秦國秦昭襄王二十八年（甲子，公元前279年）置郡，因在隴山之西而得名，治所在狄道（中國甘肅臨洮），其時轄地在今甘肅省東鄉縣以東的洮河中游、武山以西的渭河上游、禮縣以北的西漢水上游及天山市東部，包括今甘肅省蘭州市、臨洮縣、鞏昌縣、秦州市一帶。西漢朝時轄地在今甘肅省東鄉縣東部的洮河中游、武山西部的渭河上游、禮縣北部的西漢水上游及天山市的東部地區。三國時期曹魏國移治至襄武（中國甘肅隴西）。北魏時期轄地在今甘肅省隴西縣附近一帶。琅琊郡：亦稱琅琊國、琅岈郡、琅玡郡。春秋時期的齊國有琅琊邑，在今山東膠南縣琅琊臺西北，有越王勾踐遷都至此之說。秦朝統一六國後，在境內設琅琊郡，並附置琅琊縣，治所均在琅琊（中國夏河），郡境為山東半島東南部。西漢時期治東武（中國山東諸城），並增琅琊國、櫃縣和祝茲侯國治於境內，下轄五十一縣，包括今山東半島東南部的海陽、即墨、嶗山、膠縣、膠南、沂水、營南、日照、五蓮、贛榆（中國江蘇贛榆）及青島等地。東漢朝時期琅琊國改治到開陽（中國山東臨沂）。晉朝時期改置為琅琊省。北魏時期治即丘（中國山東臨沂）。隋朝時期又復置琅琊縣。唐朝時期又裁廢，境地歸膠州、諸城，其時轄地在今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶，唐朝乾元初年（戊戌，公元758年）曾廢黜，後有沂州琅琊郡。從魏、晉朝時期起，琅琊臺及秦朝琅琊郡治均不屬琅琊郡（國）。另一處琅琊郡在中國江蘇南京一帶，此後作廢置的用途。 琅琊堂：以望立堂。隴西堂：以望立堂，亦稱隴右堂。十起堂：大禹治理天下，勤政愛民，吃一頓飯間因有公事急待處理而放下碗十次；洗一回頭因有公事要把頭髮挽起來三次。歷史上稱“一饋十起，一沐三握髮”。惜陰堂：因大禹珍惜寸陰時間而命名。此外，還有敦素堂。

鯀禹姓什麼？既然是父子，應該姓氏一樣嗎？學生問起來不知如何回答

鯀是上古時代漢族神話傳說中的人物。姓姬，字熙。是黃帝的曾孫、昌意的孫子、顓頊的兒子、大禹之父、夏啟的祖父。當然這只是傳說，其所在時代並沒有確切記載。他的兒子禹姓姒，傳說禹的母親因為吞吃了薏苡這種植物而懷孕，生下了禹。因此禹治水成功後，舜便賜姒姓（姒是苡的同音字）於禹。基於以上傳說父子兩人不同姓

另外，子孫與祖上不同姓在當時很常見，有賜姓的情況也有以封地為姓氏的情況，所以古老的姓氏派生出許多新姓，比如姬姓和姜姓是好多姓氏的發源。

還有一點要注意，古人的姓和氏是有區別的，但是具體的區別學術界尚無定論，一般認為：秦漢以前，姓和氏是兩個不同的概念。“姓”起源於母系社會，用來表示母系的血統；“氏”起源與父系社會，為同姓衍生的分支。戰國時代產生了大量的氏，也就是一個家族姓不變，但是氏有可能變化。而後來姓和氏之間的遠古概念和差別已經逐步消失，人們乾脆把姓氏合一，“姓”開始成為姓氏的總稱，亦即現代姓的真正含義。所以我們會發現歷史上父子不同姓氏，這其實是現代人對當時姓與氏的混淆。

這個問題太複雜，只是粗淺地說了一些，希望能夠幫到你。