閻王判官指什麼生肖?
請問閻羅王殿裡文武四大判官生前是什麼人?
閻羅王殿裡文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔,是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裡來了。這四大判官,最有名的也就是崔判官。這崔判官是誰呢?豐都有人傳為崔畔,在《西遊記》第十、十一回裡,他的名字叫崔珏。在《西遊記》第十、十一回裡敘述了涇河龍王與袁守誠打賭,錯行雨布,被唐王李世民的老臣魏徵夢斬,涇河龍王要唐王還命,整得唐王日夜不得安寧,最後重病而亡。再他死前,魏徵奏道:“陛下寬心,臣有一事,管保陛下長生。”太宗道:“病勢以入膏肓,命將危矣,如何保得?”徵雲道:“臣有書一封,進與陛下,捎去到冥司,付豐都判官崔珏。”太宗道:“崔珏是誰?”徵雲道:“崔珏乃是太上先皇帝駕前之臣,先受茲州令,後升禮部侍郎。再日與臣八拜為交,相知甚厚。他如今已死,現在陰司做掌生死文簿的豐都判官,夢中常與臣相會。此去若將此書付與他,他念微臣薄分,必然放陛下回來。管教魂魄還陽世,定取龍顏轉帝都。”
民間傳說故事中也有把崔判官說得最正直無私的,既是判官,與己無關的,那他還是可以下得手的吧。
究竟是有了崔判官的民間傳說,吳承恩才寫進《西遊記》?還是有了《西遊記》中崔判的故事,酆都才有了鬼城中的崔判?一句兩句是難以說清的。但有一點可以說明,在明代,酆都被傳為“鬼城”已很有聲勢了,吳承恩能這麼完整地寫唐王遊地府的故事,靠他一個人的想象力是不可能完成的。
,閻王他老人家姓什麼,地府判官姓什麼,黑白無常姓什麼
相傳玉皇大帝冊封閻羅王統率地獄神兵鬼卒,審理地府案卷;更分為十殿,十殿各有其主和名號,稱「地府十王」,俗稱「十殿閻羅王」:
第一殿:秦廣王蔣,專司人間壽夭生死,統管吉凶。
第二殿:楚江王歷,專司「活大地獄」,即「寒冰地獄」。
第三殿:宋帝王餘,專司「黑繩大地獄」。
第四殿:五官王呂,專司「合大地獄」,即「血池地獄」。
第五殿:森羅王包,專司「叫喚大地獄」,同時也是十王之首(原本掌管第一殿,但因屢次放冤屈之魂還陽復生,而被降至第五殿),負責總管地獄。傳說閻羅王如果知道前來受審的罪魂是為冤魂,則會頒佈黑旗令,讓冤魂迴歸陽世向加害人討公道,若為惡劣之人直接打入地獄受刑。
第六殿:卞城王畢,專司「大叫喚大地獄」。
第七殿:泰山王董,專司「熱鬧地獄」,即「肉醬地獄」。
第八殿:都市王黃,專司「大熱鬧大地獄」,即「悶鍋地獄」。
第九殿:平等王陸,專司「阿鼻地獄」、「枉死城:同時也是受理各陽世間所受冤屈之人的申訴機構。」。
第十殿:轉輪王薛,專司各殿解到鬼魂,並於每月匯知第一殿秦廣王蔣註冊。區別善惡,核定等級,發往轉世。
看到後面的姓氏嗎?所有一共有十個人十個姓氏呢!(這語氣是什麼鬼
判官位於酆都(陰曹地府)天子殿
中,負責審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿裡文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在最著名的四大判官為:賞善司、罰惡司、察查司、崔判官。
相傳崔判官名珏,乃隋唐間人。唐貞觀七年入仕,為潞州長子縣令。據說
能「晝理陽間事,夜斷陰府冤,發摘人鬼,勝似神明。」民間有許多崔珏斷案的傳說,其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。
所以你就當判官姓崔吧!(這對其他三位好不公平(沒關係啦
「白無常」名為「謝必安」,身材高瘦,面白,尊之曰「竹爺」或「七爺」;
「黑無常」名為「範無救」(或無赦,少數人寫作無咎),體態短胖,面黑,尊之曰「矮爺」或「八爺」。
黑白無常有名有姓的啊!原來!
判官是不是就是閻王的軍師啊,為什麼判
閻王是地府管行政的官員,判官是地府的法官管司法的。兩個系統,兩套班子,不可混為一談
請問地府裡的閻王,判官,無常,還有孟婆,他們算是神還是鬼呀?
鬼與神,在佛教中是一類,都是鬼道,其中神為有福鬼,類似於人類中的高官貴人,鬼則類於一般人。道教中的神,則是指有功於歷史,福世佑民而為人民景仰的道德神祇。
而在道教中,有神有仙,書上說神可學仙可修。而仙分為很多中,鬼仙為其中一種。
至於地府中的,道教可以認為地府中的是鬼仙而非神,道教中,可以說神和人並非一個種族有本質上的不同。
求採納
請問閻羅殿裡的判官叫什麼名字?
閻羅殿裡共分十殿,每個殿都有不同的判官,總頭叫做閻羅王。十殿閻羅王分別是:
第一殿,秦廣王蔣,二月初一日誕辰,專司人間夭壽生死,統管幽冥吉凶、善人壽終,接引超升;功過兩半者,送交第十殿發放,仍投入世間,男轉為女,女轉為田。惡多善少者,押赴殿右高臺,名 曰孽鏡臺,令之一望,照見在世之心好壞,隨即批解第二殿,發獄受苦。
第二殿,楚江王歷,三月初一日誕辰,司掌活大地獄,又名剝衣亭寒冰地獄,另設十六小獄,凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者,推入此獄,另發入到十六小獄受苦,滿期轉解第二殿,加刑發獄。
第三殿,宋帝王餘,二月初八誕辰,司掌黑繩大地獄,另設十六小獄,凡陽世忤逆尊長,教唆興訟者,推入此獄,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑滿轉解第四殿。
第四殿,五官王呂,二月十八日誕辰,司掌合大地獄,又名剝剹血池地獄,另設十六小地獄,凡世人抗糧賴租,交易欺詐者,推入此獄,另再判以小獄受苦,滿日送解第五殿察核。
第五殿,閻羅天子包,正月初八日誕辰,前本居第一殿,因憐屈死,屢放還陽伸雪,降調此殿。司掌叫喚大地獄,並十六誅心小獄。凡解到此殿者,押赴望鄉臺,令之聞見世上本家,因罪遭殃各事,隨即推入此獄,細查曾犯何惡,再發入誅心十六小獄,鉤出其心,擲與蛇食,鍘其身首(包公即善於用鍘刀),受苦滿日,另發別殿。
第六殿,六城王畢,三月初八日誕辰,司掌琺叫喚大地獄,及枉死城,另設十六小獄。忤逆不孝者,被兩小鬼用鋸分屍。凡世人怨天尤地,對北溺便涕泣者,發入此獄。查所犯事件,亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦,滿日轉解第七殿,再查有無別惡。
第七殿,泰山王董,三月二十七日誕辰,司掌熱惱地獄,又名碓磨肉醬地獄,另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者,發入此獄。再發小獄。受苦滿日,轉解第八殿,收獄查治。又,凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者,均將遭受下油鍋之刑罰;
第八殿,都市王黃,四月初一日誕辰,司掌大熱大惱大地獄,又名惱悶鍋地獄,另設十六小獄。凡在世不孝,使父母翁姑愁悶煩惱者,擲入此獄。再交各小獄加刑,受盡痛苦,解交第十殿,改頭換面,永為畜類。
第九殿,平等王陸,四月初八日誕辰,司掌豐都城鐵網阿鼻地獄,另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者,解到本殿,用空心銅樁,鏈其手足相抱,煽火焚燒,燙燼心肝,隨發阿鼻地獄受刑。直到 被害者個個投生,方準提出,解交第十殿發生六道(天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道)。
第十殿,轉輪王薛,四月十七日誕辰,專司各殿解到鬼魂,分別善惡,核定等級,發四大部州投生。男女壽夭,富貴貧賤,逐名詳細開載,每月匯知第一殿註冊。凡有作孽極惡之鬼,著令更變卵胎溼化,朝生暮死,罪滿之後,再復人生,投胎蠻夷之地。凡發往投生者,先令押交孟婆神,酴忘臺下,灌飲迷湯,使忘前生之事
閻王殿裡有哪些人物?就是相當於閻王、牛頭馬面之類的
傳說中陰曹地府的神職人員分佈是這樣的:
首先地位最高的天齊仁聖大帝,掌管大地萬物生靈。
然後是北陰酆都大帝
之後有五方鬼帝:
東方鬼帝蔡鬱壘、神荼,治"桃止山"鬼門關
西方鬼帝趙文和,王真人,治"嶓冢山"
北方鬼帝張衡、楊雲,治羅酆山;
南方鬼帝杜子仁,治羅浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治"抱犢山"
再下面是羅酆六天(以下為宮名,六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
而傳說中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了,十殿閻羅王分別是叫:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。
一殿秦廣王 秦廣王主要職務,主管人間生死,幽冥吉凶
二殿楚江王 司掌大海之底。正南沃石下活大地獄(又稱“剝衣亭寒冰地獄”)。
三殿宋帝王 陽世為人,不思君德最大、民命為重;膺位享祿者,不堅臣節、不顧民命
四殿五官王 司掌大海之底。正東沃石下合大地獄。
五殿閻羅王 五殿閻羅天子曰。吾本前居第一殿,因憐屈死。屢放還陽伸雪。降調司掌大海之底東北沃石下。
六殿卞城王 司掌大海之底。正北沃石下。大叫喚大地獄。
七殿泰山王 司掌大海之底。西北沃石下,熱惱大地獄。
八殿都市王 司掌大海之底正西沃石下,大熱惱大地獄,此獄縱廣五 百由旬。另設十六小地獄
九殿平等王 司掌大海之底。西南沃石下,阿鼻大地獄。圜疊繞廣八 百由旬。
十殿轉輪王 十殿轉輪王。殿居幽冥沃石外,正東直對世界五濁之處。設有金銀玉石木板奈何等橋六座。
十殿閻王摩下還有:首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神等。整個陰曹地府就在他們的控制之下! 在這些冥神的上面,還有一位地藏菩薩。地藏王菩薩禒欲超渡所有陰間的鬼魂,令世人不再行惡,不再墮入陰間地獄受苦。於是恩准所有的鬼魂,在世雖曾犯過錯,如果真誠懺悔、改過,則所做罪業,可以從寬抵罪,免於受諸苦刑。
閻羅王殿裡文武四大判官生前是什麼人?
四大判官為:賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。
賞善司:執掌善薄,身著綠袍,笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排,根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。在六道輪迴中,或登天成神,或投胎做人,只須在夢婆處喝一碗迷魂茶,忘卻生前恩怨,即可重食人間丹火。
罰惡司:身著紫袍,怒目圓睜。雙脣緊閉,一副公事公辦的樣子。凡來報到的鬼魂,先經孽鏡臺前映照,顯明善惡、區分好壞。生前作惡的壞鬼全部由他處置,他根據閻羅王的“四不四無”原則量刑,四不——不忠、不孝、不悌、不信;四無——無禮、無義、無廉、無恥,輕罪輕罰,重罪重罰,再交陰差送到罰惡刑臺上,送往十八層地獄,直到刑滿,再交輪迴殿,拉去變牛變馬,變蟲變狗等等,重返陽世。
察查司:雙目如電,剛直不阿,一副大義凜然的樣子。其職責是讓善者得到善報,好事得到弘揚,使惡者受到應得的懲處,併為冤者平反昭雪。
崔判官:是馳名陰曹地府的頭號人物,身著紅袍,左手執生死薄,右手拿勾魂筆,專門執行為善者添壽,讓惡者歸陰的任務。《兩遊記》載,此公姓崔名鈺,在唐太宗李世民駕下為臣,官拜茲州縣令,後升至禮部侍郎,與丞相魏徵過從甚密結為至交。生前為官清正,死後當了閻羅王最親信的查案判官,主管查案司,賞善罰惡,管人生死,權冠古今,你們看他手握“生死薄”和勾魂筆,只需一勾~點,誰該死誰該活便只在須臾之間。相傳崔判官名珏,乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕,為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事,夜斷陰府冤,發摘人鬼,勝似神明。”民間有許多崔珏斷案的傳說,其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說:長子縣西南與沁水交界處有一大山,名叫雕黃嶺,舊時常有猛獸出沒。一日,某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉,其寡母痛不欲生,上堂喊冤,崔珏即刻發牌,差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案,隨即有一虎從廟後竄出,銜符至憲前,任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙,珏立刻升堂訊。堂上,珏歷數惡虎傷人之罪,惡虎連連點頭。最後判決:“啖食人命,罪當不赦。”虎便觸階而死。當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案,猝然駕崩,前往陰司三曹對質。於是魏徵修書重託,崔珏不但保護唐太宗平安返陽,還私下給他添了二十年陽壽。在還陽途中,太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵,七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命,崔珏又出面排解糾紛,幫助李世民代借一庫金銀安撫眾鬼,太宗方得脫身。崔珏也因此名聲大震,並從中發了一筆橫財。崔珏死後,百姓在多處立廟祭祀。
具體的名字好像無從查詢
閻王和判官樣長如何形容
北宋十殿閻王像形象:
1、秦廣王豹眼獅鼻,絡緦長鬚,頭戴方冠,右手持笏於胸前 2、楚江王短臉闊口,頭戴冠,身著長袍,左手持笏 3、宋帝王橫眉瞪眼,雙手於胸前捧笏 4、五官王皺眉瞪眼,連耳長鬃,頭戴方冠,身穿長袍,左手在膝前握一個念珠,右手持笏放在膝間 5、閻羅王白淨臉孔,頭戴冠旒,兩側垂香袋護耳,身穿荷葉邊翻領寬袖長袍,雙足著靴;雙手在胸前捧笏,正襟危坐 6、卞成王豎眉張口,頭頂戰盔,身著鉛甲,束腰勒帶,足踏革靴,雙手於胸前拱揖 7、泰山王扁鼻凹臉,頭戴方冠,雙手懷中持笏 8、都市王白淨面皮,雙手捧笏 9、對等王老者形象,連鬃長髯,頭戴方冠,身著長袍;雙手握於袖中,懷中抱笛板。 10、轉輪王面有短鬚,雙手捧笏 。
四大判官為:賞善司、罰惡司、察查司、崔判官。
賞善司:執掌善薄,身著綠袍,笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排,根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。在六道輪迴中,或登天成神,或投胎做人,只須在孟婆處喝一碗迷魂茶,忘卻生前恩怨,即可重食人間煙火。
罰惡司:身著紫袍,怒目圓睜。雙脣緊閉,一副公事公辦的樣子。凡來報到的鬼魂,先經孽鏡臺前映照,顯明善惡、區分好壞。生前作惡的壞鬼全部由他處置,他根據閻羅王的“四不四無”原則量刑,四不——不忠、不孝、不悌、不信;四無——無禮、無義、無廉、無恥,輕罪輕罰,重罪重罰,再交陰差送到罰惡刑臺上,送往十八層地獄,直到刑滿,再交輪迴殿,拉去變牛變馬,變蟲變狗等等,重返陽世。
察查司:雙目如電,剛直不阿,一副大義凜然的樣子。其職責是讓善者得到善報,好事得到弘揚,使惡者受到應得的懲處,併為冤者平反昭雪。
崔判官:是馳名陰曹地府的頭號人物,左手執生死薄,右手拿勾魂筆,專門執行為善者添壽,讓惡者歸陰的任務。《西遊記》記載,此公姓崔名鈺,在唐太宗李世民駕下為臣,官拜茲州縣令,後升至禮部侍郎,與丞相魏徵過從甚密結為至交。生前為官清正,死後當了閻羅王最親信的查案判官,主管查案司,賞善罰惡,管人生死,權冠古今,你們看他手握“生死薄”和勾魂筆,只需一勾一點,誰該死誰該活便只在須臾之間。相傳崔判官名珏,乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕,為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事,夜斷陰府冤,發摘人鬼,勝似神明。”民間有許多崔珏斷案的傳說,其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說:長子縣西南與沁水交界處有一大山,名叫雕黃嶺,舊時常有猛獸出沒。一日,某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉,其寡母痛不欲生,上堂喊冤,崔珏即刻發牌,差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案,隨即有一虎從廟後竄出,銜符至憲前,任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙,珏立刻升堂訊。堂上,珏歷數惡虎傷人之罪,惡虎連連點頭。最後判決:“啖食人命,罪當不赦。”虎便觸階而死。當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案,猝然駕崩,前往陰司三曹對質。於是魏徵修書重託,崔珏不但保護唐太宗平安返陽,還私下給他添了二十年陽壽。在還陽途中,太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵,七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命,崔珏又出面排解糾紛,幫助李世民代借一庫金銀安撫眾鬼,太宗方得脫身。崔珏也因此名聲大震,並從中發了一筆橫財。崔珏死後,百姓在多處立廟祭祀。
鬼界眾神有哪些,中國古代的,例如閻羅王判官什麼的。
十殿閻羅,催命判官,牛頭馬面,孟婆,地藏王菩薩等吧
地府的閻王、判官、牛頭馬面是不是佛教的人物?
是道家的你沒有看世間分三界心為萬物之本體,此外無別法,凡三界生死、十二緣生等諸法,實是妄想心所變作。《華嚴經》雲:“心如工畫師,畫種種五陰,一切世界中,無法而不造。如心,佛亦爾;如佛,眾生然。心、佛及眾生,是三無差別。諸佛悉了知,一切從心轉,(中略)心造諸如來。”有關此“心”之義,性、相兩家說法不同。
一、三界唯識是法相宗的說法,指阿賴耶等心識;以此證阿賴耶緣起乃唯識所變之義,故攝大乘論釋卷四釋作‘三界唯識’,謂心與欲等愛結相應,遂墮在三界。
二、萬法唯心是法性宗的說法,指如來藏之自性清淨心;即真如隨緣梗諸法之義。謂心造一切法,而一切法本離言說相、名字相、心緣相,乃畢竟平等、不變不異,唯此一心,故稱真如。
阿彌陀佛!
上面 的是道家的你沒有看過 聊載嗎?陸判官不就是個道士死後做的嗎?