映的五行屬性?
請問。映。在五行屬性中，屬什麼？ 50分
屬於五行之火，有天氣集之元氣，趨於熊熊烈火，體弱病之以名之根本，破腹之難熬之劫，所以，是火的含義
映字的五行屬什麼
映(暎)
姓名學解釋：【智勇雙全，名利雙收，中年成功隆昌，一生安詳伶俐。】
民俗五行：火 音律五行：土 姓名學筆畫：09 簡體筆畫：09 拼音：yìng
映字幾畫屬什麼
映
拼音：yìng
注音：ㄧㄥˋ
部首筆劃：4
總筆劃：9
繁體字：映
漢字結構：左右結構
簡體部首：日造字法：形聲
五行屬火
有誰知道，映字五行到底是屬什麼？我到處查都是火，可是我們當地一有名的先生說映字的五行是土和金。求解 30分
映 分開是日和央 日代表太陽是屬火 央 在楚辭裡 :央 盡也 所以土也可以解釋因為火生土 火之極盡是謂土 至於金 我就不懂了 你還是請教一下那位先生把 ！！！！！打字好累 望採納。
漢字的五行屬性如何劃分
我說有，按周易哲學的觀點，宇宙萬物皆有陰陽，有陰陽必然有五行。漢字作為表達萬物形象、意義的文字，當然有陰陽五行了。網友又問，如果漢字真有五行，那麼漢字的五行屬性是怎麼認定，怎麼劃分的呢？ 這倒是個很實際的理論問題。百度了一下，網上盡然有490多萬條資訊，可見關心者之眾。網上有各種漢字五行屬性的查詢字表，各種漢字五行查詢軟體與 字典，但因認定漢字五行屬性的方法各異，說法自然各異，牛說牛大，蛇說蛇長。同一個漢字，張說五行為木，李說五行為水，不知何真何偽，令人無所適從，。比如“李”字，有的說五行為“火”；有的說五行為金；有的認為李字下部為子水，五行為水；有的認為“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行應為水木 雙五行。這些觀點，顯然是不懂中國漢字起源與形聲結構之故，《說文解字》雲：李，“果也。從木子聲”。李指李木，李樹，李果，它的性質“從木”，屬木性， 五行為木才是最正確的，下面的“子”是子聲，而不是五行的代表。因為漢字的五行是由其部首、偏旁、字義等決定的。 再比如“淡”字，網上有一個“磚家”是這樣分析的：“淡”字是偏旁五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁來界定這個漢字，“淡”字是水 字旁，五行為水，但用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字是一個水，兩個火，字本身火大於水，而字意卻是以水為主，主要作用還是來描述水，淡化，由強變 到弱，這就為淡。由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水減弱了火產生的淡，因此淡字的五行是有火的，最後界定“淡”字的五行是水火。 看見如此解析漢字五行的“磚家”，真能讓人笑掉大牙。你說他錯吧，他說對了淡的五行為水，你說他對吧，他竟弄出兩片火來，還一水兩火相抵，弄出個主 五行水，次五行火來，把這“談”字搞的水火不容，你讓它如何淡定，如何不笑話。壓根就不懂中國漢字的構造來。《說文解字》雲：淡，“從水，炎聲”。本義是“其 水淡而清”（《世說新語·言語》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不熱烈，一點兒沒有火熱的意思。其五行就是水。水是火的天敵，不配兩片火，讓水滅了，怎麼 能顯出水的厲害來，這就是古人造字的妙境。明白了這個道理，遇到“桂”字，你就不會說它是一木兩土，木是主五行，土是次五行這樣的笑話了。 因此，要真正明白漢字的五行屬性，必須知道中國人造字的方法和漢字的起源。中國人造字的方法有六種：象形、指事、會意、形聲、轉註和假借。六者中， 前兩項是造字法，中兩項是組字法，後兩項是用字法。真正與漢字五行有關的是前四項，它們都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像積木一樣組合 而成的。所以，漢字從造字之初，就有了五行屬性。其中，象形字的五行，指事字的五行，會意字的五行，形聲字的五行，都好認定。比較難的是轉註字，假借字。 網上介紹的的漢字五行屬性的認定方法，有據讀音劃分的“音韻五行法”，有據結構劃分的“字形五行法”，有據漢字字義劃分的“字義五行法”，有據筆畫 數劃分的“數理五行法”等等。但從我長期對漢字五行屬性的研究與實踐看，“字形五行法”是確定漢字五行的正宗大法；其次，是“字義五行法”，對一些無部 首、無偏旁的獨體字、雜合字，用字義可以準確地讀出五行來；“音韻五行法”雖然是古人確定漢字五行的有效方法，但由於中國地域遼闊，方言區太多太雜，同一 個字，天南地北的人發音各不相同，現代人難以掌握，就是普通話，也只是北京方言而已，所以，我也不主張用音韻定五行，做個瞭解可也；“數理五行法”因為日 本五格姓名學的流行而大行其道，被一些姓名學“磚家”奉若神明，但這是最錯誤，最誤導人，最矇騙人的漢字五行認定......餘下全文>>
九字五行屬什麼
九<數>(指事。本義:數詞。比八大一的基數)
同本義 [nine]
古人造字以紀數,起於一,極於九,皆指事也。二三四為積畫,餘皆變化其體。--朱駿聲《說文通訓定聲》
乾玄用九,乃見天則。--《易·文言》傳
九者,陽之數,道之綱紀也。--《楚辭·九辨》序
天道以九制。--《管子·五行》
又如:九伯(宋時把痴傻人叫九伯。也寫作“九百”);小九九(珠算的乘法口訣;方言中比喻算計);九九(演算法名。稱一至九每二數相乘之數為九九;九的自乘數);九地(九種土地)
第九[ninth]
可數序列中第八加一的序數。如:九連
《周易》以陽爻為九
初九,潛龍勿用。--《易·乾》
泛指多數,數量大 [many]
九設攻城之機變。--《墨子·公輸》
墨子九距之。
九令諸侯。--《史記·貨殖列傳》
巨集茲九德。--唐·魏徵《魏鄭公文集·諫太宗十思疏》
又如:九譯(言語不通,多次輾轉翻譯);九華(繁多而色彩繽紛);九盤(形容道路的彎彎曲曲);九採(各諸侯國;各種色彩)。又指極數,凡數之指其極者,皆可稱之為九,不必泥於實數。如:九幽(極遙遠幽深的地方);九曲腸(喻無限憂思);九幽(極深暗的地方);九幽獄(最深的地獄)
<形> 通“久”。時間長 [(of time) long]
黃軦生乎九猷。--《莊子·至樂》。《釋文》:九宜為久;久,老也。猷,蟲名也。芸
食醯黃軦生乎九猷。--《列子·天瑞》九<名>九月[September]
七、八、九三個月
時令名。從冬至起每九天為一“九” [the nine-day period after the Winter Solstice]。如:今日進九;數九寒天;九盡寒盡。如:九九(自冬至次日起數,每九天為一九,共歷八十一日,稱為九九)
古國名 [Jiu state]。今河北省臨漳縣西南<動>通“鳩”。糾合,聚集 [gather]
九雜天下之川。--《莊子·天下》
中醫五行的五行屬性及歸類
歷代醫家為了說明人體內外的整體性和複雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯絡。（1）以五行之特性，說明五臟之功能。如木性生髮條達，肝性喜條達而主疏洩；水性滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其它臟腑亦是如此。（2）形成了以五臟為主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統。（3）此五個功能活動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯絡，如春屬木，肝氣旺於春，春天多風等。在內則肝與膽相表裡，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風等。應當指出上述是該表橫的聯絡，若從縱的方面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相剋和制化勝復的關係。 （1）第一種觀點這種觀點起源於《洪範》。今人多理解為：木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。金的特性；日落於西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。（2）第二種觀點這種觀點起源於當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人體能力的不同理解，正是中西醫學的差別所在。五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯絡。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生髮之特點，而肝性柔和舒暢且主疏洩，又主升發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽髒主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有溼潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。 中醫學把人與自然的這種關係稱之為天人相應，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物，分別歸屬於五行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的關係。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關係，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯絡，用以解釋某些病理現象，並指導疾病的診斷和治療。例如，脾屬土，故與五官之口、情志之思以及季節之長夏、氣候之溼，不僅存在著某些生理上的內在聯絡，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾溼蘊盛等。
詩字五行屬性是什麼
繁體
拼音
康熙筆劃
字意五行
詩
詩
shī
13
金
詩
拼音：
shī,
筆劃：
8
部首：
訁
五筆輸入法：
yffy
基本解釋：
詩
（詩）
shī
文學體栽的一種，通過有節奏和韻律的語言反映生活，抒發情感：詩歌。詩話（a．評論詩人、詩歌、詩派以及記錄詩人議論、行事的著作；b．古代說唱藝術的一種）。詩集。詩劇。詩篇。詩人。詩章。詩史。吟詩。
中國古書名，《詩經》的簡稱。
稚字五行屬什麼
稚 [簡體筆畫]13 [部首]禾
[姓名學] 筆劃:13； 五行:土
[繁體筆劃] (稚:13 )
[康熙字典]
(傳)字在五行裡是什麼屬性？
出生時間：農曆辛卯木年 七月小 廿五日 8點32分出生。
行辰八字： 辛 卯 丙 申 辛 亥 壬 辰
本氣五行： 陰金10 陰木 陽火10 陽金 陰金10 陰水 陽水10 陽土
支藏五行： 乙陰木10 戊陽土6 甲陽木7 乙陰木6
庚陽金3 壬陽水3 戊陽土3
壬陽水1 癸陰水1
五行累計：金=23；木=23；火=10；水=15錠土=9；五行均衡=16；
事主年命屬“木”（納音：松柏木）；生肖屬：“兔”；五行屬“金”性，為金命之人；從命盤反映的資訊可知，事主五行不缺，金（23）、木（23）偏多，火（10）、土（9）偏少；辛生“申”月（農曆七月），地處“帝旺”地帶！正所謂是得時得令得勢，十分之旺！秋天季節其五行情況是：金旺、水相（次旺）、土休（養）、火囚（被子困）、木死（無生氣）；從五行特性可知，“金”具有清靜、收殺的特性，而金命人講義氣，柱子中金多金旺，質而剛強，但易受其折；要依靠“火”來制約它的威力（因火克金的關係）；要用“水”來洩漏它的旺氣（因金生水之故）；日主“辛亥”屬“釵釧金”，是用來扮靚靚的，如果用“土”就隱彩埋光，寶寶無疑就有失天生麗質！雖然“土”偏少（9），但還是少用為妙！由於“趙”姓屬“火”，而“傳”字也屬“火”，所以在給其取名字時還是選擇“水”為用神較好！趙姓，是祖輩留下的。原則上不會改變，那名字的第一個字也是輩份所定下，那麼名字的第二個字就要考慮選用五行屬“水” 的漢字啦！這樣一來，名字的五氣配置就是“火水”，其內涵就是通過幾經波折始能成功的運勢！敬請你們給以考慮！以上觀點，只是一孔之見，僅供你們參考！