南京主城的風水龍脈?

General 更新 2024年12月29日

南京斷龍脈之說

據說秦始皇當政的時候,有術士告訴他說現在的南京那地方有王者氣。

古代的中國人是很相信風水一說的,於是秦始皇就很擔心,是不是這意味著那地方將會出生一個未來的皇帝,會不會有一個競爭者將出現和自己搶奪天下。

他就命令術士想辦法消滅那王氣。

術士用了兩個辦法,一是挖斷紫金山。在風水的說法上,紫金山龍盤虎踞,是王氣的一個來源,而術士對付這情況的方法就是斬斷龍脈,殺死猛虎,所以一定要挖斷紫金山。同時,他們還在紫金山上埋了許多的金玉寶物,據說這些東西可以“鎮壓”住那龍虎,南京古稱“金陵”就是從這事情而來的名字。第二個方法是挖了一條秦淮河,據說這條河的作用是可以“瀉”掉這裡的王氣。

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據說這兩個方法效果不錯,以後的南京,雖然先後有很多人在那裡建都,但是這些人從孫權到蔣介石最後都沒有能統一中國。唯一的例外是朱元璋,不過他死後不久,由他指定的繼承人建文帝就被推翻了,戰勝了建文帝的永樂帝則遷都到了北京。

風水我不談,我只會從心理象徵的層面做分析。

在象徵意義上,挖斷紫金山象徵著什麼呢?實際上挖斷紫金山就是殺龍或至少是閹割龍,象徵著把民族中優秀的人物儘快消滅掉,也象徵著把民族中強有力的精神力量破壞掉。這也就是所謂的“武大郎開店”的原則,誰也不許比我高。

前秦的情況還不完全是這樣的,那時有才能的人物是各國爭奪的物件。而秦以後的中國,有才能的人物是被防範和壓抑的物件。原因就是專制統治者內心知道,自己這個皇帝並不那麼得民心,隨時有可能有反抗者。因此他們必須把任何潛在的英雄消滅,從而鎮壓住有可能出現的反抗。

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一次次的挖斷紫金山和大大小小的其他山,雖然我不知道是不是真的破壞了風水。但是我知道,這樣的心態下,中華民族不知道有多少優秀人物慘遭迫害殺戮,使我們民族的元氣因此大大受傷,這是確定無疑的,

在心理象徵意義上,為什麼用金玉寶物可以鎮壓“王氣”呢?用金玉寶物鎮壓象徵著的是“收買”,也就是說,對可能會反抗的人,除了可以殺掉也就是殘酷鎮壓外,還有一種方法是收買,給他榮華富貴,金玉寶物,從而讓他放棄反抗的意志。

至於秦淮河,象徵意義也很簡單,就是讓人在旖旎的風光中,在衣香鬢影中消磨鬥志,從而失去反抗精神。

這也是從秦開始到清一切專制統治者的慣用手段。他們的行為目標,是為了自己的專制統治能維持下去。為此,他們不惜傷害中華民族的元氣,這二千多年的破壞中,中華民族的元氣受到的挫傷是極為嚴重的。

風水也許只是一種迷信,但是在風水中體現的心態卻正說明了中國民族性。

風水龍脈地

風水中的龍脈之地,是要具備祖山、少祖、父母山、穴山等。千里來龍蜿蜒束氣過峽,入首開帳結穴,需具備護砂、名堂、案山、朝山,水等條件。而且,來龍需變換剝脫,俊秀有情,水要彎曲有情,藏風聚氣,方可算上龍脈。

如何尋風水龍脈?

談起風水,人們往往會聯想到;麻衣相命、陰陽占卜、生辰八字、星座測運,等等連在一起,把《風水學》看成是一種迷信,這完全是一種誤解。“風水”又稱“相地術”、“相宅術”,是古代生態學與古建築文化相結合的一枝奇葩。在全|國|兩|會期間,曾有代表也多次提出把我國傳統的“風水學”列入非物質文化遺產的範疇。"風水"是以環保為主體的綜合性學問,是人和自然相依共存的學問,風水學並非都是迷信。我們對風水學的態度是;“取其精華、棄其糟粕”,汲取風水學的合理核心,棄其迷信部分,達到“天人合一”為我所用。第一步,覓龍;就是看宅地是否背靠龍脈大山。龍,在風水學中指的是大山脈。脈體高,氣勢雄偉,如奔騰狀。脈尾長,藏氣之源。這種山脈,最有生氣,而有生氣的山就是龍脈。除了看山脈之高和尾長,還要看山脈的走向、看起伏、看氣勢。因為水源於山,山高則水好,山有多高,水有多長,氣有多膀。第二步,察砂;就是看宅地周圍的小山狀況。砂,是指主山脈周圍的小山,也是所選建築地前後左右的小山。風水學認為;能夠構成封閉狀態的環抱小山為最好。因為,環抱而封閉狀的小山可以擋惡風、避惡寒,能聚氣,氣聚了就有生氣,生氣足了則人氣就旺,人氣旺了就財運好。看主山脈周圍的小山群,也就是風水學上說的;“左青龍、右白虎,前朱雀、後玄武”。東邊為青龍,要稍高點,西邊的白虎,要稍矮點,這就叫做“青龍高大、白虎不抬頭”。周圍的小山不能是怪異嶙峋或者陡峭之怪形狀。第三步,點穴;就是具體選宅地的方位。“穴”就是指住宅或造墓之地,又稱陽宅和陰宅。選地的土壤,遠看像樹輪樣的色調為最好,風水學上稱“暈輪”。好的宅地環境要三面偏高、中間平。三面有小山環抱,前面有河湖水流,這就是人們說的,山環水抱、顧盼有情的好地宅。有了這樣好的環境宅地,對位置的選擇也是很有講究的;如果山體形狀像狗,宅地應放在狗的脖子處。像龍,宅地應放在龍的下頜處。像蛇,宅地應放在蛇的七寸處。總之,宅地以山而論,要居上偏中,不可居下偏尾,這叫做“上風,上水”。選宅地還要看“明堂”,就是宅地前有空曠地。內明堂要藏風聚氣,外明堂要寬暢廣闊,讓人有遠景之感。第四步,觀水;就是看宅地前面水流的趨勢。風水,風水,當然是有風有水。怎樣看水?山有多高,水有多長,水隨山而行,山水才相依。看水,一看水之入口;水從天上來,源遠流長,水源不斷,財運不止。二看水之出口;水的流出既要看得見,又要隱蔽,水不可隨便流失,水失則財也失。這樣的入口和出口的水流就是風水學上說的,“天門開,地門閉”。水的流向以西向東流為最好。如果在河流邊選址,要選在河流的懷曲凸面(涔位),不能選在河水直衝的凹面(凶地)。河流的流水最好是彎曲懷抱,而忌的是水流直去無收。所謂“水止則氣蓄”、“水行則氣行”、“水有三彎,財金如山”。風水學認為,宅地門前的“明堂”要有水,堂前聚水得福,水要深而彎曲,不宜淺而直衝,達到氣聚不散。第六步,看氣;就是看宅地周圍“氣”的聚散。四周高而中間低乃是氣聚之地,氣就宜於聚而不會散,氣聚的地方就是有生氣之地,有生氣之地,萬物盛。“界水則止”就是說河水擋住(界)的氣最好。無風而氣閉的環境叫死氣、氣乘風則散叫煞氣。所以風水要藏風,藏風而避惡風。氣口要對東,這叫先迎朝陽,先得紫氣,“紫氣東來”財運好。第七步,看土;就是看宅地的土質狀況。忌沙土和鬆土,容易塌陷又怕震。忌沾土,地表水不能滲入而易積水起潮溼。因此,土不能太鬆也不能太硬,不能太重也不宜太輕。總之;瞭解這七步,你自己就可去尋找合適的風水寶地了。一塊好的風水寶地應該具有:宅區後背靠大山依託;左右有......餘下全文>>

按照風水的說法,怎樣尋找一個城市的龍脈?

龍脈一詞由來

風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化,能大能小,能屈能伸,能隱能現,能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端,故以龍稱呼。平地也有龍脈,其標誌是微地形和水流。對龍脈好壞的看法,是審定山脈的長遠,辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者,發富亦綿遠,山脈來得短促者,發富亦短促。總之,風水龍脈大致反映了我國的山脈走向,是古代先哲對中華地理的樸素認識,是千百年經驗的積累。 成語“來龍去脈”就源於此。山脈有不同的走勢,因此龍就有不同是姿勢。

風水學把龍勢分為5種

1,南北走向稱為正勢。   2,由西向東成為側勢。   3,逆水而上稱為逆勢。   4,順水而下成為順勢。

參考資料:baike.baidu.com/view/187915.htm#3

中國風水裡講究龍脈,那什麼是龍脈

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風水中龍脈走向與定的方向是不是一個方向

龍脈方向和用穴不一定同一個方向。這一點羅盤的格龍有合理的解決方案。

中國風水裡講究龍脈,那什麼是龍脈

實際上就是地脈。龍脈叫著好聽些,中國都喜歡文雅,明明叫“水閣”,中國人文雅地叫“天一閣”。當然通過歷代的不懂地理的文人瞎編亂造,給龍脈增加了很多神祕色彩。

古人認為,山川之所以隆起,都是因為龍脈的能量導致的。從各種風水書來看,雖然龍脈看不見,摸不著,但是各種風水書說得有鼻子有眼的,相關說有些還是比較科學的,當然有些就是無稽之談了。

龍脈分很多種類,具體的要去看相關古書。龍脈的各個部位,吉凶差別很大,有的地方吉祥利於修造住宅,有的地方凶險不利於修造住宅,這是幾千年中國人的經驗總結,但是古代沒有科學理論證明,只有依託於傳說之類的,等等。

小哲

風水寶地龍脈

對於風水,我不是很懂呃……喜歡研究八卦什麼的

為何自古帝王多出自北方,風水上南方真的沒有龍脈嗎

帝王多北方,你這話本身就是錯誤的,看多了清劇把。中國歷史,一直把中原漢人視為正統,餘者蠻夷。就歷史本身而言,出自北方,入關後登臨大寶的,也就五胡亂華,金元以及滿清幾個朝代而已。假若以一統而論證,也就元朝清朝,前後不到四百年時間,連一個周朝時間的一半都不到,那裡來的多帝王之說。也許你會認為明朝是,但是明朝最初起事就在中原,定都南京。後來才搬遷北京的,不能算是出於北方。

所以,不說風水,只說帝王,這個說法本身就是錯誤的。更何況風水一說,龍脈起始之地是崑崙山脈,那裡來的北方。

少看點辮子戲,多讀讀史書,不要一葉而論天下,那麼,也就不會在出現這樣的判定了。

風水中的龍脈有哪些影響

風水中的龍脈長遠有勢,家業繁榮,人丁興旺。龍脈短小殘缺,家業衰敗,人丁不旺。

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