易經觀卦?

易經觀卦

為學日益，為道日損，有一份好學的心，好讀書的氛圍，對家裡人的影響感染才是最大的價值

易經觀卦佔疾病 5分

是否有変爻

你親戚和你什麼關係，是你什麼親戚，不弄清楚用神不好取

干支：癸巳年　甲子月　戊申日　戊午時　　（日空：寅卯）神煞：驛馬－寅　桃花－酉　日祿－巳　貴人－醜，未　　 　　　　　　　乾宮：風地觀 　　　 　 　　乾宮：風地觀 　　　 六神　　伏神　　　本　 　　卦　　 　 　　　　變　 　　卦朱雀 　　　　　 妻財辛卯木 ▅▅▅▅▅ 　 　　 妻財辛卯木 ▅▅▅▅▅ 　青龍 兄弟壬申金 官鬼辛巳火 ▅▅▅▅▅ 　 　　 官鬼辛巳火 ▅▅▅▅▅ 　玄武 　　　　　 父母辛未土 ▅▅　▅▅ 世 　　 父母辛未土 ▅▅　▅▅ 世白虎 　　　　　 妻財乙卯木 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻財乙卯木 ▅▅　▅▅ 　騰蛇 　　　　　 官鬼乙巳火 ▅▅　▅▅ 　 　　 官鬼乙巳火 ▅▅　▅▅ 　勾陳 子孫甲子水 父母乙未土 ▅▅　▅▅ 應 　　 父母乙未土 ▅▅　▅▅ 應

觀卦的簡介

易經六十四卦第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。觀：盥而不薦，有孚顒若。【白話】《觀卦》象徵瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看後面的獻饗之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。《象》曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂於地上而遍及萬物之表象，象徵瞻仰。先代君王仿效風吹拂於地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風民俗，用教育來感化民眾。初六，童觀，小人無咎，君子吝。【白話】初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔任教化重任的君子來說，就未免有所憾惜。《象》曰：初六，“童觀”，小人道也。【白話】《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），“像幼稚的兒童一樣觀察景物”，這是淺薄的小人之道。六二，闚觀，利女貞。【白話】六二，由門縫中偷觀景物，有利於婦女保持節操，堅持正道。《象》曰：“闚觀，女貞”，亦可醜也。【白話】《象辭》說：“由門縫中偷觀景物，對於婦女來說有利於堅持正道，固守貞操”，但對男子漢來說，這樣的行為就丟醜了。六三，觀我生，進退。【白話】對照高尚的道德標準來省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退。《象》曰：“觀我生，進退”，未失道也。【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退”，這樣做是不失原則的。六四，觀國之光，利用賓於王。【白話】六四，瞻仰一個國家的文治武功，有利於成為君王的賓客和輔佐。《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。【白話】《象辭》說：“瞻觀一個國家的文治武功”，說明此國崇尚賢士。九五，觀我生，君子無咎。【白話】九五，對照高尚的道德標準省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會有禍患。《象》曰：“觀我生”，觀民也。【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準，審察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知萬民的德行。上九，觀其生，君子無咎。【白話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為，並按照君主的德行和作為行事，這樣才不會有禍患。《象》曰：“觀其生”，志未平也。【白話】《象辭》說：“君子時刻瞻仰君主的德行和作為”，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。

觀卦的介紹

觀卦是《易經》六十四卦第20卦，代號是0:3，主卦是坤卦，卦象是地，陽數是0；客卦是巽卦，陽數是3，卦象是風。主方是觀者，客方是被觀者，察言觀色，見風使舵，要看到客方的本質而不限於現象，以避免因觀察失誤而行動錯誤，以致遭受損失。風地觀（觀卦）觀下瞻上，這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。“盥”是在祭祀前洗手。“薦”是將祭品奉獻。“不”是還沒有，“顒”是嚴正、溫恭，“若”與然同，“顒若”是尊敬仰慕的意思。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。

周易卦解 觀卦 二十怎麼解釋

象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨，此卦，上巽下坤，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。“盥”是在祭祀前洗手。“薦”是將祭品奉獻。“不”是還沒有，“顒”是嚴正、溫恭，“若”與然同，“顒若”是尊敬仰慕的意思。

觀卦的新解

【原文】 　　（坤下巽上）觀①：盥而不薦②，有孚顒若③。　　初六：童觀④，小人無咎，君子吝。 六二：闚觀⑤，利女貞。 六三：觀我生進退(6)。 六四：觀國之光，利用賓於王(7)。 九五：觀我生，君子無咎。　　上九：觀其生(8)，君子無咎。　　【註釋】 　　①觀是本卦標題。觀的意思是觀察、觀看。全卦的內容與政治統治有關. 觀在卦中多次出現，也與所講內容有關，所以用它來作標題。(2)盥(guan)： 古代祭祖時用酒灌地迎神。薦：獻，指祭祖時的獻牲。③顒(yong)若 ：頭大的樣子，這裡是指俘虜的頭被打腫了。(4)童：兒童，這裡指幼稚無知。 (5)闚觀:一孔之見。 (6)我生：我姓，指親族。進退：行動，這裡指政策措施。 (7)光：光耀，這裡指政績光耀。賓：作 賓客，這裡指朝覲。(8)其生：其他姓氏，指別的部落氏族。　　【譯文】 　　觀卦：祭祀時灌酒敬神，不獻人牲，因為作祭牲的俘虜頭青 臉腫，不宜敬神。 初六：看問題幼稚無知，這對小人來說沒有什麼，但對君子 就有害了。 六二：目光短淺，這是對女子有利的兆頭。 六三：體察親族的動向，由此決定政策措施。 六四：觀察國家政績大小，以選擇可以朝覲的君王。 九五：體察親族的意向，君子從政就不會有困難。　　上九：體察其他部族的意向，君子從政就不會有困難。　　【讀解】　　這一卦又是從有利於統治者的角度來勸誡他們從政要善於體察各個方面的情況，從而維護自己的統治和既得利益，保證權力地位的牢固。作者的用心不可謂不良苦，算得上是忠君之士。 　　歷來的忠君之士大抵都以匡扶社稷、勸誡國君為己任，而歷 來的史傳都把這樣的人奉為供人景仰的愛國者。其中是與非，自 有人評說。在他們的心目中，萬眾百姓是供君子大人驅趕的羔羊， 民生疾苦和家國興衰的價值只不過是用來烘托君子大人的神聖賢 明。 　　但願現代社會中人們的觀念裡再也不要有君子與小人、為官 與為民一類高下尊卑的等級觀念。君子大人同樣是肉身凡胎吃五 谷拉人屎，並不比百姓小人聰明多少高貴多少能幹多少。《哲學易經》之《觀卦》---李建明觀：盥而不薦，有孚顒若。《彖》日：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。“觀，盥而不薦，有孚顒若。”下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。《象》日：風行地上，觀。先王以省方、觀民、設教。觀：《說文》，諦視也。它有觀摩、察看、審視之意。有觀摩、察看、審視從而才能明天下之理，知天下之情，曉已身之美，謀久遠之法。故要想把天下治理好必須學會觀摩、察看、審視而受之《觀》。觀，人類認識事物之大法也。“靜察其陽，動察其陰，先觀其跡，後知其心。”故唯觀才能洞察一切，唯觀才能彰顯一切而把事情做好做大做順，是以“觀：盥而不薦，有孚顒若。”盥，水盆也。古以水為鏡，盥而可正衣冠、洗垢面、整亂髮、彰顯其美，一絲不薦，無有雜亂。是以有所觀才能明天下之理，知天下之情，曉已身之美，謀久遠之法。故以中正諦視天下則神道可立，萬民可教，天下可服矣。天下無不在觀摩、省察、審視中理智、成熟、借鑑和發展也。故觀，它逐能使事物通順和達開來，這就叫下觀而天下可化矣。《樵魚問對》上說：“我亦人，人亦我，我與人皆物也。用天下之目為已之目，其目無所不見；用天下耳為已之耳，其耳無所不聽；用天下口為已之口，其口無所不言；用天下心為已之心，其心無所不謀。此以物觀物也。一心觀萬心，一身觀萬身，一物觀萬物，一世觀萬世，則無所不觀。”是以“大觀在上，順而巽。”此“中正以觀天下也。”唐太宗說過：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”這都是觀法之大義也。《彖》......餘下全文>>

觀光最早出現於周易觀卦對不對

觀卦《象》曰： 六四，觀國之光，利用賓於王。《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。大成之道國學研究院認為觀光最早出現於觀卦是對的

周易 易經第二十卦觀卦(佔的是問我和我男友在9月底之前可不可以合好? )

觀就是觀望的意思，你不要輕舉妄動；事情現在發展到第二階段，還需要一些時間，他自然會找你來。