死要面子活受罪?

死要面子活受罪！

這個。。。你覺得你會在意身邊人的一舉一動然後對之發表評論並記得很長時間嗎？很明顯不會的。做自己就好了，別人不會太在意你的，人生一共就幾十年，老是在別人的目光中活著很累的。。。。

什麼是死要面子活受罪，舉些真實的例子

比如某些地區人喜歡買豪車，跟人家攀比，但自己本身沒多少收入和財富，於是就去借錢，借高利貸，搞到最後為了面子訂了罪，錢還不出

為什麼死要面子活受罪？

虛榮是虛假的榮耀，表面的光彩。女人的虛榮，從心理學的角度講，是女人對自身外表、學識、效用、財產，以及成就表現出的妄自尊大，對讚美和表揚的渴求。是一種以虛假的方式，來維護自己自尊的心理狀態，本質是利己主義。虛榮於男人和女人是不同的，男人追求的是名譽、地位和金錢；女人追求的是容貌、衣著和老公。在現有的條件下，除了榮譽用金錢買不太到之外，其它都輕而易舉，所以錢是虛榮的主奴。 但有錢人，某些方面往往不用“虛榮”，而能得來實在的“榮”，虛就是不實，女人越是不擁有才表現出可怕的“虛榮”，這是虛榮心在作怪。由此看來，虛榮是一種不良的心理品質，在貌似榮譽感強烈的幌子之下，對榮譽的過份追求，是道德責任感在個人心理上的一種畸形，是一種反動。以心理需要為出發點，以物質榮譽佔有為歸宿，所以虛榮以利己為目的，自然就會損人，但最終結果是：不但損人，更不利己。 人的虛榮心是與生俱來的，絕對沒有虛榮心的人絕對沒有。這與道德有關，但與高尚無關，這是人之本性。人皆同此，那就不可厚非，只是虛榮心的大與小，強與弱，利與害的問題。女人可分為兩類：一類是虛榮的，另一類是特別虛榮的。說自己不虛榮的女人本身就是一種虛榮，以掩飾自己的虛榮來博得“不虛榮”的好名聲，這不是虛榮那是什麼？所以，誰說咱虛榮的話，那還是虛心接受一下的好，沒有更好的辦法。 幼兒園裡的一個小女孩對一個小男孩說：“我爸爸是博士，我媽媽是碩士”；而小男孩則不屑一顧：“那有什麼？我爸爸是男士，我媽媽是女士”。這就是小孩子的虛榮，你爸爸媽媽是啥“士”都與你無關，但孩子都不這麼認為，成人又怎麼會呢？所以，趙太爺姓趙，阿Q就也要姓趙，而趙太爺又不准他姓趙。阿Q是想沾點“闊人”的富氣，所以他要姓趙；而趙太爺不想沾窮人的穢氣，所以就不讓他姓趙。窮人富人都虛榮。 女人的虛榮，可以說無處不在，無時不在，對誰都有。回家要虛榮，跟老公吹噓自己如何受領導的重視；上班要虛榮，對同事誇獎自己孩子怎樣的出息；白天要虛榮，在街上把自己打扮得花枝招展；晚上也要虛榮，在床上把自己展示得魅力無限；跟父母要虛榮，說自己如何事業有成，孝心恆遠；跟同學要虛榮，說自己家庭怎樣和諧和睦，幸福美滿；對待不相識的人，不相知的事，女人也要虛榮，邀人誇，惹人贊，沒有個完。 虛榮就難免是假，難免不誠。 買名牌衣服，包裝自己，其實那是個冒牌東西，花30元買的地攤貨，丟人現眼；吹噓自己和老公如何恩愛，其實自己在守空房，人家在外邊包二奶；總以為自己有男人緣，其實根本連殘疾男人都沒正式瞧過她一眼；明明只有85斤，還天天當著胖胖的同事叫嚷減肥，本來已經腰如水桶，還非得穿個露臍裝，現第三隻眼；無休止地考取學歷證書，結果文憑一堆，水平有限；孩子明明考了40分卻說孩子絕頂聰明，前途無邊……想胖不胖，那就左右開攻，打腫自己的臉。 缺乏自信的女人虛榮心強，不能自強自立的女人靠虛榮，自尊可以導致虛榮，心有所缺，理有必然。自尊是自己的事，而虛榮卻不是，或不全是，得需要外力來滿足，沒有外力，那就得裝。裝就不是真正地認識自己和自己所處的環境，所以虛榮某種程度上是攀比，攀比出虛榮，皇帝新裝不是虛榮，《伊索寓言》中的坐在戰車上的蒼蠅，說“我揚起了多少塵土啊”，那就是虛榮。現實給了我們現實的頭腦，我們就用它去尋找虛榮。 男人也虛榮，別人不敢說，那就說自己。為人子方少時，對父母我就比我哥虛榮，總是抱怨他們死的早，以此來顯示我的孝；對老婆我也虛榮，死了我也總說過去的忠，以顯示我是好丈夫，懂責任；對朋友我也虛榮，他請客我拿錢，我窮，但仗義，仗義方能疏財；對學業我虛榮，我用五科你用六科同時進大學，不用說你......餘下全文>>

什麼叫死要面子活受罪

就是明明不願意做的事，由於面子問題，硬是要做到，做超乎自己能力以外的事情。

死要面子活受罪。這句話是什麼意思？ 10分

這話的意思是：

為了自己虛榮的面子，去做自己本來並不想做的事；即為了面子不得不這麼做，不得已而為之，吃虧也是吃的啞巴虧，有苦說不出。

與死要面子活受罪相近的成語

強作歡顏

聲厲內荏

死要面子活受罪是什麼意思？

中國人死要面子的故事久已有之。比如為男人稱道女人仰首的項羽。

百戰百勝的最後一戰是慘敗。

他一聲長嘆：“籍與江東子弟八千人渡江二西，今無一人還，

縱江東父老憐而王我，我何面目見之？！”項羽覺得自己打了敗仗，

沒有面子再去見江東父老，飲酒中，

對著寵姬唱起悲壯的：

“力撥山兮力蓋世，時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”。

虞姬也為楚霸王起舞做歌后拔劍自刎。後項羽還自手持短兵搏殺漢兵數百餘人。果然被後代人稱為英雄，還留下“無顏見江東父老”的典故。

面子這東東，是很派用場的。

比如說你的姓，可能就是要面子的例子。你要說自己姓秦，

你不會說自己是秦檜的秦，一定是說秦始皇的秦。

姓李的，不說是李蓮英的李，一定是說李世民的李了。

姓高的不說趙高，必說是趙匡胤的後人。

你姓高，還可開個玩笑說是高爾基的高。

就連AQ也因為希望自己想姓趙，在灌了幾兩黃湯後公然宣佈自己也姓了趙，

因為在未莊姓趙本來就是個有面子的事情，何況後來還出了個秀才。

自然後來被趙太爺不能容忍：“你怎麼會姓趙！你哪裡配姓趙！”於是骸Q從此就不敢姓趙。

說到AQ，確是個沒有什麼資本卻最愛要面子的人物。

自己沒有鬍子，卻要笑王胡有鬍子，結果被王胡打得滿地找牙。

自己有辮子的時候，瞧不起假洋鬼子，結果又捱了假洋鬼子的打。

最後只好去欺負小尼姑，竟然將酒店裡雜人的喝彩聲覺得被賞了臉有了面子。

他因為看過殺革命黨，未莊其它人沒有人看過，於是就有了資本跟人炫耀，

還可以將唾沫飛到趙司晨臉上，還有資格在講述中揚起右手，

朝王胡的後頸“直劈下去”。

那次那王胡卻不敢還手，還“瘟頭瘟腦許多日”。

就因為那回AQ面子實在夠大之故。

陳勝起義以前和同伴相約：“苟富貴，勿相忘。”

後來他當了大王，舊時夥伴來找他，直叫他的名字，說他以前的事情，結果呢，不但沒能共富貴，連吃飯都不給。

誰叫他們不給已經做了的大王面子呢。那些人不懂規矩，

不知很多人都是能共貧卻難共富的。共貧是大家起點一樣。

人家富貴了，你沒出力，憑什麼人家該給你好處，

還好意思上門討飯吃本身就是不該。

“出門看天色，進門看臉色”。如果不善於察言觀色，

碰一鼻子灰是自己不給自己的面子下。本身以前在一起就是燕雀不知鴻鵠之志。後果只好自負。

所以當想到說別人，要注意多給人留點面子。

旁觀的，還要會圓場，給難下臺階的一個面子順水推舟。

《紅樓夢》裡賈母因為賈赦要強娶鴛鴦而被氣得渾身打顫，

把火無故發在了王夫人頭上。直到探春提醒才發現錯怪，

這使賈母和王夫人都一時沒了面子。

於是她先只好對薛姨媽說她老糊塗，又批評寶玉怎麼不提醒，要寶玉跪下。

這下王夫人也有了面子。

因為賈母當著眾人的面放不下面子直接和王夫人陪不是，

那樣王夫人也消受不起。

於是才拐彎抹角先利用薛姨媽，再利用寶玉，這樣賠禮最是為她挽回了面子。

她還覺得不夠扳本，又故意拿最會說話的王熙鳳怪罪不提醒她。

那鳳姐兒多伶俐聰明，馬上接話頭假意做嗔：

“自然是老太太的不是，誰叫老太太會調理人，

調理得跟水蔥似的，怎麼怨得人要？”這段話聽上去是故意胡說，

她也不喊怨又不認帳，就故意胡攪蠻纏著給眾人一樂。

果然大家都笑了起來，在事情過後給大家換個輕鬆的搞笑，

卻是可使一笑之下也都有了面子。

而王夫人也不敢真的較真質問賈母，

錯怪的你自己憑什麼要我兒子來賠禮之類的話。

所以掂著自己的位置和身份量級說話，也是無奈的給面子。

其實，真正大智若愚、大巧若拙、大音希聲的人，......餘下全文>>

生活中有哪些死要面子活受罪的例子

在現代社會，“死要面子”的例子比比皆是。例如，一個人遇到一個朋友來借錢，自己沒有財力，為了不讓朋友瞧不起，從鄰居那裡借來錢給了那位朋友。這個人覺得拒絕別人的要求，就是無能的表現，為了維護自己的尊嚴寧可讓自己受罪或損失，只有這樣才讓人覺得很了不起，虛榮心也得到了很大的滿足。又如，一些普遍現象，剛剛發財的個體戶，首先考慮的不是擴大再生產而是購一輛賓士或寶馬之類的好車，威風八面，擔心談判時別人瞧不起。還比如，我們宴請賓客的飯桌上，為了顯示對客人的尊重，豐盛之至，剩下的越多就越有面子，吃的一乾二淨就是沒有面子，鋪張浪費之極。 這種好虛榮、顧面子的行為，就其心理機制來說，是一種預期性的心理焦慮使然。人是有期望的動物，當自己的現狀與預期的目標相差甚遠，或與他人相比感到難堪、遜色時，為了取得高於他人或不低於他人的榮譽，就以預期性的目標來掩飾自己，結果適得其反。這種好虛榮、要面子的心理焦慮具有一定的普遍性，要調整這種心理狀態，應該客觀地認識自己，不要對自己提出超出自己實際的期望值。 好虛榮、要面子是攀比心理的伴生物，總是懷著一種不比別人差或超過別人的心理，來顯示自己的價值。其實，這種不務實際的心理焦慮，等於為自己設定障礙。人各有所長，也各有所短。以己之短，追慕他人所長，常常力所不及。如果能夠摒棄這種以虛假的幻象來掩蓋自己的攀比心理，就會正確地認識自我，發現自己的長處，感覺到別人也有不如自己的地方，不再為自己不如別人而苦惱。只有具備這種心態，才能自得其樂，擺脫心理焦慮的苦惱。 好虛榮、要面子也是一種文化的劣根性的表現，從以上古今例項看，有我們歷史文化中不良成分的積澱物，從一個角度可能反映一種志氣、氣節，但從另一個角度看可能就是“打胖了臉充胖子”，被貽笑大方。 好虛榮、要面子更是一種不自信和不良情商的反映。過高地估價自己而錯誤地決策自己的行為，實際上是一種不自信的行為，是愚蠢的所為，是一種魯莽的行為，是一種不良的情緒使然，項羽剛愎自用和顧面子的失敗就足以證明了這一點。 “要面子”，從一個角度看也是人類的優點，懂得廉恥、不甘落後、要強上進也很重要，但如果“死要面子”就必然導致“活受罪”。還得學會中庸之道對其客觀對待，把握分寸和程度。國人不應該繼續活受罪，所以再不必“死要面子”。而今天，中國綜合國力大增，人們的物質和精神生活也就越來越豐富，我們的底氣越來越足，也大可不必死要面子活受罪了。