六爻占卜卦辭?
為什麼六爻占卦跟本上用不上易經的卦辭?那周文王又是怎麼佔的呢? 20分
易經的卦辭,在用象起卦得出來的卦時才用。你可以去看看北宋邵雍的《梅花易數》,少年有喜色佔,老人有憂色佔等等這幾個卦例,那裡邊用的就是易經的卦辭。除此以外,還有上古時期用揲蓍和龜甲等方法才用得上。別的方法得出來的卦一般都不用卦辭了。六爻屬於後天的起卦方法,是到漢朝才有的,所以不用卦辭,只看六爻之間的生剋制化以及日月時的影響。
六爻占卜中算出來的卦相,是以卦辭為準還是爻辭為準?
不是以卦辭為準也不是以爻辭為準,六爻是以日月和爻的生剋制化來斷卦的,你說的那種在最早要沒有六爻預測的時候,最古老的預測法了,準確率很低的,沒有用神,就是看爻辭也不知道看那個爻的爻辭的,只是看像。因為卦是由六個爻組成的,所以也叫六爻,和真正意義上的六爻天壤之別了,周易的64卦,在周文王時候就有了,而六爻是漢朝的京房所建立的,根本不是一回事情的。
六爻占卜用什麼方法
六爻占卜解釋
占卦方法:
凡占卦者,用銅錢三文,出一背為單,點一點、,兩背為折,平點、、,三背為重,劃一圈0,三字為交,打上一叉。
初學點卦者,但見一點兩點,容易知之,凡見0兒叉兒,不甚明白,需要細心推查。0兒算一點,0兒為動,作兩點用。叉兒算兩點,叉兒為動,作一點用。
一、 乾為天卦:OOOOOO
卦辭:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。
推斷:詞訟和吉,病人痊癒,功名有成,求名大吉。
二、 天風(女後)卦:OOOOO×
卦辭:他鄉遇友喜氣歡,須知運氣福重添。自今交了順當運,向後保管不相干。
推斷:功名有成,家宅平安,失物得見,佔病無妨。
三、 天山走遁卦:OOOO××
卦辭:濃雲遮日不光明,勸君切莫遠出行。婚姻求財皆不吉,須防口舌到門庭。
推斷:佔病不安,訟事見官,功名不成,事不遂心。
四、 天地否卦:OOO×××
卦辭:虎落陷坑不堪言,前進容易退後難。謀望不遂自己便,疾病口舌有牽連。
推斷:佔財可成,貴人遠行,出行不宜,事事晚成。
五、 風地觀卦:OO××××
卦辭:鵲遇天晚宿林中,不知林內先有鸛。雖然同處心生惡,卦外逢之事非輕。
推斷:先難後易,謀事不易,交過節令,憂愁變喜。
六、 山地剝卦:O×××××
卦辭:花遇甘露旱逢河,生意買賣利息多。婚姻自有人來助,出門永不受折磨。
推斷:佔訟得利,佔病即愈,佔信見得,謀事得意。
七、 火地晉卦:O×O×××
卦辭:鋤地鋤去苗裡草,誰想財帛將人找,謀望求財皆如意,這個運氣也算好。
推斷:進退兩難,不敢強辯,撥雲見日,該你出現。
八、 火天大有卦:O×OOOO
卦辭:砍樹摸雀做事牢,是非口舌自然消。婚姻合夥不費力,若問走失未脫逃。
推斷:恍惚不做,拿穩下手,若求名利,到處自激。
九、 兌為澤卦:×OO×OO
卦辭:這個卦象真有趣,覺著做事不費力。休要錯過這機會,事事就覺遂心意。
推斷:口舌消散,疾病痊癒,求財到手,謀事遂心。
十、 澤水困卦:×OO×O×
卦辭:時運不來有人欺,千方百計費商議。明明與你說好話,撮上杆去抽了梯。
推斷:當交君子,莫聽小人,凡事謹慎,永不受窮。
十一、澤地萃卦:×OO×××
卦辭:鯉魚化龍喜氣來,口舌疾病永無災。愁疑從此都消散,禍門閉來福門開。
推斷:鯉魚化龍,喜氣重重,求財到手,做事有功。
十二、澤山鹹卦:×OOO××
卦辭:腳踏棒槌轉悠悠,時運不來莫強求。幸喜今日時運轉,自有好事在後頭。
推斷:謀望有成,出門可行,走失來信,疾病安寧。
十三、水山蹇jian卦:×O×O××
卦辭:大雨傾地雪滿天,路上行人苦又難,拖泥帶水費盡力,事不遂心且耐煩。
推斷:行人未至,投向無門,好事難成,求名不準。
十四、地山謙卦:×××O××
卦辭:天賜貧人一封金,不用爭來二人分。彼此分得金到手,一切謀望皆遂心。
推斷:婚姻遂意,出外得地,交易合夥,無不吉利。
十五、雷山小過卦:××OO××
卦辭:行人路過獨木橋,心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去,慢行一步不安牢。
推斷:求財到手,官事平常,目下不吉,交節自強。
十六、雷澤歸妹卦:××O×OO
卦辭:求魚須當向水中,樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意,勞而無功事不成。
推斷:月令不好,做事顛倒,打算到手,遂心的少。
十七、離為火卦:O×OO×O
卦辭:佔此卦者遇天宮,富祿必然降人間。......餘下全文>>
在占卜伏羲六十四卦時,隨機抽一卦,但是六爻各有卦辭,這時我們應該根據什麼判斷用哪一爻的卦辭進行占卜
如果是抽卦的話,因為抽到的駭是靜的,得加上動爻才行,取動爻的方法,一是用時辰去除以6,餘數是幾就哪一爻動,比如申時佔,申為9,9/6餘3,故此卦3爻動
當然還有個更好的方法,用骰子扔,卦有六爻,骰子有6點,扔到幾點就幾爻動,更方便快捷。
取出動爻後,就看卦裡動爻的爻辭就行了,如果卦凶爻吉,說明凶中有吉,以吉論
1、六爻全不變(沒有出現三正、三反的情況),以本卦卦辭佔; 2、一爻變,以本卦變爻辭佔; 3、二爻變,以
不如直接用六爻占卜。
怎麼用周易占卜?
晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦:
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按:此亦不用彖辭。
杜注曰:復,陽長之卦,陽氣起子,南行推陰,故曰南國蹙也【按:子正北方,一陽初生,必逐漸增長,陽長則陰消,故曰推,曰蹙】。南國蹙則受其咎,離為諸侯【《正義》曰:離為日,日君象,故為諸侯】,又為目,陽氣激南,飛矢之象。
何氏《訂詁》雲:貞我悔彼,以震木入坤土,射之義也。
首先需要明確的是,《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的,更確切地說,《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載,‚太卜掌三易之法,一曰《連山》,一曰《歸藏》,一曰《周易》。但在上古時期,卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯絡在一起,國家決策往往要依賴占筮的結果,故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背後的哲學內涵。換言之,《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎,即義理為體,占筮為用。
確切而不精確地說,《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作,也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴,所謂‚仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知。
易學並沒有太明顯的義理與象數之爭,而秦火之後,《周易》以卜筮倖存。
至於漢代,置五經博士,《易》學發展到達了一個高峰,西漢的《易》學派別,大抵分為訓故舉大誼,陰陽候災變,章句守師說和《十翼》解經意四派,東漢也分為四派,一為馬融等人為《費氏易》作章句,二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》,三為虞翻治《孟氏易》,參以《周易參同契》之納甲之書,四為陸績專治《京氏易》,由此可見,以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行後,漢《易》衰微,王氏盡黜象數,為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏,使王氏易學廣為流傳,惟李鼎祚撰《周易集解》,儲存了漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出,後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現,兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳,術數又興。朱熹取其易圖,參以義理,遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理,李光、楊萬里等參以政事,《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學,明朝則以禪解易,明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時,主要將《易》學發展分為兩派六宗:一為象數,漢儒言之,一變京、焦,二變陳、邵;二為義理,王弼興之,一變胡、程,二變李、楊。到了近代,主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程,其年代之遠旁支之多無出其右者,所謂‚易道廣大,無所不包,因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來,而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧並有所啟迪,面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命,那麼《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂‚善《易》者不卜,善莫大焉。
壹、蓍草演易程式說明:
「蓍草筮佔法」,三變得一爻,重複步驟六次,共十八變,得六爻,即成一卦。
★第一變 :
(1) 手持五十根蓍草,拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。(一根代表太極)
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮,分置於桌上左右手端。(象天地兩儀)
(3)......餘下全文>>
古代四書五經指的是什麼?
一、四書——《四書五經》中的《四書》是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱。
二、五經——儒家本有六經,《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚書坑儒",據說經秦火一炬,《樂經》從此失傳,東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》,共七經;唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》,《春秋穀梁傳》、《爾雅》,共十二經;宋時加《孟子》,後有宋刻《十三經注疏》傳世。《十三經》是儒家文化的基本著作,就傳統觀念而言,《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經",《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之"傳",《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為"記",《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。
《四書五經》中的《五經》是指:
《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。