姓名與風水?

姓名和風水真的有關係嗎？

名乃心理學、社會學、哲學、歷史、民俗學精髓之綜合成果，是一個人形象、素質、品味之標誌。一個符合自己的好名雅號，能給您暗示引導、心理上的作用，給您自信，助您成功。好名相伴一生。

取名人異，因人而宜。一個好名，或可為您塑造一個雄才大略、氣宇軒昂的政治家形象；或可為您塑造一個精明能幹、足智多謀的商業鉅子形象；或可為您塑造一個出類拔萃、才華橫溢的藝術名人形象；或可為您塑造一個造詣頗深、德高望重的學者英才形象……名正是金，好名遠揚。

古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”

當今，好產品也需要一個好商名，好人也需要一個好名聲。擁有一個卓而不群、意味深長、意境高闊、言心言志的好名，的確是一筆取之不盡的無形財富。

中國象形字源於自然界的“物”，其本身就具有生命之靈氣。當文字成為人的姓名，公司的名稱時，常常寄託著人的乞求和希望，更暗示著天地對人、對公司的資訊誘導力。先賢尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之說，可見，名似虛而實，既實且傳神。千百年來，姓名學流傳至今，為廣大群眾所信、所愛，自有其道理。

姓名能影響運，是根據“數”與“音”的威力。名稱之文字，由點和線組合而成，即數之根本。換言之，文字即數。數為靈之表現。古人有“天數”、“數之所定”、“天數難逃”等說法，可見數即命運，命運即數。世人有經過努力，而終不成功，或在幸福中突遭凶變，此等人之姓名必有缺陷。若有人疑問：姓名若能影響人之命運，則同名同姓之人，其命運必同，為何實際上有差異？這並非姓名學理論上之矛盾，實為影響人的命運者，除姓名外尚有四柱八字配合漢字關係。所謂命運者，乃命與名之合體，互相為用。八字好比身體，姓名好比精神，精神旺則身厚，精神弱則身弱，精神長存則身生，精神枯竭則身死。此即姓名與命運之關係。

古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我願。”實乃被姓名數理上無形中之神祕力量所誘導暗示，受凶名之靈動力所影響，有此名必有此命。凶名招致凶運，良名招致好運，為理所之當然。也許有人會問，那同姓同名之人，其命運必相同，為何實際上卻有差異呢?這非姓名學理論上的矛盾，而是影響人的命運的因素，除姓名外尚有先天八字配合的關係，所謂命運者，乃是命與名之合體，兩不可分，互相為用，這就是姓名與命運的關係。

姓名的暗示誘導力，足以支配人生的命運，的確是事實，並非可疑。姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨難、婚姻坎坷、勞碌奔波、多勞少得等。故凡悲嘆不幸者，必速改換富有吉慶暗示的良名，以享幸福，免置自己於不幸之中。或現在較順的幸運兒，若名中有其他凶數者，亦須要考慮改名，以免將來命走敗運，坎坷不順，畢竟“天有不測風雲，人有旦夕禍福”。如若本名不吉，而有其他常用別稱或別名數理良好者，亦可多加利用，收效化吉，不一定都改戶籍之名，以免多費手續。

總之，凶名招凶禍，吉名為成功之基。如命運(八字)與姓名俱好，則吉上加吉，凡事自然吉人天相，百謀順遂，福壽雙全。如命運壞姓名亦壞，則凶上加凶，凡事困難重重，窮困潦倒終生，甚至遭急難急死之慮，真乃雪上加霜。如命運好而名壞，則減命中福份，每每逢吉變凶。如命運壞而名好，則補救於後天，諸事會逢凶化吉。所以，人人不論其先天命運好壞如何，都一定要選好大吉大利的名字以補救或輔助之，方能獲得人生之富貴長壽也。

名字和風水能改變命嗎

這樣說，人的一聲無法改變的是命，可以作調整的是運，也就是運勢，兩者合二為一叫做命運。

運勢可以影響命，但是無法改變。

通過個人的努力和外在的調整可以做到運勢的變化，名字和風水的調整都會影響運，但是命是無法改變的，因為出生的生辰八字是定下了的，這也是為何那麼多剖腹產要選擇手術時間的原因。

祝你好運！

另，乞丐是有可能變成老闆的，但是這個過程可能很難堅持，所以乞丐變成老闆的例項非常非常少。

風水，姓名，命運，哪一個更重要

如果命運是100分的話，八字佔30%左右，風水佔30%左右，姓名佔5%左右。

風水起名字

起名總體來說沒有什麼太大的講究，只要好聽和有寓意就行。你可以參考下列按五格起名的計算方法：五格指、天格；地格；人格；外格；和總格。天格為姓氏格；人格為姓與名中第一個字組成；地格由名組成；外格由姓與名的最後一字組成；總格為全體姓與名組成；

姓名與人生髮展關係多大？來個風水之類的大師

人們常說“名正言順”，既然名字這麼重要，那麼名字究竟對人生的各方面有著怎樣的影響呢？今天和開心預測的朋友說一說：

世間萬事萬物，一物一太極，一個人的名字實際就代表著一個人存在的生命。除了個人的姓名之外，也包括產品、公司、企業的名稱不僅傳承了人的情、意、志，還蘊涵了人的精、氣、神，更傳達著天地之玄機。

整個宇宙是由資訊流和傳送資訊者組成的一個龐大交流系統，這個交流系統的載體包括色澤、形態、結構、數碼、聲、光、電磁波等，其功能都是接收並傳送資訊。

聞其名則知其人，聞其味則知其物。名字的音、形、意、作用的變化，於是便產生了特殊能量，隨即對個人、企業、產品等等的資訊場， 產生了影響力起到調節作用。因此，名字中所蘊含的強大能量，足以影響人生的方方面面和事業的成敗，是人一生中最寶貴的財富。當別人呼叫自己的姓名時，名字的音波律動，對人體產生著無形的影響。所以有格言說：“賜子千金，不如教子一藝，教子一藝，不如賜子佳名”。一個人擁有一個好的名字，可以帶來一生好的運氣，企業產品擁有一個好的名稱，將會是一筆巨大的財富。

所以在我們中國傳統民俗陰陽學術中，有這樣說法，天有五音：宮、商、角、徵zhǐ、羽。地有五行：金、木、水、火、土；人有五臟：心、肝、脾、肺、腎，一個人身體上每個部位都是跟天地相對應的。比如說徵zhǐ音，徵zhǐ音是火音，是跟我們的心臟所對應的。有科學家做過統計，當天上太陽核子發生裂變或變化時，地球上的心臟病人會增多。

中國漢字的音、形、意蘊藏著特定的五行能量，姓名對個人的五行氣場起著調節作用，因此也就對人生的財富、健康、事業、家庭等產生著影響。根據宇宙全息論的觀點，從字音上講，名字的讀音相當於古代傳統民俗文化中的“咒語”；從字形上講，名字的字形相當於古代民俗文化傳統中的“畫符”；從字意上講，名字的字意相當於氣功界所說的“意念”。 “意念”是有能量的，且能量巨大，能改變一些事物，自然也包括人生在內。

所以，一個好的名字，雖然不能決定這個人的人生，但長期使用卻能對他的運氣進行有益的調節。如果把人的生命密碼比作木料的話，那麼就可以把名字比作技藝精湛的雕刻師。名字是可以給人的生命密碼進行雕琢和塑造，使其轉變，進而完美的。

因此，一個吉祥的名字不但能給人帶來健康，而且能帶來好的運氣，助人成功。名字使用越廣泛，產生的影響力就越大。由此可以看出，選擇好的姓名是人及公司、企業乃至產品趨利避害，廣納福氣的一種方式，這種做法與人們所說的迷信絕對毫無關係。

因此，美妙動聽的名字所蘊涵的音波和五行資訊會對人體氣場產生有益的影響，調理人體生理節律。而具有不良音波資訊的名字，則誘導人向消極方向發展，產生不利影響。

在這裡我分兩點給大家說明：

其一： 古人把 音波 劃分為五音：宮、商、角、徵zhǐ、羽。”              《靈樞shu·邪客》中把宮、商、角jiao、徵zhǐ、羽五音， 與五臟相配：

脾應宮，五行屬土，其聲漫而緩；

肺應商，五行屬金，其聲促以清；

肝應角，五行屬木，其聲呼以長；

心應徵zhǐ，五行屬火，其聲雄以明；

腎應羽，五行屬水，其聲沉以細，此為五臟正音。

其二： 五行學說在中醫學中既用作在理論上的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。

五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯絡。例如以五行特點來比象......餘下全文>>

改名字和風水能改變一個人的命運嗎

其實，“命”和“運”完全是兩碼事，“命”是先天的、註定的，無法改變的。而“運”卻是可以調整和改變的“運”會因為你的選擇和努力而發生改變的。萬事萬物都有由生至消亡的過程，人也一樣活在這一特定的規律之中，但人並沒有完全喪失了對“命運”的掌握能力。只要我們選對了屬於自己的最佳位置，找到了適合自己發展的那條路，幸福與成功就會接踵而來。

那麼我們如何去改變自己的現狀，進而改變自己的命運呢？

一、瞭解自己。真正的瞭解自己，並非一件容易的事情，很多人活了大半輩子也沒有真正的明白自己是個怎麼樣的人，自己想要的是什麼，自己的優勢和劣勢，自己的喜惡，因而找不到自己的位置，看不清人生髮展的方向，渾渾噩噩中一旦醒來已錯過了最為美好的時光。

所以要想真正通過自身的努力去改變自己的命運，那麼首要的是瞭解自己，瞭解什麼對自己有利，瞭解什麼對自己有害，瞭解自己的人生定位、人生方向和目標，才能真正去把握自己的命運，才能有針對性的去改變自己的命運，否則一切都是空談，哪怕你有滿腔的抱負也很可能頭撞南牆，哪怕你有滿腹的經綸也很可能懷才不遇。

二、瞭解環境。從出生到獨立到成家立業，我們無時無刻不受到周邊環境、周邊的人與事的影響，沒有人能夠遮蔽外部的作用力，所以我們也要儘可能的去探求和探索自身所處的環境，大到整個世界整個國家，小到一個單位一個部門一個家庭，只有瞭解了環境才能去適應環境進而改變環境使之對自己有利。

三、信念與心態。“有些人運氣總是特別好”，你經常聽別人這樣說。但是，不知你是否想過，為什麼這些人即使身處逆境，卻仍能創造那麼多的機會？不可否認，有的人就是天生好運，做起事來總是事半功倍，困難的時候總是有人相助，但這樣的命好雲也好的人，畢竟是鳳毛麟角少之又少的，絕大多數人，並沒有那麼好的命運，因此要靠自己去爭取，去努力，只有心懷正念，才能走得好，走得快，走得穩。除了那些天生的好命好運的人之外，走好運的人都有一個突出的特點，那就是：他們都知道如何吸引好運，如何激發別人幫助自己的熱情。這些往往來源於其人的信念和心態，一個陽光積極快樂的人，身邊總會有著一群人，願意接近他，願意幫助他，好事也願意與之分享，而一個陰暗抱怨憂鬱的人，身邊的人會越來越少，沒有人願意整天聽他的抱怨和牢騷，更不可能去忍受他的諷刺和刻薄，這樣的人，往往路越走越窄。那麼應該抱有怎樣的心態堅持怎樣的信念，就不言而喻了。

四、正確的藉助外力。 例如：調整自身氣場、調整風水環境、藉助貴人之力等等，正確、有效的藉助這些外力的幫助，往往能夠起到非常良好的效果，但其前提是自身的爭取和努力，天上不會掉餡餅，再好的命、運，再好的風水，你自身不努力，即使有收穫也不會長久，就像有人一夜暴富，最終卻窮困潦倒身陷絕境。面對這些幫助，我們要心懷感恩之心，將之作為自己前進的動力和助力，不能將全部希望都押在這些人、事、物上。只有心懷正見，才能真正藉助這些外力為自己謀求更加快樂幸福的生活。

五、信仰的力量。不可否認，在這個世界上存在著我們所未知的力量，冥冥之中總有著一些我們未探索未明瞭的能量，這些往往通過不同的信仰來表現或實現，無論是自己堅定的目標還是宗教等信仰，莫不是一種能量，特別是大眾化的信仰，更加能夠以群體的氣場形成一種強大的磁場，從而使個體處於強大的能量場中，如果這種信仰是善的、正的，那麼我們就可以從中獲得正能量，這便是“眾人拾柴火焰高”的道理了。

如何正確看待姓名、八字、風水與人生命運的關係？

對於姓名、八字、風水，當今世人有諸多的誤解，或者把它看得很神，神乎其神，似乎就是人生唯一的決定性因素；或者把它看成迷信，極力加以否定和打壓。但這都是因為有很多誤解才形成的結果。 其實姓名、八字、風水所涉及的就是“我們的生命活動”與“我們所處的時間、空間”的關係問題，這個宇宙大自然是很有規律性的，其中的萬事萬物，無不受此規律的影響和制約，人也是這樣，雖然我們自以為自己可以自主地思考、自主地行動，似乎一切都是我自己決定的，與天地無關。但事實上並非如此，我們並不是生活在“真空”裡，我們也是“宇宙萬物”之一，不可能脫離“宇宙規律”而獨自存在，宇宙本來就具有“自控調諧”的規律，萬事萬物之間的一切相互關係、相互作用、相互聯絡、相互依存都在規律的制約下進行著，我們每一個人的姓名，並不是莫名其妙的突然取出來的，無論給他取名字的人當時是如何思考的，他總有一定的思考方式和思考依據，最終取出來一個名字，在通常看來，似乎這僅僅是“隨意之作”，但關鍵就在於這個“所隨之意”了，這就有“天意”和“人意”兩方面的內函。“天意”，就是“宇宙規律”在當時的作用導致這個“取名之人”想到了“這個名字” ；“人意”就是這個“取名之人”以自己的意志或者順應相關之人的意志，帶著某種目的或期望所取出來的名字，但即便是“人意”，他也離不開規律的制約，每一個人每天想什麼、做什麼，都不可能脫離當時的歷史背景、社會背景、人文背景、文化背景、家庭背景以及當事人的情感活動，而這一切也都不過是“宇宙規律”作用下所現起的“相”而已，所以，看上去是人的“自主行為”，其實還是受“規律”所制約的結果。既然姓名“由規律所成”，它對人生的影響，也就可以依據“規律”而進行推斷了，這就是“姓名預測學”所研究的範疇了。 那麼“八字”呢？我們常說的“八字”主要是指“生辰八字”，“生辰八字”是與一個人出生以前父母交合受孕的時間密不可分的。然而，誰是他的父母？他的父母為何要選擇那樣的時間交合？這看起來好像也是人為的“自主行為”，實際上也同樣離不開當時的社會環境、人文環境、文化環境、歷史環境、家庭環境以及個人情感等因素的導引，而這一切又都是受“宇宙規律”所制約的，並非個人想怎麼樣就能怎麼樣的。所以，“八字”也是在宇宙規律制約下，各種事物之間的相互聯絡、相互關係、相互作用、相互依存、相互制約的“縮影”和“結晶”，這個“結晶”所載有的“生命全息資訊”就以“生辰八字”作為一個“表象”示現給人們，也就是說：出生前的一系列“因”，結出了出生時之“果”，而這個“果”的“全息資訊”就承載於“生辰八字”中。所以，我們通過“生辰八字”，透過現象看其本質，又可以把這些“全息資訊”還原出來，並從中分析出這個“全息資訊”所指引的事物發展的“未來趨勢”和“有可能出現的未來結果”，這就是所謂“八字預測學”所研究的範疇了。 風水又是怎麼回事呢？每一個人生活在這個世界上，不可避免的就要和其周圍環境中的事物產生相互關係、相互聯絡、相互作用、相互依存這一系列因因果果的問題，它可以影響到一個人的生活、工作、家庭、人際關係、健康、壽命等各個方面。這一系列的因果問題，也是由宇宙自然規律作用的結果。“風水學”就是專門研究這“人”與“自然”之間的相互關係、相互聯絡、相互作用、相互依存規律的一門學問。 綜上所述，姓名、八字、風水，無不涉及到我們每一個人所生活的這個宇宙的“時間”與“空間”的問題，我們會受其影響和制約，在很多方面甚至會感覺到很不自在，但我們又不能隨心所欲的脫離這個“時、空”的制約，這就是所謂“時空不自在”，所以，為了活得更自在一些，我們就必須進行有目的、有方向的調節......餘下全文>>

郭家淇名字和風水怎麼解釋

郭

guō

15畫

家

jiā

10畫

淇

qí

12畫

73

滿分為100分，60分及格。

三才配置：【土土木】

吉凶分析：【凶】

命格簡批：【雖或獲得成功發展，但因基礎不穩，而易生變化移動，且有患腹部，胃腸，神經衰弱等疾病的配搭。】

雖獲得成功發展，但因基礎不穩而易生變化轉移，易患腹部、腸胃、精神衰弱等疾病。　　（凶）

1、總論：事事難如願，六親又無助，有不平不滿之怨嘆，適於平凡的生意及平淡的生活，又有被人拖累受損之靈意，應慎防。天運五行屬火時，運勢平凡，可達小康程度。

2、性格：為人正直坦白，比較好面子，舉止謙和有禮，嚴守社會秩序與公共道德，有手高眼低的傾向，容易放棄好機會而無法把握住，屬於比較保守的個性。

3、意志：意志不夠堅定，決斷力也比較弱，做事較為好奇，思想容易變化。

4、事業：如為薪水階級或從事穩定性小生意較適合，投機事業或發橫財與您無緣，很難成大事。

5、家庭：不太和睦，有爭吵之兆，子女難靠。女命者家庭較安定。

6、婚姻：男娶好勝固執之妻，婚後不甚圓滿;女嫁有才幹之夫，婚後大致圓滿。

7、子女：子女雖聰明活潑，但與父母意見不和，任性又頑固。

8、社交：外表忠厚老實，易得他人之信任，有助人、成人之美德，但容易受人拖累，幫助者少。

9、精神：外表若無其事，內心操勞不安。常有不平不滿之事。

10、財運：縱有財源亦不多，應多節儉才是良策。並須注意作保及借貸方面的拖累。

11、健康：易患精神衰弱、胃腸病、泌尿系統、婦人病等。

12、老運：平生勞碌，收穫不多，內心孤獨不安。天運屬火時老運境遇佳。

對基礎運的影響：

境遇不安定，屢次變化，漂浮不定;易患胃腸疾病。　　（凶）

對成功運的影響：

大體上能夠平安順利、幸福，若天格為5或6時、則性格不活潑、或者女性不重視貞操品德。　　（吉）

對人際關係的影響：

富有人情味，待人仁慈誠實，為人排憂解難，不辭辛勞;熱情少變化，沉默寡言，若有苦悶危難，不外露。　　（平）

對性格的影響：

心多洗練，容易親近。溫和沉著，有雅量，對人有同情心，榮譽心強。屬於能享受家庭的命運。其內心有剛義之腸，卻不顯現於外表。其易親近的反面又有易疏冷的缺點，其嫉妒心稍強。

各種風水寶地的名字由來

風水寶地：簡單來說，就是風水好的地方，居於此處，能幫助人事業興旺、婚姻幸福、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“與”貴”原則與標準（即所謂“好風水”）的地理位置或者環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康，地鎮宅也就是風水寶地。下面我們就介紹一些到底什麼才是“風水寶地”。

中國的風水寶地首推山東曲阜的“三孔”（孔府、孔廟、孔林），三孔北依泰山，南鄰汶水，山水有情，所以能長盛不衰。當然在文革的時候也遭到過破壞。

古城長安（現在的西安）也是風水寶地。有河南墜子《羅成算卦》裡面的詞為證：說長安，道長安前面流水後長山 前邊流水出王位 後邊長山出神仙。

名家的名學與風水學區別

名學，由姓名學與名稱學和揚名學與命名學組成。名學，國學中的一部分，名學中的命名學屬於易學演化過來的，是從《周易》象數理論中衍生出來的新派數理體系，名學它的文化博大精深，源遠流長。名學是協助能量氣場大的人幕後人士，它能把有型能量轉化為無形氣場價值來加持名符 名學整體系統論，是一門完整系統的科學，它是由名符、名號、名分，名學、名勢、名利組成，中國的先哲很早就開始運用熟讀於它。名家核心理論系統分為文化部分中的姓名學和名稱學；學術部分中揚名學和命名學；策劃部分名利學和名勢學。名學是以重視“名”(概念)思想、價值、邏輯，事物“關係”(狀況)的符號、工具、載體為中心的相互傳播、表達、交流的研究與運作。名家之家，是以學業、學術流派為主題，一種尊稱以及一種充分的肯定，掌握某種專門學識或有豐富實踐經驗及從事某種專門活動的人。名家整體系統文化是協助能量氣場大的幕後人士，它能把有型能量轉化為無形氣場價值來加持利益最大化，名家自身本無相同的政治思想或經濟主張，僅僅是因為他們都以“名”為研究物件，以“家”為承載某一行類的載體價值延續，並以此區別於其他國學的學派。 風水學以氣為萬物本源，認為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質（五行），這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律（有度而不渝），並且有了禍福（吉凶悔吝），堪輿風水學如果不加入環境哲學、環境經濟學、建築環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素，那就是騙子的樂土。天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。如今，風水學已經上升到了準科學的地步，自王黛林以來，勘測風水已開始使用陀螺經緯儀、海拔測量儀、鐳射測距等工具。數、氣、象即資訊、能量、態勢，也就是天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能。《周易·繫辭》稱：“神無方而易無體”。神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：“精氣為物，遊魂為變”。遊魂就是神，就是構象中氣象。風水學由精、玄、道、元、一、水之六靈；精，是因為人體資訊來源於父精母卵。玄，是因為資訊難以觀測，（懷玄、玄具難測，太玄無形容）；道，是因為資訊決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；元，是因為資訊在有形質宇宙之始；一，是因為一為自然數之始，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（抱一、守一、歸一、真一、太一）；稱水，是因為地球生物發源於水。 名學是社會的思想表達、邏輯記憶的一種社會文化核心體；風水學是萬物的氣神表達、匯聚狀態的一種萬物本源綜合體。原文：“物莫非指，而指非指。”“天下無指，物無可以謂物；非指者天下，而物可謂指乎？指也者，天下之所無也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，為天下之所無，未可。”“天下無指，而物不可謂指也。不可謂指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下無指而物不可謂指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。”“天下無指者，生於物之各有名，不為指也。不為指而謂之指，是兼不為指。以有不為指之無不為指，未可”。“且指者天下之所兼，天下無指者，物不可謂無指也。不可謂無指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指。指非非指也，指與物非指也。使天下無物指，誰徑謂非指？天下無物，誰徑謂指？天下有指無物指，誰徑謂非指？徑謂無物非指？且夫指......餘下全文>>