陰陽五行與周易?

中國宇宙觀與五行觀的關係

中國的宇宙觀來自於《易經》

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《周易研究》 2006年01期

《易經》的宇宙觀與陰陽五行家思想之淵源孫熙國 【摘要】：若從思想自身的發展來看,陰陽五行家與《易經》有著重要的淵源關係。《易經》的陰陽變化觀念和帶有濃厚的原始思維特性的宇宙觀,是陰陽五行家思想的理論基石,陰陽五行家的宇宙發生圖式和序列便濫觴於此。《易經》的以“因果聯想”為重要特徵的認知方式對陰陽五行家認識和把握世界的基本方式產生了重要的影響。《易經》的時空觀念也與陰陽五行家以陰陽五行配四時、四方,以陰陽五行說明宇宙之大化、社會之變遷、人事之行止的思想緊密聯絡在一起。

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參考資料：《周易研究》 2006年01期

“七”被視為陰陽與五行之和出處在哪裡？有人說在《周易》，沒找到，求原話 5分

五行：土、金、水、木、火 共五個，陰、陽計數為二、五、二之和為七。周易無此論述

怎樣理解易經陰陽五行的思維方法

現在的關於這些東西的書和理論很多，但由於陰陽五行八卦等理論發展到今天，所以在歷史上產生的流派很多，還有許多打著周易的旗號騙人的派別。以我本人的經驗來看，雖然各家各派的理論雖多，但很少有相同的，許多易學名家往往研究自成一門，所以給初學者造成了許多的困難，有種越學越迷惑的感覺。但學易本身就是個需要極大毅力的事情，沒有幾年的苦功算不得入易學之門，所以儘量建議你在未入易學之門的時候，儘量選取一些易學名家的書來看，先從最最基本的概念和定義開始瞭解，瞭解之後需要記熟。然後再去思考和理解，看更高層次的書，在保證自己看得懂的同時也要多比較各家易學的異同，辯證性的吸收學習。當然，易學確實是一件很博大精深的學問，除了刻苦，還需要靈活的頭腦，不像現在學科類別中的任何一門有確切的規律可循，周易更多的是需要個人的悟力，如同佛家開悟一樣，需要時機和功夫。祝你學易成功

陰陽五行是道家學說還是陰陽家學說

陰陽五行說最早見於周易與《尚書·洪範》，最早被陰陽家使用，後來陰陽家消亡，漢代時佛教東傳，道教興起，五行說就被道教吸納了。

在道家起源很早，而道教比較譁家後

道教裡不只有道家東西，還民間東西，五術等。所以道教和道家思想是不太相同，主只是主要部分是相同的

怎樣看待周易，五行，八卦，陰陽等玄學

忌用繁難.

易經中的五行有先後之分嗎？

首先易經中沒有五行，五行學說的形成比易經的成書晚得多，其次五行可以說沒有先後，周而復始，互相生克，從一年來講春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，屬土的根據不同年份是不同的，一般長月屬土。我認為再次也包含生、旺、育、肅、絕的意思。

陰陽五行理論最早起源於哪？黃帝內經 道德經、周易出現的先後順序？

“五行”一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。《洪範》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘…穿。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質和作用，但是它沒有觸及“五行”之間的內在聯絡。

“五行”在《洪範》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將“五行”認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著“五行”，在這裡，他是被認為是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關的。

陰陽五行理論到底是關於時間的還是關於空間的，還是兩者都包含。時間多一點還是空間多一點。和周易八卦比

傳統時空理論，太叮（混沌）生兩儀（陰陽），兩儀生四象（少陰，太陰，少陽，太陽），四象生八卦，八卦分（並不是生）五行，八卦裡有兩卦（乾兌）屬金，兩卦坤艮屬土，兩卦震巽屬木，離卦屬火，坎卦屬水

空間：乾為天，坤為地之類

時間：震為春，離為夏之類