真的有風水嗎?

大家對風水怎麼看？覺得真的有用嗎

風水，實際是古代的人居環境學，有很多東西都是有一定道理的，不能一味以迷信概之。

這是一門考慮磁場與力場佈置的學問。

但風水也非萬能，蘇民峰常說“一命二運三風水”，就是說明了風水的輔助地位。一個命理不好又走背運的人住在再好的風水屋中也不能扭轉他的命運，或一個人殺了人靠風水是解不了這個煞的。

但好風水可以讓人在背運時儘量周旋，度過難關，在旺運時風生水起取得更大成功。

現在還討論風水有用與否已經沒有意義了，它已經成為了人們實際運用中不可缺少的部分。風水與醫學那個更科學呢？你和一百年前的人說手機，他認為是神話。科學與否不能只停留在個人認知的水平上，人到現代也是很無知的，哈，不能不懂就說是迷信吧。還要抱著學習、研究、理解、批判的態度來深入、來運用。

希望對你有幫助。

真的有風水這種東西嗎？比如？ 20分

你好

風水是漢民族歷史悠久的一門玄術。也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境與宇宙規律的哲學。認為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那麼達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。天師後裔、風水大師張金華雲:信風水不一定起作用，但不信可能起反作用。

風水有兩種釋義，其一水腫病的一種。多由風邪侵襲,肺氣失於宣降、不能通調水道、水溼瀦留體內所致。其二舊指住宅基地、墳地等的自然形勢,如地脈、山水的方向等的體系。

詳見baike.baidu.com/...e-XCzK

謝謝

人和風水真的有關係嗎？

那得看你用什麼態度看。

真的有風水嗎？

問：佛教徒對風水要持什麼樣的態度?要相信有風水還是相信沒風水? 慧律法師答：佛教徒是採取中道的態度。這風水對我們凡夫來講確確實實是有的，如果對一位證果的聖人如佛陀、菩薩、阿羅漢通通沒用，他會飛天鑽地，神通來去自如，什麼風水都沒作用。所以，我們中國人說地靈人傑，風水就是一種環境。當然我們是凡夫，它當然會影響我們的心，我們如果住一間很小的房子，心情很憔悴，這就是環境啊!我們讀書的時候，旁邊開音樂，它也會影響我們看書啊。因為，環境就是風水啊!風水就會影響到我們。 風水顧名思義，就是和風有關和水有關，會直接、間接地影響我們，是真正有風水。所以，我都鼓勵佛教徒不要用土葬的，因為土葬的風水厝宅問題一大堆，你如是往生之後用火化放在寺廟裡，也較乾淨，子孫要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太長，還不一定能找到。 風水在哪?大家都不知道。所以對這風水的看法，對佛教徒來講，他是信，但是不迷，迷就是太過深信。我們不要太迷信，我們說，什麼都看地理就很難做事了：麥克風就怎麼放，花擺右邊左邊，法師才不會生病，擺後面的旗子要怎麼插，擺右邊左邊的旗子要怎麼掛，這樣什麼事情都很難做。我們這樣看起來小事情看得順就好，如果大事情譬如父母要殯葬，我是主張火化。你們要土葬，最好是找一位地理師看地理啦!為什麼呢?凡夫沒有修行，你不能說沒有，如是對一位修行人，不管在哪裡都無妨，大修行、大解脫的人就是這樣。所以，譬如地理風水，看什麼日子，世俗人如果覺得這一天是好日子，我們就這樣做。 有一位佛教徒，她家工廠很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事業做得很成功。後來，聽到佛法，她打算將土地公收起來，初二、十六不要拜，就來請教師父，請問師父：“我現在是正信的佛教徒，我準備把土地公收起來，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知師父的意思如何?”“你先生有信佛嗎?”“我先生沒信佛，他很反對，又很會辯。”“你公公婆婆有信佛嗎?”“也沒有。”我說：“那不行!你將土地公收起來，你就得保佑工廠的工人不要出事，工廠如果出了事你就完了，人家就說什麼土地公在生氣了，如果有工人摔死，就會被認為是因為你把土地公收起來的原因。”所以，我告訴她：“拜佛的人就要了解眾生，隨順眾生。”“那土地公怎辦?”我告訴她：“初二、十六，照拜!”“師父你怎麼這樣說?”我說：“對!你就是要這樣做，你就要等到他們大家都能接受佛法的觀念，你才不要再拜外面。”我說：“你現在就要改拜素食的，買水果就好，你先生會反對嗎?”她就：“不會。”“那就拜素食的，土地公也用素食來拜，一上香就南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛，請土地公和我們一起修行，同修啊!要不然你改變那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就慘了。” 所以，佛陀講，要隨順眾生。有一位一貫道說：“你們佛教也是拿婆羅門教的教理，像這個六道輪迴不只是佛教說的，印度當時外道就在說六道輪迴。”我說：“唉!你這樣說沒錯。”他又說：“佛教也是拿別人的宗教教理，那麼一貫道暫時借別人的教理，有哪一點不對?”他算很有理由，意思是說：他們一貫道偷拿我們的佛經改變我們佛經的道理，覺得沒什麼不對，因為佛教也有采取一些印度當時外道的教理。我告訴他，你錯了，佛陀當時在講經說法，有九十六種外道也有說到六道輪迴。佛陀慈悲，因為要說六道輪迴，他們才能瞭解，所以，佛就對外道講六道輪迴的觀念。但是事實上，佛陀在佛門弟子裡，都說三界——欲界、色界、無色界，都說五趣，《楞嚴經》講七道輪迴。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛經裡面講得一清二楚，佛陀借外道不實在的觀念，然後再解釋更清楚，我們佛門借外道它的名詞是因為要度外道，要改變他......餘下全文>>

真有風水這回事嗎？

風水就是我們人類與環境之間的邏輯關係的總結。這是古人長期以來，通過留心觀察我們人與環境之間的微妙關係，慢慢總結出的一套經驗的總集。風水最開始的時候，是從房子的選址和朝向開始萌芽的。以前古人大多都居住在山裡面，由於古人的生活設施簡單，所以有很多我們現在有的東西他們都沒有，但是又要經常用的。所以古人只能是選擇靠近這些因素的地方來居住。風水萌芽的時候是從房屋的朝陽性，和水源、山地的因素開始發展的。那時候人們要種地來維持生活，那麼種地要有地，還要有水源。所以要選即靠近山地也靠近水源的地方來定居。但是又由近進水的地方比較潮溼，在這裡建房子會有侷限性，所以也就引入了朝陽性和通風性的選擇。那時候人們就會尋找既靠近山地和水源，而且朝陽性和通風性好的地方來居住。這就是風水萌芽的因素。

後來由於慢慢發現還有很多因素會影響我們，還有生活設施的不斷增多，風水學就由最原始的靠山向水性，通風朝陽性，慢慢的發展起來，越來越多的經驗內容被補充進風水學裡，就形成了現在的風水學。其實在現在，風水學也在慢慢地發展起來，這是隨著我們的環境的變化來慢慢變化發展起來的，風水學也是與時俱進的學問。這是由於風水學就是闡述我們人與環境之間的關係的學問，環境無時無刻在變化，所以兩者之間的微妙關係也在發生變化。

我們生活在一個環境當中，我們都會和我們的環境發生關係，我們影響著環境，環境也影響著我們，我們不可能完全不受環境的影響的，我們和環境都是互為共存的。所以這個就是風水存在的意義，它是我們前輩總結出來的經驗，我們借鑑這些經驗可以減少我們自己去發現這種關係的麻煩步驟，從而比較簡單的就能找到我們與環境之間的關係，從而可以決定如何去適應和改變環境。

由於現在中國是絕對無神論的國家，風水裡所提及到的很多內容都被活生生的說成是迷信範疇，漸漸的，人們就以為風水是迷信的東西。其實，現在很多國外的國家都在慢慢的對我們中國的易經和風水來進行研究和學習，他們以科學的手段來證明和研究風水，並且把他們應用到實際領域上。尤其是易經，他們現在運用易經比我們中國人還好。就是因為他們對於任何的東西都是抱一種探索未知的精神，而不是像我們中國只是道聽途說聽到一些東西就一味地否定或者肯定它。你如果有新觀察一些東西，你會發現世界上有很多的東西本來都是我們中國人發明創造的，但是現在卻在國外被運用得很極致，廠至是我們以為這是他們發明出來的，而中國就一味的冠以過時、迷信等說法把他們全部廢棄掉了。就拿靈魂來說，世界上至今沒有任何的一位科學家敢站出來說已經找到證據確認沒有鬼的存在。在現在國外，你到過國外就知道，他們對鬼魂一直都是抱一種積極探索的精神和思想來對待他們的，只有在中國，人們以“看不見就絕對不存在”的愚痴理論來一味的否定鬼的存在。這何嘗不是一種迷信沒有鬼的想法呢。這個也是我們中國為什麼一直落後於西方發達國家的最根本原因，沒有積極探索精神，遇到問題就以一種消極的態度和一些陳舊的理論來去判斷它們，只是我們錯過了很多的研究機會，等到別人發明東西出來了，就說他們真會想，真聰明，真厲害，真先進。這就是觀念的問題，一個觀念可以影響我們整個民族的興亡。

風水真的有用嗎?

真有風水一說嗎

部分是科學，部分是封建。

國外的建築學家在設計時會參考我們中國的風水學。在其中確實有一些比較科學的理論

我看過這類書

中國風水學的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（曆法）、星象分野等等知識構成的。

風水之學，為中國在東方這獨創。爾今已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究引數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。風水學系中華民族在神州大地上歷經五千年之生產生活鬥爭實踐所積累的文化結晶。

風水學亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關係著人的吉凶禍福，智慧發揮，事業成敗，財運機緣，而且關係著每個人的家庭幸福，身體健康。

風水學是中華民族在神州大地上歷經五千年之生產、生活、鬥，爭實踐所積累的文化結晶。由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（曆法）、星象分野等等知識構成的。今天已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究引數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。

現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關係著人的吉凶禍福，智慧發揮，事業成敗，財運機緣，而且關係著每個人的家庭幸福，身體健康。古人多長壽而現代人短壽。有的國家人口平均壽命較高，而有些較低，原因很多，風水環境卻是重要原因之一。

真的有“風水”一說嗎

你可以看看自己家裡是否有人脾氣暴躁，如果沒有那就是你家裡人的命格不怕躁氣那就沒什麼影響了

至於家裡有樑，也不是那麼講究了，不用說了

風水真的有用嗎？

風水真的有用嗎？fvfvu

風水學有那麼管用嗎？

要想驗證這個問題，其實也不難，就怕您沒有這個興趣和決心。

就算是一丁點風水都不懂的人，仍然可以驗證風水是否有用、是否有大用？

您可以找出來您身邊幾十位混的最差的人，然後去他們的祖墳（祖上三代墳墓）、住宅（現在住的房子、不論是自有還是租住）認真的研究研究，這個研究必須要百分之百的細緻，你要把以這個人的祖墳、住房、臥室、辦公室為中心，向四周、向外進行研究，比如說在零到一度、多少米之內有什麼東西，要把三百六十度之內，從最近的一米起到幾公里、甚至幾十公里的可見範圍內，都一一記錄下來，你就會發現，他們有許多共性的東西。

然後您再去找幾十位成功人士的祖墳、住宅，再用同樣的方法去研究，您一定會發現，這些人的周圍環境也有許多共性的東西。

通過這些研究，您就可以得出一些結論，這些結論可以看作是風水的起源。