韓姓歷史名人?

韓姓歷史名人

韓信：西漢初期官至大將軍，封為楚王，後貶為淮陰侯。著名軍事家。他智勇雙全，治軍嚴明，輔佐劉邦平定天下，屢建奇功，運籌帷幄於千里之外，有“韓信點兵，多多益善”之頌。與張良、蕭何並稱“興漢三傑”。著有《兵法》三篇。

韓愈：唐朝文學家，“唐宋八大家”之首，首開宋明理學之先河。他還是古文運動的倡導者，被稱為“百代文宗”。

韓非：戰國末期思想家，法家創始人韓國公族(今河南禹州人),與李斯同師事荀卿。他縱觀天下形勢，集法家思想之大成，提出“緣道理以從事”，實現“法、術、勢”合一，以收“道法萬全”之效果。

韓湘子：道教八仙之一。唐朝韓愈的侄孫子。生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他“人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將來能做什麼呢？”韓湘子說：“我也有一問技巧，只是你不知道。”韓愈問：“那你能做什麼？”當時正值初冬季節，令牡丹花開數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。韓湘子後傳說跟呂洞賓學道。位列仙班。

韓復榘：河北省霸縣人，行伍出身，是馮玉祥十三太保之一，後脫馮附蔣，任山東省主席八年，捕殺大批共產黨員、人民群眾，鎮壓共產黨領導的農民武裝暴動。同時截留地方稅收，擴充自己的軍隊，與蔣介石的中央保持半獨立關係。抗日戰爭爆發後，任第五戰區副司令長官兼第三集團軍總司令，負責指揮山東軍事，承擔黃河防務。日軍進攻山東時，不戰而放棄山東。後又與劉湘等人密謀倒蔣。1938年1月11日被蔣介石邀至開封參加北方將領會議。後扣押至漢口，24日以“違抗命令，擅自撤退”罪被處決。

韓 當：字義公，幽州遼西郡令支縣（今河北省遷安）人，與右北平郡人程普都是幽州人，三國吳名將、都督。因為長於弓箭、騎術，膂力過人，武藝高強，英勇善戰，被孫堅賞識。參加過多次重要戰役，佐孫氏屢建戰功，熟悉水戰，勇猛過人。222年夷陵之役，與大都督鎮西將軍陸遜、昭武將軍朱然共同在南郡的涿鄉攻擊並大破蜀軍。轉任為威烈將軍，封都亭侯。曹魏的上軍大將軍曹真攻擊南郡，韓當保守東南方，在邊境身為將帥，激厲將士同心固守，又敬重督司，遵行法令，孫權稱善。223年，封石城侯，升遷為昭武將軍，遙領荊州冠軍郡太守，後來又加都督的稱號。統帥敢死及解煩營兵萬人，討伐丹陽郡賊寇，擊破。旋即病逝。兒子韓綜承襲侯爵、統領兵馬。

韓 滉：唐代畫家。字太沖，長安（個陝西省西安）人。德宗朝宰相，這樣一位高官顯貴，卻尤好畫田家風俗，人物水牛曲盡其妙。《宣和畫譜》記載他有作品三十六件，其中表現農村生活與生產的就有二十四件。他的畫，與張萱、周棠所表現的綺羅人物有所不同，兩者似不可比，把選材重點從宮廷、豪門生活擴大到當時的農村，這是我國風俗畫發展中的 大進步。韓滉描寫農家風俗的繪畫，至今傳世的只有這幅《五牛圖》。

韓 偓：唐代詩人。字致堯（一作致光），小字冬郎，自號玉山樵人，京兆萬年（今陝西省西安）人。龍紀元年（889年）進士。歷任左拾遺、刑部員外郎、翰林學士、中書舍人、兵部侍郎等職。昭宗倚重之，欲拜相，固辭不受。後因忤朱溫，兩遭貶謫。又詔復為翰林學士，懼不赴任，入閩依王審知。他十歲能詩，李商隱贊為“雛鳳清於老鳳聲”（《韓冬郎即席為詩相送一座盡驚》）。詩多感時傷亂之作，頗具風骨。而其《香奩集》則輕薄香豔，開“香奩體”詩風。著有《玉山樵人集》等......餘下全文>>

歷史上韓姓名人有哪些？

韓非子、韓信、韓愈

韓姓在古代是誰的後裔？

“韓”，古時又作“涵”，《說文解字》解釋為井垣之意，就是水井周圍的欄圈。韓的姓氏來源，有以下幾種說法：

一 、黃帝傳承

這是韓姓起源各種傳說中最古老的一種。黃帝時代是我國父系氏族社會的鼎盛時期。黃帝族從陝北的黃土高原開始，沿渭河 黃河向東發展勢力，與炎帝族合二為一，消滅東夷族首領蚩尤，建立了以黃帝族為首的部落聯盟，黃帝因此被稱為我國的人文初祖，中國人也稱炎黃子孫。傳說中黃帝有二十五子，得姓者十二人。《世本》記載，黃帝娶了西陵氏的雷祖(嫘祖)，生了青陽和昌意，昌意又生了顓頊。《山海經》記載：昌意後來被貶謫到若水，生子韓流；韓流娶淖子族的姑娘阿女，生了顓頊。顓頊是五帝之一。韓流既是人名，也是其所在氏族的名稱。韓流氏族是從昌意族中分化出來的，這個氏族便以韓為姓，第一批韓姓人由此產生。韓流所處時代在距今五千年左右的龍山文化時期。考古學者在龍山文化時期的河南湯陰白營等遺址內發現了水井。井的四壁用井字形的圓木棍自下而上，疊壘而成。井字形木架的木棍交叉處都有榫扣合。韓字從韋，韋在古代寫作“韋”，韋字形狀與龍山文化時期的水井結構十分相似。韓流族有可能是因為發明了水井而被稱為韓流，“韓”字的古義為井垣就說明了這一點。

二、 以國為姓

公元前11世紀中葉，西周滅商，平定管叔 蔡叔與武庚的叛亂後，實行大分封。周公旦分封周成王之弟於韓，為姬姓之國，地處今山西河津東北。但韓國國力太弱；在春秋時期被晉國所滅。韓國亡國之後，國人便以韓為姓。

三 、韓武子之後

韓國為晉國所滅以後，出了一位韓武子，其名萬，字武子，他因侍奉晉獻公立下大功，被晉獻公封於韓原(今陝西韓城)西南。韓武的子孫便以韓為姓。

四、 曲沃桓叔之後

西周晉穆侯娶齊女為妻，長子為太子“仇”，次子為“成師”。晉穆侯死後，穆侯的弟弟殤叔自立為君。4年後，太子仇攻殺殤叔，繼位為晉文侯，成為春秋五霸之一。晉的都城在冀(今山西冀城東南)。文侯的兒子昭侯在位時，把文侯的弟弟成師封在曲沃(今山西聞喜東)，號為桓叔。曲沃桓叔廣招人馬，擴張勢力。從曲沃桓叔受封開始的六七十年間，翼地昭侯和曲沃桓叔兩派勢力之間衝突不斷。曲沃桓叔死後，世子繼位，為曲沃伯。伯襲殺昭侯之子孝侯，晉人又立孝侯之子鄂侯為君。鄂侯死後，子哀侯繼位。第二年(前716年)，曲沃伯去世，其子繼位，即曲沃武公。晉哀侯九年(前709年)，曲沃武公發兵攻打翼城，俘獲晉哀侯，晉人又立哀侯之子繼位，稱小子侯。曲沃武公使韓萬殺掉晉哀侯。公元前705年，曲沃武公設計誘殺小子侯。又經過二十多年的鬥爭，公元前679年，周僖王正式任命曲沃武公為晉君，列為諸侯，盡並晉國之地。殺掉晉哀侯的韓萬即韓武子。有人認為韓萬是曲沃成師之子，分封采邑於韓，因以韓為姓，代為晉卿。

五、 亡國後國人以韓為姓

曲沃桓叔之子韓萬的玄孫韓厥，曾為晉國正卿，幫助韓姓在晉國逐漸擴大了勢力。春秋晚期，晉國由韓氏、趙氏、魏氏、知氏、範氏、中行氏六卿專權。公元前490年，範氏、中行氏滅於趙。公元前453年，韓、趙、魏三家共滅知氏，三分其地。從此，晉國為韓、趙、魏三國瓜分。前403年，韓厥的七世孫韓虔(景侯)時，周天子正式承認三家為諸侯。

戰國時期，韓國成為戰國七雄之一。韓國起初定都平陽(今山西臨汾)，後來遷至陽翟(今河南禹州市)。到韓哀侯時，攻滅鄭國，遷都於鄭都新鄭(今河南新鄭)，疆域包括今山西東南部和河南中部，介於魏、秦、楚三國之間。 韓哀侯的曾孫宣惠王開始稱王。到宣惠王的玄孫韓王安時，韓國勢力日衰。公元前230年，秦滅韓，俘韓王安，置潁川郡......餘下全文>>

東漢時韓姓名人有哪些?

韓焉漢武帝的男寵，韓頹當漢朝初年大將韓焉的爺爺

歷史上第一個姓韓的人是誰？？？

【權威解答】

歷史的第一個姓韓的人，也就是普天之下韓姓的第一代先祖，就是春秋時晉國宰相，軍政首腦~韓厥！其職務相當於現在的大國總理，三軍總司令兼司法部，監察部，公安部，最高檢，最高法及中紀委的最高聯合總負責人！...！！是當時具有樸素民本思想的一代名相！...！！

【專業解答】

為什麼是韓厥而不是其他人呢？其實，筆者只要稍加分析，你就可以明白:

1-韓流，顯然不是韓姓第一人！首先，他的子孫沒有姓韓的，顓頊帝仍然姓姬姓，而顓頊的子孫是李姓，趙姓等等眾多姓氏，並沒有韓姓；其次，韓流只是一個名字而以，準確的說應該叫姬韓流，而他的兒子就是姬顓頊；再次，韓流只是上古傳說中的人物，且人首獸身，存不存在尚且兩說，後世之說又從何談起？？

2-韓終，上古仙人韓終，首先，他是個神仙，神仙能結婚嗎？另外，歷史記載韓終舉家遷往東國（即當今韓國），朝鮮歷史上的檀君原型很可能就是韓終，也就是說，韓終在中原根本沒有子孫存在，他的子孫很可能就是當今的三韓子民，和廣大華夏韓氏沒有任何關係，說白了，韓終就是一個神話中的人物，存不存在尚且兩說，即便是他存在，那麼他在中原也沒有後世子孫！所以，韓終可排除。

3-韓浞，歷史中的頗具爭議性的人物，當然，成者為王敗者寇，他好壞咱先暫且兩說，當年少康復國，韓浞戰敗被殺，歷史清清楚楚記載了其“子孫皆歿”，什麼意思？也就是他的子孫全被夏朝殺光，根本沒有後人傳世...所以，韓浞也肯定被排除！

4-周武王次子，西周韓國宗室；此韓國是出自周王室的一個小支系，立國三百年後被春秋晉國所滅，之後關於這個國家的一切歷史便再無記載，另外因為王室姓姬，至於王室後人是否姓韓很難考證，關鍵是當今韓氏的任何一家的家譜中都沒有此韓國的記載，言外之意，它與當今韓姓是遠親（都是周王族分支），卻沒有任何血緣傳承上的關係！可排除！

5-韓萬...韓萬，是韓姓歷史中的重要節點性人物，雖然許多家譜將他追尊為韓姓的第一代先祖，而他本身也是韓國（邑國-封邑之國，子級，晉之屬國）的開國之君，但是，當時韓萬仍然姓姬，是晉武公的親叔父，是宗室重臣，韓只是他的封地，並不是他的姓氏；且傳數代之後，由於晉國宗室內亂，新繼位的國君大力打壓清除宗室，姬萬子孫到簡這一代已完全被邊緣化，封地盡失，完全沒落，簡也英年早逝，要不然，簡的兒子厥也不用從小寄養在趙氏家中了...因此，韓萬一直到韓簡，其實際的名字只是姬萬，姬簡而以！

6-韓虔，是戰國韓國的正試開國之君，但，韓虔卻絕對不是韓姓的第一代先祖！百度百科韓姓詞條顯然是錯誤的，此條只是上百個韓姓詞條版本中的最後更新的一個，由級別較多的網民編寫，錯誤很多，是質量很差的一個版本；韓虔，只是韓厥的子孫，韓國基業的奠定者事實上是由韓厥來完成的，因為，從韓厥開始，靠著個人的不懈奮鬥和卓越的才華，韓厥最終奮鬥成了晉國一人之下，萬人之上的大丞相，大元帥和大司馬，不僅重獲封地，而且正試以封地韓為姓，而韓氏也是從韓厥開始，便再也沒敗落過...這裡有一點需要說明的是，韓厥以韓為姓，並不僅僅是為了紀念先祖，更是為了和舊有的晉國宗室劃清界線，因為，在當時那個年代，改姓是需要國家認可與認證，尤其韓氏還是晉的舊宗族，但一旦改姓成功之後，便可以避免宗室的屠殺與洗戮，因為，你已經改姓，與宗室已遠親近鄰，宗族再內鬥，與你也沒關係了...所以，韓厥是極其明智與睿敏的，做為春秋的一代名相，一位傑出的政治家與軍事家，韓厥是當之無愧的韓姓第一人，普天之下所有漢族韓姓子孫的第一代先祖！...！！

★★★

天行健，君子當以自強不息！...！！

囍♥囍♥囍ϖ......餘下全文>>

歷史上姓韓的女名人

翼敬皇后韓氏（？－？），後周義祖郭蘊妻。韓氏事蹟不詳，只知她嫁與後周義祖及生後周慶祖郭簡，後來贈封陳國夫人。廣順元年（951年）五月，後周太祖郭威即位，追尊韓氏諡號為翼敬皇后。

恭淑皇后韓氏（？－1200年），相州（今河南安陽）人，南宋皇帝宋寧宗趙擴的皇后，為寧宗時期權臣韓侂冑的族人，父韓升揚州觀察使，母莊氏封安國夫人。淳熙十二年（1185年）八月嫁給趙擴，封新安郡夫人，晉崇國夫人。趙擴即位為寧宗後立為皇后，慶元六年（1200年）病逝，諡曰恭淑，葬永茂陵。、

這兩位應該算的上歷史上出名的韓姓女子了。古代能留下姓名的女人還真不多

韓姓在古代是誰的後裔

韓姓，晉國六卿之一，為後宋國姓，是一個典型的多民族姓氏，主要源自姬姓及少數民族改姓等。韓虔為得姓始祖。

求韓氏的起源?(及代表人物)~~

[韓氏屬地]

南陽郡，今河南南陽縣。

[韓氏來歷]

《通志·氏族略》中記載，韓姓是以國為氏。韓姓由姬姓分化出來，周武王姬發之子、周成王之弟被封於唐（今山西翼城西），史稱唐叔虞。唐叔虞後裔成師之子萬在晉國做官，後被封於韓原（今陝西省韓城縣以西），萬（即韓武子）的子孫後代就以封地為氏，姓韓。韓武子後裔韓虔（即韓景侯），同晉國的趙氏、魏氏“三家分晉”，分別建立了韓國、趙國和魏國。韓國於公元前403年被周王室承認為諸侯，建都平陽（今山東臨汾縣）。

[韓氏名望]

韓姓子孫在中國歷史上有著不平凡的業績，名人代代出。首先是戰國末期的哲學家、法家主要代表人物韓非，所著的《韓非子》集法家學說之大成，備受歷代法治者的重視。西漢諸侯王韓信，曾輔佐劉邦奪得天下，是一名有勇有謀，戰績卓著的大將，善將兵，自稱“多多益善”。西漢人韓嬰，是今文詩學“韓詩學”的開創者。唐代，韓姓宰相就有四人，還有著名文學家、哲學家韓愈，提倡“古文運動”，為“唐宋八大家”之首，其詩求新求奇，提出以文為詩，對宋詩影響甚大。此外，唐代還有畫家韓幹等人。南唐善為文的光政殿學士韓熙載、北宋大臣韓琦、南宋名將韓世忠、金國音韻學家韓道昭等也是韓氏中的佼佼者。近現代則有著名的化學家韓組康，他是我國極譜學的先導者，其研究成果有很多都填補了我國在儀器分析方面的空白。

韓姓在當今中國是第二十五大姓。

歷史上韓姓和劉姓的關係

這個不清楚，我就姓韓，我大伯母姓劉

韓姓的名人故事作文

名人故事：深度解讀-韓愈_3000字

作者： 佚名 | 四年級 26個人點贊 2011-09-29

韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因為中學課本上就有他的《師說》、《進學解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業、解惑也”，“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨”等，跨越了一千多年，仍在指導我們的行為。

但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠後有山曰韓山，洞前有水名韓江。當地人說此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎麼會在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之禮呢？

原來有這樣一段故事。唐代有個憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導下國內佛事大盛，公元819年，又搞了一次大規模的迎佛骨活動，就是將據稱是佛祖的一塊骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇。韓愈對這件事有看法，他當過監察御史，有隨時向上面提出誠實意見的習慣。這種官職的第一素質就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰”。韓愈在上書前思想好一番鬥爭，最後還是大義戰勝了私心，終於實現了勇敢的“一遞”，誰知奏摺一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身後名。

韓愈是個文章家，寫奏摺自然比一般為官者也要講究些。於理、於情都特別動人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊髒兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉！豈不快哉！”並說：這佛如果真的有靈，有什麼禍殃，就讓他來找我吧（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，這正應了我們現時說的，立場不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦塗地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。於是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當地方小官。

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同於一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己也覺得實在活得沒有什麼意思了。他在過藍關時寫了那首著名的詩。我向來覺得韓愈文好，詩卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當他到了潮州後，發現當地的情況比他的心境還要壞。就氣候水土而言這裡還算富庶，但由於地處偏僻，文化落後，弊政陋習極多極重。農耕方式原始，鄉村學校不興。當時在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規定了不准沒良為奴，這裡卻還在買賣人口，有錢人養奴成風。“嶺南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴。”其習俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長年在渾渾噩噩中生活。見此情景韓愈大吃一驚，比之於北方的先進文明，這裡簡直就是茹毛飲血，同為大唐聖土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現在的話說，就是同在一片藍天下，人人都該享有愛。按照當時的規矩，貶臣如罪人服刑，老老實實磨時間，等機......餘下全文>>