測試上輩子是怎麼死的?
測試上輩子怎麼死的
有一個音樂叫：前世今生，據說有催眠的功效，能夢到上輩子的自己
有沒有測試人前生是怎麼死的測試麼？還有人上一世是什麼樣的人的測試？
1、如果有一天夜裡，已經12點了，你要來上廁所，廁所離你房間很進，你會選擇：
1開燈去（看問題2）
2關燈去（看問題3）
2、你到廁所以後，發現電燈一閃一閃的，不對勁兒，那麼你會：
1裝做沒看到，雖然心裡緊張，但還是趕緊離開廁所，回到房間。（看問題4）
2雖然蠻恐怖的，但還是想找人來幫忙一起看看，或修理一下。（看問題5）
3你到廁所後發現，在廁所的某個角落似乎有聲音，這時你會：
1鼓勵自己不要怕，呆在那裡不出聲。再看情況。（看問題7）
2大叫一聲，讓後快速叫來鄰居或回到自己的房間蒙上被子。（看問題6）
4到房間後，你看到窗戶上有影子，你會認為：
1是野貓（看答案A）
2不對勁兒（看答案B）
5你會選擇叫誰來幫你看或修理？
1鄰居（看答案C）
2打電話叫同學（看答案D）
6這個時候，你會覺得這一切是怎麼回事？
1意外，巧合 惡作劇（看答案G）
2中邪了。（看答案E）
6，回到房間後，你回憶起那聲音，你會覺得那聲音是：
1女人的聲音（看答案F）
2男人的聲音（看答案H）
3嬰兒的聲音（看答案K）
A、前世是一位偉大的醫學家，因為遇到了一個另你十分感興趣的課題，但是你一直無法攻破，因精神憂鬱最後自殺。
B、前世是一個乞丐，因為愛上了一位和你身份有天壤之別的富人，他的父母不允許你們相愛，最後你們兩個徇情而死。
C、你的前世比前面兩個人要幸運，是被人。。。。謀殺！！
D、前世你是一個小偷，結果一次攀越高樓作案時不小心摔落高樓而死……
E、前世你是一位風度翩翩的王子，結果因為繼母的殘忍而被她整死的。
F、前世你是一位科學家，最後光榮地逝世。
G、前世你被人暗算，導致公司破產，你自殺了。
H、你被人綁架，而撕票！
K、被人灌下毒藥而死！
測我前世是怎麼死的
說句不好聽的，沒有前世，不管你信不信，沒有科學證明人類可以輪迴，
測試你前世死因
不是普通人能做的事情，回憶前世可能容易些，死因不完全在阿賴耶識的記憶內，如突發事件。
測測前世死因分析
按照輪迴的說法，這一生，你最害怕的事情，就是你前世的死因。
例如，你怕水，可能上輩子是被淹死的。
不要糾結前世今生，人活著，最重要的是“現在”。
測試前世死因 5分
欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
善男信女至誠聽，聽念三世因果文。
三世因果非小可，佛言真語實非輕。
今生做官為何因，前世黃金裝佛身。
前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。
莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。
穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。
有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人。
無食無穿為何因，前世不捨半分文。
高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。
福祿俱足為何因，前世施米寺庵門。
相貌端嚴為何因，前世花果供佛前。
聰明智慧為何因，前世誦經唸佛人。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。
夫妻長壽為何因，前世幢幡供佛前。
父母雙全為何因，前世敬重孤獨人。
無父無母為何因，前世都是打鳥人。
多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。
養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。 今生無子為何因，前世填穴覆巢人。
今生長壽為何因，前世買物放生靈。
今生短命為何因，前世宰殺眾生命。
今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。
今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。
今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。
今生瞎眼為何因，前世指路不分明。
今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。
今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。
今生拙手為何因，前世造孽害旁人。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。
今生牛馬為何因，前世欠債不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。
今生多病為何因，前世殺生害命人。
今生無病為何因，前世施藥救病人。
今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
今生餓死為何因，前世糟塌五穀人。
毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生。
伶仃孤苦為何因，前世噁心侵算人。
眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人。
今生瘋癲為何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死為何因，前世劫索在山林。
鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火燒為何因，大秤小鬥不公平。
蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信吃齋多修積，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作惡後沉淪。
有人毀謗因果文，後世墮落失人身。
有人受持因果文，諸神菩薩作證明。
有人書寫因果文，世代兒孫家道興。
有人頂帶因果文，凶災橫禍不臨身。
有人講說因果文，生生世世得聰明。
有人高唱因果文，來生為人受恭敬。
有人印送因果文，富貴榮華報來生。
有人頂禮因果文，事事件件皆稱心。
有人深信因果文，同生西方極樂人。
三世因果說不盡，蒼天不虧善心人。
大眾發心廣勸化，印送此文吉星臨。
一人傳十十傳百，明因識果做善人。
輸入名字測測前世是怎麼死的
是誰卑微了承諾
前世今生的輪迴測試
樓主說的來生，是佛家說的輪迴之意。 任何有情都有生老病死，而生前死後是怎麼樣的那？佛家講四有，即生有、本有、死有、中有（中陰身）。附：四有名相解釋： 生有：《俱舍論》卷九曰：“二者、生有。謂於諸趣結生剎那。”《發智論》卷十九雲：“云何生有？答：生分諸蘊。 本有：為有情轉生的四有之一，生有為出生以後漸漸長大，歷經嬰孩、童子、少年、壯年、老年，以至壽命將盡，接近死有的全部生命過程。有情眾生自死有入中有，自中有至生有，再由生有轉本有；本有期間又有胎內與胎外之別，在胎外時，若又起惑造業，復從本有經死有、中有、生有而復返至本有，如此次第展轉生死，輪迴無窮。 死有：為有情轉生的四有之一，人依於前世所造的惑業之力，招感現世果之際，其於前世臨終的一剎那，稱為死有。亦即於本有之後，中有之前，壽命方盡時之色心，稱為死有。 中有：指死有與生有中間所受之身。此又作中陰身，據《俱舍論》卷九載，其體由極微細的物質構成，身形與其所趣本有之形狀相似，欲界中有的形量，如五、六歲小兒，然諸根明利；色界中有的形量，則圓滿如本有。且欲界中有以香為食，故又稱乾闥婆。中有通常也叫中陰身。 【輪迴】 輪迴梵語 Samsara、音譯僧娑洛，義譯為輪迴，亦譯為生死，亦譯作轉回轉生，或生死相續。謂眾生依惑業之因，招感三界、六道的生死輪轉，有如車輪迴轉，永無休止，故曰輪迴。輪迴本是古代印度婆羅門教的教義，後被佛教襲用了此一名稱，並發展佛教的內容。【輪迴(samsara)】 lunhui 佛教教義。又作流轉、輪轉等。音譯僧娑洛。謂眾生於六道中猶如車輪旋轉，迴圈不已，流轉無窮。印度婆羅門教、耆那教等都採用這種理論作為它們的根本教義之一。輪迴的思想最早見於“梵書”，在“奧義書”中有比較系統的闡述。“奧義書”認為，一個人的靈魂（我）在死後可以在另一個軀殼中轉生，轉生的形態取決於他生前的行為（業），行善者得善報，行惡者得惡報，有的可以進入天道、祖道（人間），有的則墮落入獸道，淪為畜生等。佛教沿用了這個原則並作了進一步的發展。原始佛教採用業感緣起的學說解釋輪迴之道。認為眾生今世不同的業力在來世可以獲得不同的果報，貪嗔痴等煩惱可造成惡業，由惡業招感苦報。苦報之果，果上又起惑造新業，再感未來果報，往復流轉，輪迴不止。因此輪迴貫通現在、過去和未來三世，包攝六道（天上、人間、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、溼生）。但是佛教認為有情的生命是依緣而起並且處於經常不息的演變之中，那麼造業、受報、進入生死輪迴的主體是誰呢？有些部派佛教為了解釋這個問題，提出了變相靈魂的“中有”或“中陰”理論。例如犢子部提出了“不可說的補特伽羅”，補特伽羅（我）意譯為“數取趣”，意思是說一次一次地在六趣（道）中輪迴受生，也就是輪迴的主體；經量部提出了“勝義補特伽羅”，認為補特伽羅是由永恆的體性“一味蘊”（“報主的細意識”）所構成，它是由前生轉到後世的主體；大眾部提出“一心相續說”，認為有情的心和心所的相續活動中，有著一種永恆的內在本性，這種本性就是輪迴的主體。以上這種輪迴主體的學說在大乘佛教中又有了新的發展。大乘瑜伽行派認為阿賴耶識在輪迴中被稱為執持識，執持識是無始以來各種生類輪迴轉生的生命的主宰，也就是輪迴果報的主體。。【輪迴】 觀種種眾生，居種種生滅海中，生此死彼，遷流不息，無非一輪迴之相而已。蓋眾生自無始以來，展轉生死於六道之中，如車輪之旋轉，無有已時，故曰輪迴，或曰輪轉，或曰流轉。流，相續義；轉，生起意。有為法之因果，相續而生起。即一切凡夫作善惡之業，依苦樂之果，輪迴於六趣者是也。 ......餘下全文>>