易經大過卦?

大過卦的《哲學易經》之《大過》---李建明

(2014-07-04 12:30:33)[編輯][刪除]轉載▼ 標籤： 　　　　大過大過：棟橈。利有攸往，亨。《象》日：“大過。”大者過也。“棟橈。”本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉。《象》日：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。萬事苟得其養則無物不亨，但一旦過度則有毀敗之象，故受之《大過》。大過，大者過也。然後何為大，大者事之本，業之基也。未能顧大而行，未能圍繞要點而轉動者則有災咎之生危害之起矣。故君子當利於前去行事，可獲亨通，否則就會壓垮棟樑危害發展。因此我們要根據自身的實力前去行事，我們要不斷創新和支襯自我的不足，我們要不斷改變和存在的一切問題。《彖》辭說：“大過。”大者過也。“棟橈。”是因為本末弱也。因此我們必須顧全大局和度越於要點而動也。原因是要點不抓就會渙散，不顧根本就會失去依靠，超越負荷就會壓垮棟樑。因此我們當“剛過而中，巽而說行。”所往無不利，萬物皆得其亨也。故君子當根據自身的實力前去行事，要不斷創新和支襯自我的不足，要不斷改變和存在的一切問題。如此則必能抓住要點、圍繞重點、保護基點而得以大力發展，是以大過之時其義大矣哉。《象》辭說：水澤高漲就會淹滅一切，因此當適可而止，觀物而化，這是《大過》之象。是以君子觀之當圍繞大者而獨立不懼，遁世無悶，如此則又何憾於世。初六：藉用白茅，無咎。《象》日：藉用白茅，柔在下也。藉，草棚，古時房屋。房屋用白茅做屋頂，就不會超越負荷而獲吉祥。故萬事有其度則無咎，行不過也。是以《象》辭說，藉之所以要用白茅是因為一切都有承受限度，柔在下也。九二：枯楊生秭，老夫得其女妻，無不利。《象》日：老夫女妻，過以相與也。枯木逢春，不減春姿，就象老夫得了一個少婦，好不羨慕。故只要有所相與，未嘗不能顯出青春活力；只要有所關愛，未嘗不能顯出一片新氣象。可見，要想創造美好的藍圖和蓬勃的生活唯有樂於奮鬥才能不失其望，唯有灌注活力才能生生不息和迎來新一輪春放，新一輪的生長，是以“過以相與也。”九三：棟橈，凶。《象》日：棟橈之凶，不可以有輔也。棟樑彎曲也就凶險了。因為棟樑一旦彎曲也就失去了支襯和失去了依靠。因此我們要檢點自己的行為，不做力小而任大，賺一分用三分的行為，否則就無有輔了。九四：棟隆，吉。有它，吝。《象》日：棟隆之吉，不橈乎下也。棟樑隆挺就十分吉祥，有隱患就會有咎吝。故我們必須要圍繞棟樑轉動，做實做強自己，才能不至於橈乎於下而有咎吝之生。九五：枯楊生華，老婦得其士夫。無咎無譽。《象》日：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。枯楊開花，就象老婦得其士夫，雖無咎，但又何足稱道。原因是“老婦士夫，亦可醜矣。枯楊生花，生不久矣。”故君子當活在當下，觀物而化。否則就會失去所有，一事無成。上六：過涉滅頂。凶。無咎。《象》日：過涉之凶，不可咎也。渡越深潭就會有滅頂之災，十分凶險，因此萬事當有個度。原因是超越自身的範圍就會受到衝擊，過分的過度的行為就會犯原則性的錯誤。因此我們當適而有止，不自犯其咎。

周易 大過卦 5分

大過卦 易經六十四卦第28卦

澤風大過（大過卦）非常行動

中下卦

象曰：夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。

這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹訂，遂成

大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。

爻辭

【原文】 大過①：棟橈②。利有攸往，亨③。

【譯文】 大過卦：屋粱壓得彎曲了。有所往則有利，通泰。

【註釋】 ①大過，卦名。本卦為異卦相疊(巽下兌上)。上卦為兌，兌為澤；下卦為巽，巽為風為木。上兌下巽，有澤水淹沒木舟之象。兌、巽相迭，中間四爻為陽爻，初、上為陰爻，陽盛而陰柔，中壯而端弱，也兆示著拆毀之象。喻人君人臣，行事大錯，則將有棟拆粱摧之險。所以卦名曰大過。過，過失。②棟，屋正中最高的橫樑。橈，沙少海先生說：“原本作撓。《校勘記》曰：‘撓，各本作橈。’”今從之。橈，彎曲。③“利有攸往，亨。”此屬另外一次貞卜的記錄，文義上不過可強為貫通。《易卦》作者將這凶吉絕然相反的占卜之辭同系於一卦，意在反映大過的卦、爻之象預示著多種意義。《彖辭》正緣此意進行解釋。洋《彖辭》譯文。

【原文】 《彖》曰：大過，大者過也。“棟橈”，本末弱也。剛過而中①，巽而說②行，“利有攸往”，乃“亨”。大過之時大矣哉。

【譯文】 《彖辭》說：大過，意思是大而過當。_“棟樑彎曲”，就是因為橫樑中部太粗，兩頭太細，不堪負荷。本卦陽爻多，陰爻少，陽剛過盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得貞正之道，有謙遜而和悅的品德。秉此行事，“有所往則必有利”，所以又說“通泰”。大過之卦，並容凶吉之象，因此其意義是重大的。

【註釋】 ①剛過而中。本卦二、三、四、五，四爻為陽，初、九為陰，所謂陽剛過盛。“中”，以九二，九五之爻位為據。②巽而說，本卦上卦為兌，兌義為悅，下卦為巽，巽義為謙。

【原文】 《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。

【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。

【原文】

初六：藉用白茅，無咎①。

《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

【譯文】

初六：恭敬地用白茅墊著祭品，可以無災禍。

《象辭》說：“恭敬地用白茅墊著祭品”，柔軟之物鋪墊在下面，正像初六陰爻居一卦之下位。

【註釋】

①藉，鋪墊。白茅，草名，柔軟潔白。

【原文】

九二：枯楊生稊①，老夫得其女妻，無不利。

《象》曰：老夫少妻，過以相與也②。

【譯文】

九二：枯楊發芽，老頭子娶少女為妻，並無不吉利。

《象辭》說：夫老妻少，年齡不當，這是錯誤的婚配。

【註釋】

①稊，借為荑，草木新生，發芽。②過，錯誤。相與，指婚姻。

【原文】

九三：棟橈，凶。

《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔也①。

【譯文】

九三：屋樑彎曲，這是凶險之象。

《象辭》說：屋樑彎曲之所以凶險，因為棟曲即屋傾，無法支撐。

【註釋】

①輔，助。這裡指支撐。

【原文】

九四：棟隆①，吉。有它②，吝。

《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

【註釋】

①隆，高聳。這裡為挺直之意。②它，古語謂意外之患為它。

【譯文】

九四：屋樑挺直，吉利。但有意外之患則不好應付。

《象辭》說：屋樑挺直之所以吉利，因為屋樑不彎曲則房屋不傾倒。

【原文】

九五：......餘下全文>>

大過卦的介紹

大過卦的代號是3:6，主卦是巽卦，卦象是風，陽數是3；客卦是兌卦，卦象是澤，陽數是6。“過”是過分的意思。“大過”，太過分。當前形勢對於主方來說是一個太過分的負擔，主方不容易對付，但也不是災難，只是主方需要謹慎處理。易經六十四卦第28卦。 澤風大過（大過卦）非常行動。簡析， 這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成 大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。

求解《周易》大過卦，變卦為鹹，問未來如何 10分

你這不能這麼問的。你先翻看以下增刪卜易，上面有問卦的方法的。你這問題太籠統，不行的。但可以看出未來的事情，不過一般人解不了的。無論你問任何問題，卦上肯定會顯示你未來的一些事情，但這些事情恐怕只有你自己知道了。你如果是自己學卦，自己占卜領悟可以。但你這佔出來問別人就不能這麼籠統。比如你要問未來的工作，或者未來的婚姻。總之必須是具體的時間。而且在問卦的時候最好一個問題佔一次。比如你問未來工作在A單位嗎？這是一個卦，要是問未來工作在B地嗎，又是一個卦。這樣很具體地問。

比如你問未來工作能不能升職？這是一個卦，這樣問的。

你問未來如何。搖出來的卦肯定是體現你心裡當時搖卦時念想的那個方面，比如你搖卦時內心想的是工作或者婚姻或者其他疑問等等。這個只有你自己知道了。

易經中有多少個吉,多少個凶,多少個無咎

最好是結合父母的生肖、。

易經六十四卦中那些卦與殯葬有關

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後丗聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。

28、大過卦

澤風大過《大過》（下巽上兌） 第二十八

棟樑彎曲利於往，錦雞獨立遁有章；

籍用白茅免災禍，澤淹樹木大過象。

翁娶少女無不利，嫗嫁壯男失榮光；

泅河滅頂顯凶險，柔居剛下得永昌。

【原文】 大過：棟橈ráo。利有攸往，亨。【譯文】大過卦之卦象，四陽在中，二陰在外，而陽剛稱大，以陽之盛於陰，故稱大過。凡事物陽剛者居中而過盛，則居外之陰柔者將不勝負荷，如屋脊之橫樑，中體過於剛健，則兩端反顯柔弱，將不勝重壓而致彎曲。惟大過卦下巽遜、上兌悅，有和悅而謙遜之德，又其二、五爻，陽剛得中，凡事有可行之道，當大過之時，事有反常而亟待整治，故利於有所作為，謀求發展，成就非常之事業，而可順利亨通。

“不成功，則成仁”，這句話就來自於《易經》中大過卦的卦象。大過卦可以看成是棺材，也可以當成是橋樑，而橋樑就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大過卦的象所展示的卦德。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

仁的核心又是忠和恕，仁是一種道德標準，一種倫理標準，要想達到這仁是比較難的，努力追求縱然不成功，卻可以達到這個標準，雖然不成功，但也可以值得去拼一次了。

成仁 出自捨身取義,殺身成仁

指儒家為了“仁”的最高道德準則而不惜捨棄生命。語本《論 語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”後泛指為正義事業而犧牲生命。

《繫辭》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。”

上兌下巽，巽在下為木，兌在上為反巽（反蓋之木），中間是互乾為人，有如人在上下二木之間，為棺槨之象。

我們來看一個卦，這個卦就像是一口棺材。中間四個陽爻像一個死人，硬邦邦地躺在棺材裡，兩頭各有一個陰爻，就像四顆釘子一樣釘下去，蓋棺論定。這個卦就是個棺材象，引申為死亡。

死亡面前，人們不免有些恐懼，面對死亡的方式也多種多樣。有人寄情於事業，希望事業永存。有人寄情于山水，希望沖淡死亡帶來的恐懼。也有人如多情種子，寄情於男女情愛，通過 “造人”，生育後代，使自己的基因得以遺傳，使自己永生。

上卦為兌，下卦為巽為反兌，兌為少女，為悅為澤。下卦為巽為木為根，上卦為兌為反巽為木為根，有男根之意。男根於澤水之中，水乳交融，有郎情妹意、情深意濃、幸福快樂之象。

卦中互卦為乾為首，上下爻為陰爻。在濃濃的情愛之中，男人失去了頭腦，沉湎於情色，過分消耗體力，消耗根本和元氣，一步步走向象徵棺材的兩木中間。這就是有人追求的寧在花下死，做鬼也風流。

甜蜜的另一面是痛苦，美好的另一面是醜陋。《紅樓夢》中有一塊風月寶鏡，一面是骷髏，一面是美女。美色當前，有禮有節，便會美景無限；若沉迷其中，自己便有成為骷髏的危險。

情色美，情色險。瓊瑤的小說，“問世間情為何物，直叫人生死相許”。這世上為情生，為情死的人，還真不少。梁山伯與祝英臺、羅密歐與朱麗葉，便是少男少女演繹的典型純情傳奇。

還有不少非典型的情色故事，就是大過卦講的是非常情愛。有郊外野合的真情流露，有為愛而死的奮不顧身，有老夫少妻、老妻少夫的忘年情愛，還有男人在美色面前，無能為力的無奈。超出常規，有危險，也有精彩。這或許是另一種意境的無限風光在險峰。‍

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