北京建築風水?

北京的建築都有什麼講究？誰知道風水之說？要詳細！

具古代從堯或黃帝的後人在此地冊封地，就是風水寶地的開始，1113年開始起運，一隻起伏不紶，更從1949.10.1日建國，立首都改為北京，在期間，建築不斷更新，但大體立都以立南為向，以國運建築為先，以中心為起點，環抱中心為情，不斷向外輻射，行成以合地運，天相，國運圍，別的可以QQ交流，

有誰瞭解北京建築風水之說

八卦北京城中的風水建築代表：西環廣場：在北京城的西北角，是八卦裡的乾位，頤和園也是北京城的乾位，因為他也在西北角上，西環廣場在西直門立交橋那兒，緊鄰著金融街，為什麼修在這裡？西主金，乾為天，代表父親，坤為地，代表母親，天要清，地要寧，所以皇帝住乾清宮，皇后住坤寧宮。乾位上是天上人間，世外桃源，天上有天。西環廣場的整個建築是一個乾三聯的卦像建築。第一，他不是在地上直接起建築物，是在骸上建物一個等距與款式一樣的三座建築物，第二他的樓頂是橢圓的，形狀就像波浪一樣，建築物就是三道，是八卦中的乾三聯。整個建築物按五行來說是土生金，金生水，乾位是最厲害的卦位，天為上，地為下，天為父，地為母，最厲害的地方不能相剋只能相生，所以土生金，金生水，水為財，建成波浪狀。 1、 國家大劇院：2005年是進入八運第一年，風水輪流轉，一運20年，中運60年，大運180年。運，也是由河洛天書而來，此天書共有九個方位，即一白北方、二黑西南、三碧東南、四綠東方、五黃居中、六白西北、七赤西方、八白東北、九紫南方。根據九個方位而來八卦，北方為坎、南方為離、西方為兌、東方為震、西北為乾、西南為坤、東北為艮、東南為巽。同是根據方位而出五行，金木水火土，接著再代表人事物。大會堂的位置是艮位是喜位，西南方為衰，是當旺之星正對的位置，“撥水入零堂”，所謂零堂就是衰地之方位的風水專用詞，撥水就是選宅基地時，一定要先衰地有水的方位，這樣才可以平安富貴。如果西南方之衰地不救，東北方正氣則散。自北京中軸線西南方向，不見真水，國家大劇院是一個巨蛋的形狀，蛋建在水裡，要想進入劇院必須從水底下走過去，水有真水與虛水之分，虛水就是馬路、廣場。真水就是一定要有真的湖，西南這裡只有見真水才生財，才能擋煞才能借氣。****親自拍板，投資幾十億人民幣，與整個長安街那麼的不協調，為什麼還要建就是因為風水，八運頭一年，建成之後會預視著國家20年的好運。****第一次出國訪問是去的西北角的烏茲別克，是天門的位置，是十分有講究的。 2、 中央軍委：太師椅，四平八穩，穩座江山，江山就是國家政權，現在領導人都是三政集一身黨政軍，是一座典型的風水建築物 3、 中華世紀壇：中國先天八卦中是南乾北坤，所謂天南地北，但是中華世紀壇卻是乾坤顛倒，建成了北乾南坤，為什麼？從頭講，中國古人認為天圓地方，五行中東方主木代表生代表春，南方主火代表長代表夏、西方主金代表收代表秋、北方主水代表藏代表冬，中央主土代表社稷代表四季。東方為旺位，文東武西，北京城自古就有東富西貴南貧北*，北京城的東面是北京最旺的地理位置，CBD五年以後看北京東城最富有，而南城就不行，過去是內城住滿人，處城住漢人，貴族住內城，閒雜人等住外城，南面是窮位，南主火，“火勝則土衰”，大火燒後的土地都是很硬的，他是火位，北京火車站、西客站、豐臺火車站、永定門火車站都在南城，如何才能補南城的風水呢？北京這幾年有兩項最重要的市政建設，一個是改善北京的空氣，治理環境，一個就是治理南城的水系，水有真水，有虛水，南城建更在的湖泊是不可能的，那麼就建虛水，修路，修南中軸線，修永定門，整個南城都在修路。南城自古就缺水，豐臺是北京的西南坤位，是大凶之位，北京最落後的地方就在西南角。說遠了，天圓地方，文東武西，在中華世紀壇的兩側分別是軍事博物館與中央電視臺，軍博在東，央視在西，位置顛倒，西代表收，秋天，代表死亡，秋收，同時也代表武，有殺氣，所以北京的軍隊海陸空都在西面，東面都是黨政機關，主文，北城文化高，有思想、大學了、中央村、科研機構、文化中心90%都在北......餘下全文>>

淺談北京古代建築的龍脈風水

近年來，隨著北京現代建築的迅猛發展，維護古都風貌的問題顯得日趨突出和緊迫。我們不僅看到不少現代建築違背了古都的文化內涵，違背了尊天敬地、天人合一的傳統格局，甚至給古都風貌造成極大的損害，北京西客站、國家大劇院都是鮮明的例證。難道北京城的現代化建設要以犧牲自己的歷史文脈為代價嗎?

如今北京之形勝，可謂地勢猶在，而面貌皆非了。近50年來，北京的生態環境更是每況愈下。

中國曆代都城之選址，大都以“相形取勝”等風水原則為重要依據。形勝指山川河流、地理形勢及物產優勝等自然環境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中國，歷朝選址定都，均有風水和易學論證，所謂“自古建都之地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有過此者也”。

然而，自明、清以來，北京古都的風水形勝及其生態環境，已經發生了顯著的變化。就其自然條件而論，北京城內，據明代崇禎八年(1635年)刊印的《帝京景物略》記載：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”儼然一派古木林深、遮天蔽日之景象。當年北京周圍松林稠密，道路上只可容一人騎馬前行。茂密的山林，也帶來豐盛的水源。釣魚臺、玉淵潭、金魚池等地，常年泉水涓涓，許多地方“泉從地湧,一決而通”。如今北京之形勝，可謂地勢猶在，而面貌皆非了。

近50年來，北京的生態環境更是每況愈下。先是在“大鍊鋼鐵”和“向山河湖海要糧”等口號下，毀林燒炭、毀林開荒，就連北京植物園的名貴植物也曾一度被毀而改種糧食。接著是北京現代化建設的迅猛發展，隨之而來的是林木荒疏、植被破壞、生態惡化、水面銳減。隨著大部分護城河段變為暗河，以及西直門北面的太平湖被改做地鐵用地等重大舉措，北京城的水體面積已經急劇縮小了。

北京城的綠地面積也因各種原因而一度急劇下降。加上北京郊區和西北省區對植被林木的嚴重破壞，“風沙逼近北京城”的警告已成為嚴酷的現實。近年來，北京夏天的氣溫超過了過去號稱“三大火爐”的重慶、武漢和南京，恐怕與上述不適當的人為活動不無關係。近幾年，隨著電力和通訊事業特別是行動電話事業的快速發展，物理汙染中最為嚴重的電磁汙染也日趨嚴重。面對類似的諸多問題，老人們常說“風水走了”，這未必就是迷信。

乾隆派人較量天下各大名泉的水質後發現，只有北京玉泉山和塞上伊遜兩地之水水質最輕且味甘。

在城市建設中，具有戰略意義的首要環節就是選址和規劃。中國的城市一般是先做建築，然後再做城圈，元大都則是歷史上少有的統一規劃、統一建築、統一搬遷的都城。

“辨方正位”是中國傳統建築在選擇基址與規劃佈局上的一個重要原則。風水理論又稱作“方位理論”。北京的選址非常講究。北京的位置，無論是從朝陽方位看還是從正陽方位看，都是“背山、面水、向陽”。“相土嘗水”也是建築選址的一個基本原則。民間所流傳的“水土不服”，主要是就水土質量而言的。清代注重養生之道的乾隆皇帝認為，水質好的標準是“其味貴甘，其質貴輕”。他曾命令內務府特製一銀鬥，以較量天下各大名泉的水質。結果發現只有北京的玉泉之水和承德木蘭圍場附近的伊遜之水水質最輕且味甘。為此，乾隆還特地撰寫了《御製玉泉山天下第一泉記》。

明、清北京城風水格局之講究、文化內涵之豐富，堪稱中國曆代京城之最。明、清北京城在整體規劃和建築設計上，運用了易學中極為豐富的文化方位和象數義理，這些內容本身就是風水的理論基礎。

老北京城有不少入水口，像內城的入水口是北側西面的積水潭水關和西直門南側的金水河水關；紫禁城護城河俗稱“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西側偏南，系一個雙孔暗道；紫禁城之內金水河(在正五行方位中西方屬金,來自西方的河水稱作“金水河”)的入水......餘下全文>>

北京在風水學上的說法？

北京有著悠久的歷史。從考古資料得知，至少在50多萬年前這裡就有原始人類居住。從地理環境來看，華北大平原、東北大平原、蒙古高原，在北京地區交匯。北京建築在這太行山和燕山兩條山脈交會之地，永定河與潮白河之間的永定河沖積扇平原的頂端，跨越山麓和平原、丘陵之地，在滄海之畔的永定河古渡口之上，南臨大河。這裡是龍脈之地，是藏風蓄水埂聚氣蓄勢的龍虎奔騰之都會，更是三大地理區域和文化區域的交匯之區。

北京的風水佈局是怎麼樣的？

其實地圖上可以很直觀的看出北京的龍脈走向的，古今於北京城建都的王朝也有很多，可想而知

關於中國建設銀行北京總部大樓的風水問題

沒圖

北京為什麼能成為著名的風水寶地

北京為什麼能成為著名的風水寶地？——具有戰略要塞的特徵；自然地理因素為基礎，政治地理，經濟地理，人文地理，自然地理相互交融的結果。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。

關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河......餘下全文>>

北京 東南西北 那個地方風水最好 哪個最次

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成，只能按這種構思理念評估。

什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的侷限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如......餘下全文>>

北京風水怎麼解釋

北京為帝君之地,古時每個朝代的著名風水師都會成為了帝王的國師,指引朝代發生和軍事謀略,所以紫禁城的風水是經歷了世世代代的著名風師規劃和佈局的，精密細膩的建築風格與配合奧秒的風水理論都能做到天人合一。

本來過去的朝代都會順利延續的，但過去的生產力水平低，帝王爭鬥細利，能附助帝王打崗山的國際最終都死於帝王的手中，就也是心復所造成的。

就如明朝劉伯溫隱居家鄉時，一直在預測未來，至於發現，他死後預測他能平發，還將未來歷代帝王的姓士全部預測出來，一直預測到民國毛澤東。

所以風水的奧妙是古人遺傳給我們後人的驚世之作，是一門文化傳統的精髓。

所以作為華夏子孫應該好好重視風水這門學術。

天安門，天壇，紫禁城等等建築風水都充滿神祕和色彩.....天壇就如一個八卦。具有鎮煞的作用。

世上以萬物由無到有，便產生了太極，

太極生兩儀，即世上有了陰氣和陽氣，陽氣上升，陰氣下墜，

兩儀生四象，陽極陰生，陰極陽生，少陽，少陰，太陽，太陰，少陽代表春天，太陽代表夏天，少陰代表秋天，太陰代表冬天。

四象生八卦，伏羲先天八卦為乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

文天后天八卦為乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。