風水故事民間傳說?

徵求民間靈異故事 注意是民間的 和民間靈異風水傳說 只要跟鬼怪沾邊 稽核後給予採納 重點東北民間鬼故事

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關於黃河的民間故事和神話傳說，短一點

這是一個詭異得讓人無法置信的故事。

故事起源於一件關於黃河的奇聞。

很多在黃河邊生活的，如我這樣年紀的人，大多會從老人那裡，聽到很多關於黃河的奇聞逸事。我們大多數人都是通過這些故事，體驗到這一條母親河的強大，多變和神祕，從而使我們在懵懂中，種下了對黃河的敬畏。

但這一件奇聞，卻和其他的故事性的傳說不同。

我第一次聽到這到這件奇聞，是在十三年前的夏天，說故事的人是我已經過世的姥姥。我聽完之後，問姥姥這個故事是真是假，姥姥笑著和我說了一句話，可惜這一句話，我並沒有記住。

事情發生的時候，是在解放前的一個乾旱之年。

在黃河的中下游，有一個不起眼的小村子，村子裡沒有什麼田地和特產，整個村子的人，都靠倒賣黃河黃沙為生。

村子裡的人，大多數從幾代之前，就從事這種工作，工人將黃河底下的黃沙泥用沙鬥挖上來，然後過濾出較細的沙粒，賣到其他地方，這樣一方面可以賺錢；另一方面也可以為黃河清淤，減少汛期黃河決堤的危險。

和鹽幫，碳幫一樣，倒賣黃沙的，到了一定的規模，也形成了自己的利益集團，這種倒賣黃沙的村莊，那時候叫做黃沙廠。

每年有一段時間是黃河的枯水期，黃河裡一段一段的斷流，很多地方都露出了河底，這段時間是挖沙子最好的時候。也是黃沙廠最忙碌的時候。

所有斷流的河流，都會形成這樣一種現象，就是一條大河，河底並不平坦，斷流之後，河的水位下降，會形成很多的小湖泊和池塘。這時候，其實河流並沒有完全斷流，水流還是在沙層下面向下遊滲透，但是上面的小湖泊卻是靜止的。

這個黃沙廠所負責的河段，就是這樣一個情形，那裡黃河河道很寬，斷水之後，河道的中間會出現一個很大的斷水湖，這個湖幾千年來一直沒有乾涸，水可以維持到下一眼黃河汛期到來的時候，傳說有一個風水先生說過，這湖就是黃河的眼睛，所以當地人叫這湖為"黃河眼"。

"黃河眼"幾千年來，一直沒有乾涸過，無論天氣再旱，上游斷流斷得再厲害，"黃河眼"也一直清澈如鏡，所以這個黃沙廠，自古以來就不缺水用。老人都說湖底有龍，所以水是不會幹的。村裡人也從來沒有存水的習慣。

然而有一年夏天，村裡突然來了一個陌生穿綠棉襖的小孩子，到處叫，說黃河眼要乾了，要大家存水，當時誰也沒信他，只是覺得奇怪，這小孩子從來沒見過，不知道是誰家的。

後來那小孩子就不見了，大家想可能給大人領回去了，事情也就不了了之，誰也沒放心裡。

過了幾個月，很多人都聽到晴天"啪"的一聲巨響，從黃河眼的方向傳出來，跑去一看，只見一直非常清澈的黃河眼裡，竟然一片渾濁，當時有老人一聽，就說壞了，黃河眼裡的龍飛走了。

果然，第二年黃河斷流的時候，幾千年來從沒幹涸過的黃河眼，逐漸見底了。

村裡人都非常惶恐，不知道自己做錯了什麼事情，請了幾個風水先生一算，風水先生也說不出個所以然來。就眼看著黃河眼逐漸變成了一塊乾地。

"黃河眼"從來沒有幹過，河底的情形大家都沒有見過，所以黃河眼快見底的那幾天，老人們誠慌誠恐，在黃河眼岸上燒香祭奠，希望龍再回來，但是更多年輕人都來看熱鬧，看看河底是不是真的有龍生活過的痕跡。

在黃河眼的底下，自然不會有什麼龍，但是奇怪的是，水乾了之後，在河底淤泥裡，竟然出現了一座半人高，半埋在沙子裡的石臺。

石臺大概有一個籃球場這麼大，膽子大的人跑下河底一看，發現不知用......餘下全文>>

求中國民間殭屍的故事

民間鬼故事殭屍一：

小孩 （不可思議）

我們村上有戶人家,一對夫妻結婚後一年準備生孩子,在女人臨產期間,男人的父親一天晚上做了個夢,夢見在自己家門口的臺階上坐著兩個小孩,一個看上去比較大點(舊叫其孩子甲),另一個比較小點(孩子乙),孩子甲對孩子乙說:“你去嘛,沒關係的,馬上就可以回來的.”小孩乙說：“我不要。”隨後小孩甲就說：“你不去我去了。”

結果夢醒了，沒幾天女人就生下了一個男孩，男人的父親看到他的孫子（孫子甲）和他夢中看到的孩子甲很像，可以說是一模一樣。結果過了2個月，孫子甲生病死了，由於我們那兒的習慣，小孩沒有滿月不火化，直接土埋了。

就這樣，過了二年，女人又懷胎10月，還是臨產期間，男人的父親做了一個和上次相似的夢，還是夢見在自己家門口的臺階上坐著兩個小孩,這次小孩甲對小孩乙說：“上次我去的，這次要你去了。”小孩乙無奈的點點頭，夢醒後沒幾天，女人就生了個男孩，男人的父親看到他的孫子（孫子乙）和他夢中看到的孩子乙很像，也可以說是一模一樣。還是和上次一樣，沒過3個月，孩子又死了。

再過了二年，在第三個孩子（孫子丙）出生前，男人的父親沒有做夢，但是出生的孩子卻很像孩子甲，由於他們又了前面的教訓，這次這戶人家把孩子很好的照顧，結果半年後，孩子生病了，發燒不腿，這次這戶人家發覺事情的蹊蹺，男人的父親更是覺得不安，結果請了風水先生看看，那個風水先生看後就指出，他們家中了邪，前兩次生的孩子都是殭屍，要把前兩次的孩子的屍體火化。

這戶人家按照風水先生的意思，把前兩個孩子的墓挖開，結果那兩個孩子居然沒有腐爛還是好好的一個人，連肉都還有彈性（是四年前死的啊，不可思議！！寒……），然後火化，二天後，孩子丙的病好了（沒有用一點藥）。不可思議吧！！

二：

清朝野史，東軒主人的述異記中出現殭屍的故事：

清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，整個村子兩百多戶人家，七百多人都是殭屍。這些殭屍，喜吃活人血肉，其身溼潤腐爛，全身皆發出黴味般的惡臭。

本來這是一個很普通的村子，大部分人以打獵為生，一部份人種點野菜、地瓜之類生活。村中有個叫成三的年輕人，平日遊手好閒，不事生產，又喜歡調戲別人老婆，常被村人追打羞辱，因此就躲在山中苟活，利用晚上回村偷些東西過活。全村人都對他恨之入骨。

有一天，成三在山上肚子餓了，想挖一些野筍，地瓜之類來果腹，就到處挖啊挖啊，竟挖到一具屍體，樣子極為恐怖，似乎死了幾百年，臉和身子都爛的不成人形，他雖然肚子空空的，也不禁嘔了幾口酸水出來。成三本想拔腿就跑，但是仔細一想，或許屍體上有一些值錢之物，就蹲了下來仔細檢查。雖然整具屍體都已爛成糊狀，但似乎頭上有一張黃紙，上面的字已看不清楚了。成三找了半天，結果什麼也沒有，死屍身上所發出的怪異腐味，更加聞之全身不對勁。於是趕緊把死屍埋了，到別處找食物。

自從成三看過那具死屍後，整個人就覺得難受，一天天消瘦，牙齒也漸漸變黑，全身無力，昏昏沉沉，好像中了屍毒。

過了一個月，大家發現成三好久沒上村來偷東西，心想可能死在山上，正高興的時候，卻看見成三嗆嗆踉踉地走來，要求村人到城裡幫他找醫生。這些村人哪一個沒吃過他的虧，哪裡會幫他？

“啊！算了，過去的事就不要提了，再怎麼說成三也是一個人，我們也不能就這樣看他死啊！”一位老者這樣說著。又帶他回去洗澡，又煮一些東西給他吃，想不到成三稍微好些了，又想調戲老者的女兒，被村人發現後，大家將他打個半死，丟在後山草叢中讓他自生自滅。

過了幾天，又見成三一身病地求人救他，這次，村人不但沒給他東西吃反而狠......餘下全文>>

什麼是殭屍

基本解釋

[corpse] 僵硬的屍體,比喻腐朽的事物

詳細解釋

僵硬的死屍。 　　宋 梅堯臣 《依韻和宋中道見寄》：“已甘老死填溝隍，殭屍闔棺猶目張。”亦以喻腐朽的事物。

其他解釋

亦作“ 殭屍 ”。 　　1.謂人死而屍體僵臥 　　《吳子·圖國》：“故當敵而不進，無逮於義矣；殭屍而哀之，無逮於仁矣。”《史記·淮南衡山列傳》：“殭屍千里，流血頃畝。” 宋 洪邁 《夷堅志補·沉烏盆》：“其後年齒浸高，生計日削……因大雪出外，死於城東，殭屍在地無殮。” 清 劉大櫆 《乞公建義倉引》：“羸老孤幼，繼踵而死，殭屍草澤，骸骨相枕籍。” 　　2.死屍，屍體 　　北魏 酈道元 《水經注·渭水上》：“殭屍倚窟，枯骨尚全，惟無膚髮而已……當是數百年遺骸矣。”《西遊記》第二七回：“他是個潛靈作怪的殭屍，在此迷人敗本；被我打殺，他就現了本相。” 清 袁枚 《子不語·鬼吹頭彎》：“格鬥良久，至雞鳴時，女身倒地，乃殭屍也。明日報官焚之，此怪遂絕。” 楊沫 《北京的燈光》：“清晨的街頭，一具具凍餓而死的殭屍，是這樣觸目驚心。” 　　3.比喻僵死、腐朽的事物。 　　魯迅 《墳·寫在<墳>的後面》：“後二類是不得已的調和派，只希圖多留幾天殭屍。”　一、殭屍——民間故事、傳說。

編輯本段民間傳說中的殭屍

殭屍的起源

說法1 　　傳說最早的殭屍是軒轅黃帝之女---旱魃，只因蚩尤下了一個詛咒，所以變成殭屍了，本來殭屍是不用吸人血。因為天地靈氣太少，人又是萬物之靈，所以要吸血。 　　 小殭屍

說法2 　　殭屍一詞出於《大千錄》，是道家的一本著作，殭屍的意思是：四肢僵硬，頭不低。眼不斜。腿不分，屍體不腐爛。 　　殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是殭屍大全。 　　湘西趕屍之說，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩繫著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續下貳? 　　亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。 　　說法3 　　據湖南民間傳說，殭屍最早是用來販毒的。打扮成道士模樣的人就是毒販子。晝伏夜出

，如上文所述，三五同行，卻不是用繩子繫著屍體，而是用木棍架起來搭在前後兩人的肩上，看起來屍體也會走路。搖鈴、黃紙符都是為了掩人耳目。這種方法普通人不敢接近，官兵也晦氣，所以是販毒的好方法。夜裡走路有利於屍體的儲存，當然，鴉片之類的毒品可以存放在屍體上，更安全。 　　說法4　 　　《閱微草堂筆記》把屍體成為殭屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。 　　養屍地，這較為科學。土壤土質酸鹼度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，屍體埋入即使過百年，肌肉毛髮也不會腐壞，有些資料顯示屍體的毛髮，指甲會繼續生長（其實是面板脫水後毛髮和指甲根部外露造成的錯覺）。風水學中亦有此一說。 　　（小時候聽老人講過：生於紅沙日，死於黑沙日葬于飛沙地者就會成殭屍，“飛沙地” 即“土壤土質酸鹼度極不平衡，不適合有機物生長之地”） 　　坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生，新死的屍體被邪物/邪氣附身，屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變，人死之際，魂一散而魄滯。 　　袁枚《子不語》：人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魂離開人體，便會淪......餘下全文>>

貂蟬是哪裡人

1這問題問的 讓我不得不認為你是為別人刷分的吧

2如果梗史真有貂蟬這人的話那也是三國 那七國早給秦始皇滅了，如果你一定要咬文嚼字的“關公戰秦瓊”那麼山西應該是以前的趙國

3甚至我懷疑你問的是西施，不過西施是越國的也和那七國無關

ps 如果我回答的第1條對了 就給我分；另外2條做參考，答對了不用分

水滸傳作者介紹

施耐庵（約1296～1370）

中國元末明初作家。名子安，一說名耳。興化（今江蘇興化縣）人，原籍蘇州。相傳施耐庵是《水滸傳》的作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說：此書為“錢塘施耐庵的本”。萬曆年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特為盛行。”今人一致認為施耐庵是《水滸傳》作者。

有關施耐庵生平事蹟材料極少，蒐集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代，江蘇興化地區陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》和《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》1篇、卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓誌》1篇。據這些材料分析，施於元明宗至順二年（1331）中進士，曾官錢塘二年，因與當權者不和，棄職還鄉，回到蘇州寫作《水滸傳》，追溯舊聞，閉門著述，悒悒不得行其志膽還有的傳說他此時與元末農民起義將領張士誠有過聯絡

苗族的風俗

苗族傳統節日

苗族的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當於漢族的春節，一般在秋後舉行。節日早晨，人們將做好的美味佳餚擺在火塘邊的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示對其辛苦勞作一年的酬謝。盛裝的青年男女跳起踩堂舞。

苗年

苗年，是貴州省黔東南苗族侗族自治州、廣西壯族自治區融水苗族自治縣等地的苗族人民歡慶豐收，祈求來年風調雨順的傳統節日。一般在收穫季節以後，有的在農曆十月亥日，有的在農曆九、十、十一月的卯（兔）日或醜（牛）日舉行。相當於漢族的春節。

節日早晨，晚輩將做好的美味佳餚、虔誠地擺在火塘邊的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示對其辛苦耕作一年的酬謝。姑娘們身著色彩鮮豔、風格各異、刺繡鑲邊或挑花的蠟染衣褲或長短百褶裙，佩戴著引人注目的耳環、手測釧等多種銀飾物，與英俊的小夥子們跳起踩堂舞（男的吹蘆笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大銅鼓聲傳遍整個村寨。外村寨男青年手提馬燈吹著笛子來到村寨附近的“遊方”場去遊方（又稱“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交戀愛活動），村村寨寨歌聲不斷。通過對歌，鍾情男女便由定情之物--繡有鴛鴦的錦花帶連線在一起。

苗年若與“吃鼓藏”年相遇，更為隆重“鼓”為“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同舉行的祭祖儀式，若干年舉行一次，七八年、十來年不等。“鼓藏”前，將“鼓藏”牛（為鼓藏神餵養三年的大牯牛）排隊角鬥。屆時，大家推舉的“鼓藏頭”一主持儀式，殺牛祭祖，還要殺雞鴨。全鼓的親戚都要趕來參加，活動持續十餘天。

吃新節

也叫“新禾節”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族節日之一。沒有統一的規定日期。按照習慣，在收穫的季節裡，找一塊稻穀長勢最好的田，大家就在這裡歡慶“吃新節”。相傳很古的時候，人間沒有穀子，只有天上告呼（雷公）掌管的穀子國有穀子，人們只好打獵為生。為了得到谷種，苗族的老祖先告勞拿了九千九百九十九種珍禽異獸到穀子國換了九鬥九升九碗谷種，放在倉庫裡，等來年開春播種。可是有一天晚上，胳膊很長很長的阿烏友，手扒著天邊，藉著天燈的光，踩著石頭，舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，恰恰掉落到木板倉頂上。結果起火，火越燒越大，谷種在倉裡哭喊連天，最後乘著煙飛上了天，跑回了告呼家。告勞去找告呼，請他勸回谷種，可是告呼硬說谷種沒上天。沒辦法，告勞又和告呼商量,再拿九千九百九十九種珍禽異獸去換回谷種。嘴巴磨破了九層皮，嗓子說幹了九壇水，告呼死活不答應。告勞想了九天九夜，終於想出了一條計策：等穀子成熟的時候，派一隻狗到稻田裡打幾個滾，讓穀子沾在毛毛上帶回來。古歷七月十三日早上,狗要出發了，告勞又交待：要取穀子杆有五尺高、穀穗有五尺長的谷種。但因狗走的太急，到南大門時，不小心絆了一跤，把告勞交待的話記顛倒了，結果跑到只有五寸長的稻田裡,趕忙打了幾個滾就往回跑。計策被告呼識破了，當狗走到天橋時，告呼早派了九十九個彪壯的武士一把守橋頭，他們把狗打落到天河裡，他們想天河又寬又深，狗只有死路一條。可他們萬萬沒想到，狗落入天河後趕緊把尾巴翹得高高的露出水面，費了九牛二虎的力氣，遊過天河回來了，尾巴上還沾有九粒谷種。告勞有了谷種，趕緊犁田撤種，到了古歷六月六日這天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一樣的穀穗，一個月後，金閃閃的穀穗成熟了。古歷七月十三日，正是取得谷種一年的日子，告勞這天摘了九升穀子，煮了一大鍋香噴噴的白米飯。他先舀了三大碗給狗吃了，然後自己才嘗新。剩下的谷種，年年播種，使人們都吃上了白米飯。為了記住取谷種的日子，將七月十三日定為吃新節，一直傳下來。節日這天，家家都用新谷做飯，天剛破曉，......餘下全文>>