死人的骨頭?
死人骨骼會散架或者脫節嗎，大概需要多長時間
不一定，會不會，用多久都要看情況而定，土地的土質，氣溫，空氣溼度，人的體質都會有影響
藏傳佛教的人骨碗是活人的還是死人的
藏傳非佛教！您的答案請見下列文章：
藏傳佛教阿姐鼓 聲傳悽惻悲情警人心
真心新聞網、林瑜悅臺北報道
正覺教育基金會執行長張公僕表示，很多人都聽過一張叫作《阿姐鼓》的唱片，可是大家都不知道它背後的故事。這個“阿姐鼓”，用的是一張少女的皮，因為那位年輕的處女被選中而成為藏傳佛教的獻祭品，她死後被喇嘛剝皮製成了“阿姐鼓”；而《阿姐鼓》的歌詞也是很隱諱的，如果不加以明白講解，聽眾買回來聽完以後，根本不知道是怎麼回事，還誤以為是很有意境的歌呢。這首歌的歌詞是敘述一位生來瘖啞（無法言語自我表達）的小姊姊，有一天突然不見了，妹妹就去尋找她；在尋找的途中，遇見一個老人反覆的向她誦唸著“六字真言”（這其實是邪淫的鬼神咒，大聲而公開的讚頌女人的生殖器官），她繼續尋找的時候，天邊傳來了鼓聲與歌聲，妹妹終於明白了這件事（原來姊姊成為製作人皮鼓的犧牲而被祭獻了，那鼓聲就是用姊姊的皮剝下來製成的鼓而擊出來的）……。
執行長解釋說，藏傳佛教很喜歡用人皮做成手鼓，尤其是用那些“有道行”的喇嘛修行人的皮去做成手鼓，據說可以通佛、通菩薩、通諸天，宣稱一搖人皮鼓，菩薩就會下降；其實，只是業報現前，是被毀屍剝皮的亡者怨氣不散落入鬼道中，當喇嘛搖動人皮鼓時，冤仇債主、噬血鬼神都來了。藏傳佛教也喜歡用純潔的女人皮製鼓，所謂“純潔的女人”也就是無辜的處女，“阿姊鼓”就是這樣製成的一面鼓。藏傳佛教中人常會宣稱那是純潔少女們虔誠的奉獻，其實都是騙人的；除了可想而知的坑蒙拐騙之外，許多歷史學者早已指出，那都是西藏不人道的農奴制度下，身為農奴之女的無奈。
執行長表示：這還不算，這樣的阿姊不只被做成了人皮鼓，還會被製成其它種種怪異恐怖的人骨法器；譬如：腿骨會被製成叫做“岡令”的笛或號，吹奏出刺耳的高音而招神引鬼；眉心骨或頭頂骨會被製成念珠，要串成一掛念珠得要108具頭骨才能成就。更誇張的是人骨袈裟，雷頓寺就曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。而人骨法器中最有名的就是“嘎巴拉”，那是拿死人的頭蓋骨倒反過來製成碗，再以銅鑲上去再鎏金，或者鑲上白銀，製成碗蓋以後，專門用來盛那腥羶汙穢的所謂“五甘露”來供養鬼神（密宗稱這種鬼神為“佛菩薩”），或者用在灌頂和雙修無上瑜伽時，收集喇嘛與明妃性交後流出來的淫液，稱為“俱種金剛菩提心”，給受密灌的密宗弟子吃。說白一些，就像臺灣南部有一句臺語罵這種人說：“專門在玩死人骨頭。”藏傳佛教正是如此！
執行長指出，藏密人士會辯稱這些人骨法器是取自有修為的喇嘛；事實上，是以前在西藏，達賴喇嘛的私人經堂每年不定期地舉行念“咒經”，據說惡名昭彰的監獄朗孜廈便隨時提供活人作為“祭品”。這使得一些農奴的頭蓋骨、腿骨、整張的人皮、完整的童屍，成為藏傳佛教宗教活動場所的祭品；或經加工做成龍鳳雙胞胎頭骨再包上人皮的小鼓(札瑪汝)、人體大腿骨號(岡令)等，作為祭祀用的法器。民視就曾報道過：光是在臺灣，就有這麼一位密宗當中的“伏藏師”，蒐集了高達8萬多件的珍貴法器，其中就包括號稱以200名“喇嘛”骨頭製作的人骨袈裟，和頭蓋骨作為材料的“嘎巴拉”，數量之多就連信仰藏傳佛教的立法院長王金平都曾慕名求見。
張執行長還特別指出，在蓮花生把密教帶入西藏之前，西藏是沒有這些恐怖的宗教儀軌和法器的。蓮花生來到西藏弘法，作法的時候為了迎請護法的鬼神，需要建立壇城，置辦供品。蓮花生將人頭放置在架子上，將人的內臟、撐開的人皮鋪在地上，將人血灑在骷髏堆成的金字塔上，用五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五種肉混合的酒），來供養那些被蓮花生所役使的鬼神。執行長指出，從這些儀軌和......餘下全文>>
死人骨頭能燒成灰麼？
不然，骨灰兩個字是怎麼來的…
死人的骨頭變成了紅的是什麼意思
此夢是一個典型的夢。他告訴你有一個重要的關係你們要中斷。如果那個鍋設在室外，還有一層意思就是你當前要辦的那件事情辦不成。如果我講對了加分。我會有求必應的
死人的骨頭是什麼樣的
我是學醫的 人骨頭跟動物的差不多 只不過解剖室的骨頭都是脫脂 漂白了的 看起來好一些 死人的跟
從前裝死人骨頭的是什麼東西
是什麼品種的倉鼠和會不會裝死是沒有什麼關聯的，很少有倉鼠會裝死，如果你一直動它，還不動，身體冰冷，沒有呼吸，就是真死了
死人骨頭和活人骨頭哪個硬
當然是活人了，死後就會慢慢風化變脆的。
死人死了放棺材埋了，《過幾年挖出來把人的骨頭放缸裡，拿到另一個地方埋了！》 ，這是什麼習俗？叫什麼 40分
撿骨葬
復葬形式之一。壯族主要葬式。人正常死亡者，以薄木或木疏鬆的材料為棺，淺理入土一二尺，以
使屍體速朽。三、五年後(只取單數)子孫擇日揭墳開棺，將屍骨腐肉洗淨，按坐姿置骨架於高約二尺，直徑一尺的陶製陶甕內，俗稱陶甕為“金壇”，稱裝骨於金壇內因為“撿金”。金壇內以硃砂灑於骨上，並書死者姓名、生卒年月，封蓋深埋於家族墓地，立墓碑。如非正式死亡或夭亡者，亦作二次墓，但不“撿金”，也不立碑。苗族葬俗。民間實行多次葬的形式，即初葬後，待棺木朽爛，再備新棺，殮骨復葬，俗稱“翻屍”。經多次翻屍，直至撿不出屍骨為止。長江口部分地區漢鄲葬俗。死者入葬三年開棺拾骨，以被單罩於棺上，意為鬼怕光亮，防其逃遁。然後由撿骨老人將腐骨拾入瓦器內，蓋上紅紙，外面用石灰密封埋入深土中。
流行於福建，臺灣各地以及客家族群的一種葬式，由於福建福州以及閩南，客家族群是古代中原漢人在北方遊牧民族的打擊下為了拓展生存空間而南下形成的漢族民系聚居族群，而漢族人的傳統觀念則是敬天法祖，許多人懷念中原，希望有朝一日可以迴歸故土，所以把祖先的遺骸裝在一個甕中埋入地下以便可以方便取出，同時還因為當時流落南方的漢人生存環境還未穩定下來，為了可以帶著祖先一起跋涉，於是便產生了這種葬式
給死人挖坑時挖到死人骨頭預示著什麼
預示此地以前埋過其他人
土葬的死人骨頭髮黑是什麼原因
如果沒有人有運勢健康的問題就沒事。反則有必要遷墳了。因為按照風水上的說法，骨頭髮黑就是墓地經常有水進墳墓。大多數還是死水來汙水之類的，活水是不會讓骨頭髮黑的。一般那種地屬於至陰之地。是不適合下葬死人的，那樣會對死者家裡有直接影響的。