則的五行屬性?

“則”字五行到底屬什麼？說的詳細一點。

凡漢字五行，必須研究字源，因為五行歸類主要看這個字的字根（比如海從水、林從木）。

則：繁體字：則。從鼎，從刀。五行為金。

本義：準則,法則。古代的法律條文曾刻鑄在銅鼎上,以便讓人遵守，這就是準則的則字來源。

古文則字從鼎，從刀（是少數有2個字根的漢字，且都與金有關）

解釋得夠詳細了吧？則，五行屬金，毫無疑義！

則字五行屬什麼

則(則)

姓名學解釋：【精明公正，克己助人，中年成功隆昌，一生榮貴享福。】

民俗五行：金 音律五行：金 姓名學筆畫：09 簡體筆畫：06 拼音：zé

則<名>

(會意。金文從鼎,從刀。古代的法律條文曾刻鑄在鼎上,以便讓人遵守。本義:準則,法則)

同本義 [criterion;norm;standard;rule]

則,等畫物也。――《說文》

則,法也;則,常也。――《爾雅》

根天地之氣,寒暑之和,水土之性,人民鳥獸草木之生物,雖不甚多,皆均有焉,而未嘗變也,謂之則。――《管子·七法》

均守平則。――《周禮·大司馬》

法則以馭其官。――《周禮·太宰》

掌則以逆都鄙之治。――《周禮·太史》。注:“亦法也。”

有物有則。――《詩·大雅·庶民》

天不變其常,地不易其則。――《管子·形勢》

又如:則天(以天為法,治理天下);則度(法度);則效(則象。效法)

等級(由則的劃分等級引申而來) [grade]

《坤》作墜勢,高下九則。――《漢書·敘傳下》。顏師古注引劉德曰:“九州土田上中下九等也。”

古指三百平方里以下的采邑 [district about 300 square li]。王莽時以土方五十里為一則,為子男封邑

標準權衡器 [standard weighing device]

王者制事、立法、物度、軌則,壹稟於六律。――《史記》

榜樣 [example]。如:以身作則

則 <動>

劃分等級 [grade]

鹹則三壤,成賦中邦。――《書·禹貢》

仿效,效法 [follow;imitate]。如:則先烈之言行

做,作 [do]

眾人聽了,嚇得不敢則聲。――《紅樓夢》

則 <連>

正相反 [but]

則無可用。――唐·柳宗元《三戒》

則又望其真。――清·林覺民《與妻書》

又如:人皆好名,我則不然;則不(不但,不止)

表示相反或對照 [however]

則恥師焉。――唐·韓愈《師說》

又如:今則不然

表示平列關係 [and]

則桃李冬實。――宋·沈括《夢溪筆談》

則桃李夏榮。

表示假設,相當於“若”、“如果” [if]

今則來,沛公恐不得有此。――《史記·高祖本紀》

雖然,表示讓步關係 [though]

元帥此計好則好,則怕瞞不過諸葛孔明。――《隔江鬥智》

則 <副>

用於判斷句表示肯定,相當於“就” [so]

非死,則徙爾。――柳宗元《捕蛇者說》

則明月斜掛。――清·薛福成《觀巴黎油畫記》

則綠草如茵。

則人物必有概範。――蔡元培《圖畫》

表示前後兩事時間相距很近,有因果、條件關係,相當於“即”、“便” [then]

則難者亦易矣。――清·彭端淑《為學一首示子侄》

則易者亦難矣。

則治之如所言。――清·方苞《獄中雜記》

表示在發現某事時早已如此,或即將如此,相當於“就”、“將” [immediately]

文不能取勝,則歃血於華屋之下。(那就在殿堂下歃血訂盟。歃血,是古代訂盟的儀式,取牲血盛於盤中,以口微微吸吞,以示守信。華屋,漂亮的堂宇,指朝會或議事的地方。)――《史記·平原君虞卿列傳》

表示範圍,相當於“僅”、“只” [only]

口耳之間則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉?――《荀子》

又如: 則除(唯有, 只有); 則索(只好; 須得); 則情(只好管); 則故(只管,只顧)

對已然或發生的事強調。可譯為“都”、“已經”、“原來” [already]

客則鼾睡。――明·魏禧《大鐵椎傳》

則學校大備。――蔡元培《圖畫》

表示讓步,可譯為“倒”、“倒是” [instead;on th......餘下全文>>

五行屬性 25分

陰陽五行

陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯絡的力量。從前面的 敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的範疇。它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。

陰陽學說產生於夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用於社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。

陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生髮，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特徵。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。

任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。

宇宙間的萬事萬物，根據其特徵，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。

五行之間存在著相生相剋的關係，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相剋是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。

在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。

五行相生、相剋

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天干地支與陰陽

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

陰天干：乙、丁、己、辛、癸

陽天干：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

陽地支：子、寅、辰、午、申、戌

陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥

陰陽五行

五行：金木水火土

五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。

五行生剋

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行生剋制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.

金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.

火: 火旺得水, 方成相濟.

火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.

火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方洩其勢.

水能克火, 火多水乾; 火弱遇水, 必不熄滅.

水賴金生, ......餘下全文>>

求“芳藹”兩字五行屬性

望採納

中國五行屬什麼？

《中華人民共和國史·五行志》寫道，郭沫若先生（雖然歷史記載不太光彩，就像牆頭草，但卻一身才華）認為清朝屬水，至生民朝，袁奪權逆流故不能說克，乃生。水生木，民朝為木，蔣攘內自成一朝，克木，民國乃金（+木）。所以當時孫提議用青天白日旗，額，普及小知識，五行中木青（碧、綠色系），金白（乳白色系）。而後我朝逐蔣立鼎，前朝金德，故今承火德。民者，后土也，土黃，國旗黃紅色。《中華人民共和國史·讖緯志》寫道，火生於木，木助火燃。周、李、朱姓都隱木，木不僅助火，也克土，則梳政愛民。（梳政應該是有，但愛民卻矛盾，因為民者皆為土） 四九，新朝既興，太祖會四方儒士於京，令議車旗服色諸事，以彰正統。國子監大祭酒、翰林學士郭沫若具表奏稱：“曩者滿清附水德，而漸於民國；豎袁篡清，故不稱克，曰生。水生木，則民國應木德。至蔣獠奪宮，外削北洋藩鎮，內攘民黨異志，終得以據竊神器，自成一朝。則銳金龘克木，故彼倡青天白日旗，尚白也。邇後我天龘朝神膺天命，掃蕩六合，驅貔貅之師以定鼎，逐蔣逆蕞孽於澎湖，武威所至，莫不影從。四海晏靖，九州歸心，此匡古未有之盛也。前朝金德，洪火克金，我朝當承火德，尚赤也。又，我朝以“無產”為綱，發自黎民，民者，后土也，土德尚黃，宜相闔。陛下脫誤從此，國祚可延。”太祖嘉許，遂定赤旗，斑以黃星五點，取九五之意，以為朝廷徽徵。誥詔諸府道郡縣俱各易幟，由是河山一片紅矣。——《中華人民共和國史·五行志》自古乾正坤輔，順乎於天；齊桓起於管仲，方有霸主之業；昭烈諧於忠武，乃闢鼎足之分。本朝自開國以來，聖主數降，賢相累出，君臣相濟，克終成事。前有周文正公、後有李文襄公、朱忠介公，皆一時騏驥，盡粹於朝中。我朝上應火德，火生於木，木助火燃。周公、李公、朱公名姓皆隱木字，合於木輔火榮之象；得士如此，國興而火昌。況，木者，克土，則梳政愛民，總理其職分也。——《中華人民共和國史·讖緯志》

“超”字五行屬性，求詳解 20分

五行屬金，本字是姓名中常用字，以下是康熙字典查到的，望採納。

簡體字:超 繁體字:超 簡體筆畫:12 繁體筆畫:12 漢字五行:金 拼音:chao

姓名學解釋:帶刀厄，刑偶傷子，中年吉祥，智勇雙全，晚年

勞神，出國之字。

漢字解釋:超 <動>

(形聲。從走,召聲。本義:躍上;跳過,躍過)

同本義 [jump into;jump over]

超,跳也。--《說文》

超乘者五百乘。--《呂氏春秋·悔過》。注:“巨踴上車

也。”

超回志度。--《楚辭·九章·抽思》

超五嶺兮嵯峨。--《楚辭·九思·傷時》

方投石超距。--《史記·白起王翦傳》

挾泰山以超北海。--《孟子·梁惠王上》

又如:超乘(躍登戰車);超足(騰躍);超步(跨登;邁步);超次

(超越等級升遷)

提拔;擢升 [promote]

故莫敢超等逾官。--《管子·法禁》

又如:超拜(越級升授官職);超階(指超級擢升的官職)

超過;勝過 [surpass;exceed]

超五帝侔三王者,必此法也。--《韓非子·五蠹》

又如:每畝超千斤;超俗(超越凡俗;出眾)

超 <形>

超脫,超凡 [detached]

雖有榮觀燕處超然。--《老子》。注:“超然遠避而不處

也。”

鄲又如:超逸(超然脫俗,俊逸高雅)

美妙,高超 [superb]。如:超妙(高超美妙)

遠;遙遠 [distant]

平原忽兮路超遠。--《楚辭·九歌·國殤》

又如:超然(遙遠的樣子)

惆悵,若有所失 [distracted]

武侯超然不對。--《莊子·徐無鬼》

於是二子愀然改容,超若自失,逡巡避席。--《文選·司馬相

如·上林賦》

又如:超忽(迷惘,悵然自失)

文字的五行屬性

五行學說，甚至可以涵蓋與解釋一切事物與現象，涉及生活的方方面面，特別是在傳統文化方面，運用的更加廣泛。免費五行查詢 在學習、書法與起名時，常常遇到漢字五行屬性的問題。對此百家爭鳴，眾說紛紜，各執一詞，莫衷一是。那麼應該怎樣正確認識與區分中華漢字的五行屬性呢? 第一種：以筆畫數字區分： 網上比較流行的一種區分方法，是以漢字本身筆畫的個位數，來區分該漢字的五行屬性。首先借鑑五行中的數字學說，把漢字筆畫，分成10個個位數字。比如1、2屬木，3、4屬火，5、6屬土，7、8屬金，9、0屬水。不論這個漢字有多少畫，最終都以最後這位個數，來確定其數理。比如，李，是7畫，則認為它屬金;水，是4畫，則認為它屬火，海，11畫，則認為它屬木，恆，10畫，則認為它屬水，霈：15畫，則認為它屬土……等等，這種數字區分法，多是些測名軟體使用的，把水當成火，把木弄成金，把水認成土，把火誤成水，指鹿為馬，張冠李戴，很顯然是不符合自然規律的，也是不可取的。 第二種，以部首偏旁區分： 要區分漢字屬性，首先要追根溯源，瞭解漢字的形成情況。中華漢字是方塊字，不是字母，也不是1234，而是典型的象形文字。當時造字的時候，多是以其形態來創造的。比如木、“草”、“竹”，就是一棵樹或植物的形狀。火、日就是一種燃燒與光照形態。水、雨就是一種水流或飄灑的趨勢，土、石、山、玉，就是一種泥土、山石、礦物的形態。金，“利刀、刃”生於土，煉成器，就是一種利器或切割的形態等。 有了這些基本元素以後，再把它們運用到更復雜的漢字結構中。比如凡是植物類的，多賦予一個木字旁，凡是光照與燃燒類的，多賦予一個火、日字旁，凡土地礦物類的，多賦予土、石、山、玉旁，凡堅硬切削類的，多賦予金字旁，凡流動或水質的，多賦予水字旁等等。 帶部首偏旁的，很容易區分，帶啥屬啥，但有些字比較複雜，可能帶有兩種以上的五行，這時候，就要看哪種五行為主，哪種五行為次，在取用時，以為主的五行為準，兼顧考慮次之的五行。比如梓，是一個木，與一個辛構成的，而辛又屬金，故有木與金兩種五行，但梓是一種樹木，故應以木為主，以金為次。比如李，上為木，下為水，具有水木兩種五行，但本質的意思，它還是一種李樹，故應有木為主，水次之。 第三種：以漢字意義區分： 不帶部首偏帝的如何區分?那還是需要從意義上去區分。比如：“大多少天方玄口耳”等，這些字不帶五行偏旁，怎麼區分呢? 大，是一和人構成的，一屬木，人有生長衰老的過程，也類似木，故此字可作木來論。多，是兩個夕構成的，夕為夕陽，晚照，當屬火。天，人類所生活的天空，主要是空氣構成的，而空氣屬水，則天應作水論;當然，晴天的時候有太陽火，而陰雨的時候多雨露水，故天是變化的，我們在取用時，是看它的靜態，故應作水論。方，天園地方，方是一個地域，故應屬土。玄：代表北方，而北方為水，故應屬水。口，出口無心，口是心非，可見口是心的外在表現，而心為火，故口應作火論。耳，為腎，是腎的外在表現，而腎為水，故耳應作水論。還有更復雜的，比如肺，肺為金，故可作金論。等等，在遇到部首偏旁不清時，首先應該從字意上去區分。 第四種：以漢字神態區分。 這個方面，只列出這個題目，供大家思索參考。有些字形似什麼，便可以界定為什麼，有些字神似什麼，便可以界定為什麼。比如愛，繁體的是愛，是有心的，愛是心的外在表現，而心屬火，故愛應作火論。 第五種：以漢字音聲區分： 以漢字的音聲韻律，來界定漢字的五行性質，這個比較複雜，很難論述清楚，只有運用其它方法，都無法判別其五行的前提下，才能考慮使用。這裡也只是提示一下，可以根據漢字讀音發聲的高低與尖銳或......餘下全文>>

天格，人格，地格，總格，外格的五行（金木水火土）屬性對取名字有什麼影響？

五格的五行屬性

為了能夠通過格理來分析姓名的吉凶，首先要確立五格的五行。在辨認五行數理時，只計1—10個數，超過10的數，去掉十位數，只留個位數，還原成1—10數。個位為0，則計為10。以數理來劃分五行。即1、2為木；3、4為火；5、6為土；7、8為金；9、10為水。

五行與數字

1、2為木，1為陽木，2為陰木

3、4為火，3為陽火，4為陰火

5、6為土，5為陽土，6為陰土

7、8為金，7為陽金，8為陰金

9、10為水，9為陽水，10為陰水

姓名數理與性格

以人格看， 人格數理只計1-10的數，超過10以上的數，除掉十位數，只計個位數，若個位數為0，則按10計。

1、 性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福，但其人含有嫉妒心，大都好利。

2、 性情隱忍不動，意志堅定，善耐困難，表面溫和，內含怒氣，也有固執傾向變怪者。較好異性，猜疑心重，嫉妒心特別強，故易損害健康，切切警戒。

3、 性情急進，血氣旺盛，手腕靈活，富活動力。名利心甚重，智謀才略具備，感情猛銳，有如烈火之氣魄，但也有氣狹者。大都富有成功，盛名一時，但也可能中途生出枝節。

4、 內具爆發性品質，表面卻極平靜，如火燃溼木一樣，雖起濃煙而不能成火之象，往往有抑制思想不敢有虛偽，多曲折者。有病若、家屬子女緣薄者，總之家庭不幸者屬多。如人格為24數，則多溫順有智謀，易發財，可得權利名譽等幸運。

5、 心多洗練，容易親近，溫和沉著，有雅量，對人有同情心，榮譽心強。屬於能享受家庭幸福命運。其內心有剛毅心腸，卻不顯於外表。有易親近的一面，又有易疏冷的缺點，其嫉妒心稍強。

6、 其表面溫和，內心剛毅，外表厚道，能得相當成功，而享受家庭幸福，富有俠義同情心。無奈人生歷程漂浮不定，身多病，磨難而不能平靜。一方面可以有傑出之士，一方面可以有愚笨之輩。如果不配合其他格慎重剖析，則很難判斷準確。

7、 意志堅定，大都攻擊性強，果敢決斷，但缺乏同化力。吃苦耐勞，好爭辯，遇事不會融通，多為強雄氣派，追逐權勢，自我意識強烈。

8、 頑固如礪石，剛毅木訥，富於持久力。愛打抱不平。若善加修養，必能光明磊落。有如黃鐘，擊之則響。此數不適應女人，有強頑之嫌。

9、 其活動力強，社交廣，有如浩蕩之波，生性好動。有智慧，富理性，大都好權利名譽，但四處奔波耗精力。

10、其性遲，緩滯不動，欠缺活動力，但易受衝動。一旦時機來臨，有如山風穀雨，心潮澎湃。易失財破產，有才智，不忘功名利祿。

我國古代各朝代的五行屬性是什麼？

“凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時。天先見大蚓大螻。黃帝曰：土氣勝。士氣勝，故其色尚黃，其事則土。”“及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：木氣勝。木氣勝，放其色尚青，其事則木。”“及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰：金氣勝。金氣勝，故其色尚白，其事則金。”“及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。文王曰：火氣勝。火氣勝，故其色尚赤，其事則火。”這是五行學說最早的根源，這段話指出了前幾個朝代的屬性，即以土德王的黃帝，為以木德王的夏朝所克。以木德王的夏朝，為以金德王的商朝所克。以金德王的商朝，為以火德王的周朝所克。以火德王的周朝，將為以水德王的朝代所克。所以，秦的屬性是水，在公元前104年，漢武帝決定正式宣佈漢以土德王，這是最後一個明確的朝代屬性。漢朝以後，人們不大注意這個問題了。但是一直到辛亥革命取消帝制為止，皇帝的正式頭銜仍然是“奉天承運皇帝”。所謂“承運”，就是承五德轉移之運。

求五行屬性詳細分類！比如風系屬於木屬性，光屬於金屬性等等，求詳細的

八卦所屬如下：

乾、兌（金）

震、巽（木）

坤、艮（土）

離（火） 坎（水）

巽為風，所以風屬木。

以氣候劃分也是同樣，風屬木，寒屬水，暑屬火，溼屬土，燥屬金。