農曆禁忌?

農曆上寫的禁忌是怎麼由來的

那是中國古代先民長期實踐中總結出來的，並沒有嚴格的科學依據。不信你可以驗證一下：不同商家印刷的日曆中關於某一天“忌”或“宜”的表述並不完全相同。也不能說誰對誰錯，因為本來就沒有對錯。

民間十月初一有什麼禁忌

農曆十月初一，為送寒衣節。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與清明節、中元節（農曆七月十五），並稱為一年之中的三大“鬼節”。

民間傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修築萬里長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣禦寒。誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城牆之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動了上天，哭倒了長城，找到了丈夫屍體，用帶來的棉衣重新裝殮安葬。由此而產生了“送寒衣節”。

晉南地區送寒衣時，講究在五色紙裡夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗具備。這些紙製工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精緻漂亮，然後燒掉。這種行動反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。先人的遷墳合葬等儀式，民間也總是習慣在農曆十月初一進行。

民間在十月初一，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象徵過冬的傳統活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢後，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。農曆十月初一，婦女忌出行。民間改善生活，山區興吃蕎麵。

舊時，婦女們要親手縫製寒衣，送給遠方的親人。如親人已去世，就用紙做成寒衣，在這一天到墳前燒掉，所以叫"寒農節"。據說這個節日來源於孟姜女千里尋夫的傳說。

即墨在十月初一的前一天，由家長率領兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍，要用衣服兜著，兜的土越多，族裡人丁越興旺。節日當天，則由旅長帶領家族中的男姓，抬著食盒、大方桌和豐盛的供品（20至30個大碗），逐個到墳瑩前祭拜，叫"上大墳"。現已改為一家一戶攜帶少量供品（一般是餃子）"上小墳"了。

如今，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習俗已淡化，許多人特別是城裡人，只是到墳前默哀或獻上一束鮮花，來懷念逝去的親人。

過去，十月初一還是長工的下工日，所以又叫"散工節"。僱主要在這一天設筵犒勞僱工、清算工錢，宣佈是否繼續留用，留下自叫"打冬"或'"打冬活"。

到十月初一，坡裡的莊稼都已收打完畢，即墨、嶗山、平度、膠州、膠南、萊西都有"十月一淨坡"和"十月一坡了（淨）場光"的俗諺。

農曆明天禁忌

我用的人生日曆上面正好有黃曆，我查了一下，明天忌：入宅，動土，破土，嫁娶，祈福，出火。

農曆上面的宜忌是怎麼得出來，是不是要真的按照上面的來辦事？

現在，很多掛曆、日曆等等方面的東西，甚至網站，都有，宜、忌之類的標示，但這些東西，根本不準確，一種一個樣子，有的甚至錯誤相當多。

如：今年的農曆四月是小月，五月是大月，但在有的地方，竟然四月是大月，五月是小月！

這都是拼湊合成的結果！

農曆七月有什麼禁忌

鬼月九大禁忌：

1、姓名勿直呼

晚上不要穿戴繡有自己姓名的衣物，以免元神被附身，另外最好避免連名帶姓的直呼別人名字，否則一旦給好兄弟聽到後，會趁機取走他的三魂六魄，同時若聽到有人喊自己的名字時，也千萬不要立刻回頭或迴應。

2、別拍肩膀

從靈學的角度來說，人的身上有三把火，分別在頭及兩個肩膀上，所以鬼月的時候最好不要隨便拍別人的頭及肩，以免熄掉他身上的火，讓好兄弟有機可乘。

吃飯時不可以將筷子插在飯碗之上，其形狀如同香插在香爐上，會招來好兄弟來與你分享食物；

3、不可吹口哨，當心好兄弟喜歡你；

經過墳地時，口中要不斷默唸“對不起，打擾了！”並保持肅穆不可吹口哨，以表示對好兄弟的尊重。

4、不可去危險水域戲水，傳說中“水鬼”會找人當替死鬼，以便投胎；

5、不可偷吃祭拜的祭品，與鬼爭食，恐遭來厄運；

6、 床頭不掛風鈴，因風鈴會招陰；也不玩碟仙 。

住家門口前別種容易卡陰的榕樹，另外屋子內也別亂掛風鈴，不玩碟仙、不上陰廟，這樣可以減少陰靈上身的可能。

7、 夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方，八字輕的人怕會撞見好兄弟；

8、 地上的零錢及紅包袋，不要亂隨便撿起來；

不要隨便撿起路邊的錢，因為這些錢可能是好兄弟們的，要不然這些就是冥婚招親用的。

9、 路經喪事場所，嘴裡及心裡不可有不敬的念頭或言語；

10、 忌亂踩冥紙或亂燒冥紙；

11、別亂靠牆休息

沒事不要亂靠牆，因為好兄弟平時最喜歡依附在牆上休息，此舉很容易引鬼上身 。

12、收好衣服防鬼“借”

晚上睡覺或天黑以前，要把晒在外頭的衣服收回來，以免被鬼借去穿。

13、別亂照相

夜遊時最好不要亂照相，否則好兄弟會入鏡與你合影，手電筒也不要往樹上亂照，以免驚動喜歡附著於樹梢上的好兄弟。

諸多禁忌，族繁不及備載。其實，只要不影響正常生活作息，倒是寧可信其有不可信其無。對於許多人來說，不論靈驗與否，至少也能求個心安。

有人習慣隨身帶著開運避邪物品，像帶著廟裡求來的護身符、佛珠，或粗鹽、糯米等避煞物；十字架或者具特殊能量的礦石等。

農曆的忌宜的根據

擇日，在中國古典書籍上也稱為擇吉、諏吉、涓吉、諏日、克擇或選擇，民間對此則習稱為「看日子」、「撿日子」、「選日子」，它是一種選擇「黃道吉日」或「良辰吉時」的方術。本文之所謂擇日，是指中國人蔘考《通書》或《農民曆》選擇特別時間做特別事的慣例。這種慣例通常是主事者逕據《通書》或《農民曆》的用事宜忌，或到擇日堂、算命館，請教專家，以決定什麼時候適宜舉行諸如結婚、搬家、破土、出殯、店鋪開張等事。然而選擇特別時間做某事，並非中國人的專利。以現代美國為例，每年年底，會有許多出版社發行次一年的農民曆（Farmer's Almanac）、園藝歷（Gardening Calendar），和占星歷（Astrology Calendar），除了一般書店外，幾乎在每個超級市場的書報雜誌部門都可以買到。裡面的內容，有許多參考資料，極類似我們的《農民曆》。而尤其是占星歷，包括每日宜忌，例如，何日適合出遊、購物、置產，或找異性朋友，更是與我國擇日的內容相似。臺灣民眾相信擇日或按照擇日宜忌行事的不在少數，只要看看臺北市，婚、喪兩事的舉行，就能窺見一二。例如，結婚喜帖常在某些月份流行，而在「鬼月」幾乎絕跡，在同時，許多做婚紗攝影之新人不期而至風景優美的公園，連帶使他們必須擔心訂不到婚宴酒席；另在某些日子，趕著出殯的特別多，不同的靈車及親屬隊伍塞途，連市政府也不得不呼籲市民，不要集中在某些日子辦理出殯。今日社會之一般行事，通常照著某種行事曆，例如上班的人，週一至週五工作，週六（逢「週休二日」之週六）、週日休息；學校定期開學、考試、放寒、暑假；新官以所布達之職位生效日期走馬上任；而出遠門者，依事情的要求，準備好就出發了。這些事情何時當作，多依賴標準化的日曆，或為不同機關依其工作需要所決定，少有「擇吉」的要求。但是擇日傳統中，不但「入學」、「上官」、「出行」，甚至「會親友」、「求醫療病」、「伐木」、「栽種」等，都要挑日子。今日社會雖然對於上述事件多不擇日辦理，但對於婚、喪典禮與搬家、開工、開市，依然是許多人必須擇日而行的重要事項。在這擇日行為後面，是否時間具有某種性質，而可以用選擇時間的行為達到某種目的？本文欲藉用中國擇日，嘗試解釋擇日行為將「時間」作為工具而加以操弄，以遂行某種目的之象徵意義。下面將首先說明擇日的有關內容，包括擇日事項、神煞系統的建立、無法擇日時之權變措施、擇日的「時間」之性質，之後再討論擇日行為的意義。在擇日行為中，時間本身被當成工具而操作，因此，將說明時間的不同觀念，其中將介紹「社會文化時間」（sociocultural time）之功能，然後提出「神聖時間」之概念。前者之時間觀念建立於世俗的社會文化活動中，後者則與超自然世界之活動相連。討論將指出，擇日是就「神聖時間」而言，此概念隱含擇日行為的宇宙觀與思考模式，而於選擇時間內所從事之活動，則對當事人有非常重要的價值。作者以為，擇日具有整合人類活動於超自然世界之意義，其目的在使人類活動配合，或不至於影響（衝犯）超自然世界的活動。《通書》、《農民曆》與行事宜忌中國曆法，大致可分為四個時期，漢太初元年（104B.C.）以前，為「古歷時期」；漢太初以後，到清初，曆法幾經改革，但原則沒變，且都是中國自創之法，為「中法時期」。清代以湯若望的《新法曆書》為基礎，康熙年間編為《曆書考成》，製成定式，系以西法與資料，合乎中歷的規模，為「中西合法時期」。民國紀元以來，改用西曆，即「格勒哥里歷」（Gregorian Calendar），為西曆時期（陳遵媯1988:78-80）。我們今天官方或正式使用的日期，即為西曆......餘下全文>>

每月農曆十五禁忌

信佛者忌葷腥，無神論者百無禁忌

農曆宜忌 怎麼來的? 不要說老黃曆的由來,我想知道具體的某日的宜忌是怎麼來的.

那是中國古代先民長期實踐中總結出來的，並沒有嚴格的科學依據。不信你可以驗證一下：不同商家印刷的日曆中關於某一天“忌”或“宜”的表述並不完全相同。也不能說誰對誰錯，因為本來就沒有對錯。

2016日曆表有農曆宜忌

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