古代建造風水塔是為了?

鄉村中建造文昌閣 風水塔能起到什麼作用

古有寶塔鎮河妖之說，面對凶水、凶路，用文昌塔鎮治，可以起到轉禍為福的作用。

風水塔在以前有什麼用？

風水塔 呵呵 這個說起來比較複雜，作用很多，結合地氣靈樞，可以有很多種作用，具體的作用要看陣法和佈局的目的。

簡單點分吧，鎮是一類，這個比較容易理解，不多解釋。興是另外一類，舉個例子給你：

有種風水塔很常見，比如全國各地有很多文昌塔，其實也是種風水塔。

文塔位居水口，乃一邑一郡一鄉水門之華表。修文塔，要先觀水神是否有情。朝水有情，則可貯其元氣。文塔要合六秀，或合貪狼區門星，或受臨官完帶帝旺水，切忌沐浴死墓絕胎水納朝。坐向以去處為向，來處為坐。起天父地母卦而推高以合貪狼，用闊狹中心而推尺寸以合武曲。其丈尺方寸不可克山，否則會克文星，導致文運不昌。修塔要用風水羅盤測向，用羅經中針盤格定三吉六秀宜生旺食神方。文塔可彌補當地文峰低小之缺陷，使當地多出士子。明清的學人個個都想考中科舉，所以許多鄉村都修建了文塔。

偷懶，憨面這段是轉的，其他文風塔、文峰塔、文筆塔、文昌塔、魁星樓、文昌閣之類都屬於這種。

最後再加一句，風水認為，固勢莫如建塔，其實這就完全回答了風水塔的作用，但是具體固的是什麼勢，就要看具體情況了

中國古代建了好多塔，這些塔的功能是什麼呢？

一、古塔的歷史

在中國遼闊美麗的大地上，隨處都可以看到古塔的蹤影。這些千姿百態的古塔，其造型之美，結構之巧，雕刻、裝飾之華麗，均堪與我國其它種類的古代建築相比。然而，在我國早期的古代建築物中有樓有閣，有臺有榭，有廊有廡，有民居有橋樑有陵墓，唯獨沒有塔。原來塔這種建築並不是我國的固有型別，而是外國的一種建築。在傳入我國以後，塔又和我國原有的建築形式相結合，形成了一種具有中國民族傳統特色的新的建築型別。

塔原本產生於印度，是佛教的一種建築物。公元前五、六世紀時，古印度的釋迦牟尼創立了佛教，塔就是儲存或埋葬佛教創始人釋迦牟尼的“舍利”用的建築物。舍利，原文的含義為屍體或身骨。據佛經上說，釋迦牟尼死後，弟子們將其遺體火化，結成了許多晶瑩明亮、五光十色、擊之不碎的珠子，稱為舍利子。還有其它的身骨、牙齒、毛髮等等，也稱為舍利。後來又加以擴演，凡德行較高的僧人死後燒剩的骨齒遺骸，也稱為舍利。

古印度的塔有兩種：一種是埋葬佛舍利、佛骨等的“萃堵波”，屬於墳冢的性質；另一種是所謂的“支提”或“制底”，內無舍利，稱作廟，即所謂塔廟。在公元一世紀的東漢時期，隨著佛教的傳入，古印度的塔也隨之傳入我國，並與我國固有的建築形式和民族文化相結合，有很大的變化和發展。古印度的“支提”就發展成為我國的石窟寺，而埋葬和供奉舍利的“萃堵波”則發展為各式各樣的古塔。從古塔的發展歷史和現存的實物來看，不管是否塔中埋有舍利，統統都被成為舍利塔。由此可見，中國的古塔是由古印度的“萃堵波”發展演變而來的。

從我國的文字發展歷史來看，在早期的漢字中並沒有“塔”字。佛塔傳入中國時，它的名稱被譯成各式各樣，人們發揮著各自的才能，有的音譯，有的意譯，也有按形狀譯的。於是出現了萃堵波、私偷簸、偷婆、佛圖、浮屠、浮圖、方墳、圓冢、高顯、靈廟等各種名稱。以後，人們根據梵文“佛”字的音韻“布達”，造出了一個“答”字，並加上一個“土”字旁，以表示墳冢的意思。這樣，“塔”這個字既確切地表達了它固有的埋葬佛舍利的功能，又從音韻上表示了它是古印度的原有建築，準確、恰當而又絕妙，於是“塔”的名稱流行廣泛。

印度的萃堵波和我國固有的建築形式與民族文化相結合的過程，就是外來文化不斷中國化的過程，也是中國古塔從無到有、不斷變化發展的過程。在這個過程中，和古印度的萃堵波相比，中國古塔從形式、結構、佈局和功能等方面，都發生了很大的變化。印度半圓形的萃堵波一傳入中國，首先就和我國原有的高貴而顯赫的建築形式——樓閣相結合，出現了樓閣式塔。我國第一座佛教寺廟中的佛塔白馬寺塔，就是這樣的建築形式。以後，隨著佛教在我國的廣泛傳播、建築材料和建築技術的發展，亭閣式塔、密簷式塔、花塔、金剛寶座塔、過街塔等，也相繼出現在我國大地上。就是與古印度的萃堵波極為相似的覆缽式塔——喇嘛塔，在建築造型和裝飾藝術上也都增加了許多中國的成分。可見，從塔的形式上看，印度的萃堵波在我國得到了很大的發展。

在古印度，佛舍利是埋葬、供奉在萃堵波中的。而在我國，塔下一般都建有地宮，以埋葬或供奉舍利。這是印度萃堵波與我國固有的陵墓制度相結合的產物。同印度的萃堵波相比，中國的古塔不但有塔剎、塔身、沓座，還有塔下地宮，在結構上已經發上了很大的變化。在近代和當代維修古塔的過程中，人們在塔頂上也曾經發現過舍利，可見塔下地宮並不是中國古塔埋葬舍利的唯一地方。但是地宮的出現，卻是印度萃堵波中國化的一個重要標誌。

在古印度萃堵波的前後左右，雖然還有少量的附屬建築，但都很簡單。在中國古塔的周圍或旁邊，卻有規模巨集大的建築群。在這些建築群中，有殿堂，有走廊，有軒......餘下全文>>

風水上 塔應建在哪個方位

塔的用法最是多樣。

形勢上對於塔最重視，要根據地形和山水龍脈定。

羅盤的避忌倒沒有特別針對塔的，多是營造物的統類。

風水理論不是僵死的口訣和避忌。是要根據具體地塊的情況來決定的。

為什麼古代中國城市附近要建這麼多塔

很多都是風水塔，因為古代都相信塔可以辟邪呀

塔在風水中的運用有人懂嗎

古有寶塔鎮河妖之說，面對凶水、凶路，用塔鎮治，可以起到轉禍為福的作用。

訊號塔對風水的影響

火形煞：形狀如火焰狀的建築、加油站、發射塔、高壓線 、形狀為三角形的物體。

火形煞在八卦中代表離卦，離卦為火，“離”又代表眼睛 和血液。火形煞最大的危害是不利於視力，易出現傷災，易出現口舌。

火形煞的化解方法是：

在面對火形煞的視窗或門口擺放一件玉器裝飾物或者陶瓷裝飾物。因為玉器和陶瓷裝飾物的五行為土，用土可以化卸火的氣場

私人往宅樓頂建塔風水好不好

不讓私人亂建。

銅塔在風水上都化解什麼煞都

銅塔在風水上都化解什麼煞？——塔在歷史上的意義為：1、標誌性建築。有錢人家，為張顯自己的能力，留下一點歷史性記錄而修塔。2、風水意義上，鎮住地方上的所謂惡龍。3、鎮水口。防止當地的好龍隨水流走。

銅塔的意義：1、藝術效果。2、心理作用。3、擺設效果。

關於神煞和邪氣問題：從古到今，所有正規的風水學從不言鬼神，特別是鬼，不涉半字。風水只講煞，有人也稱為神煞。講邪，有人稱邪氣。這不能求全古人，本人通過幾十年的研究考察認為。1、所謂煞：用現代漢語表達，就是危險和不安全，化煞的要件就是避開危險，注意安全。所有正規風水書提到的煞，是安全因素問題。2、所謂邪：用現代漢語表示就是，細菌，病毒。是不明真象的細菌和病毒，帶來不明真象的病症。避邪的方法只有一種，注意衛生。現代細菌、病毒研究，已破解了很多的邪氣之迷。細菌、病毒傳播的方式途徑多種多樣，但基本的傳播方式大體不外呼：一是空氣傳播；二是流動性傳播，包括人員流動、物品流動、動物流動；三是昆蟲傳播，這一類傳播是最大的隱形殺手。

這裡需要說明的是關於鬼神。無奈、無能、無知，才依耐鬼神，這是古人制造的悲劇，也是現代迷信的悲劇，在風水學研究和應用中也應是悲劇。風水學與神學是完全不同的兩回事。風水學是實證學科範疇，是依據既往的成功與失敗，借鑑於今後的事例。具有一定的公式和用事方法，熟悉和掌握用事方法，任何人都可以運用。運用得對、錯、深、淺，完全取決於風水學研究達到的高度和技巧掌握與熟練層度。沒有神祕性；也不需要用神學來“呼弄”。風水學中引進神學，特別是引進神學“呼弄”，有其歷史原因和風水學研究侷限性的原因。到是神學夾雜於風水學中，反而侷限了風水學的發展。