釋迦牟尼是什麼星座?

釋迦牟尼是什麼星座的

佛祖釋迦牟尼是什麼星座？

這個貌似佛陀是處女星座的。因為佛陀成佛那日是黃道第六個星座之日，而黃道第六個星座正是處女座。就在這一天佛陀成佛證道了，所以說佛陀是處女星座的！

佛陀是追求完美，永不氣餒。腳踏實地，事事謹慎小心，善於收集聲音。勤奮努力，守本份，靠得住，謙遜不誇大。有精確的觀察力，有耐性，對信仰忠實的。而這些追求也正是處女座的優點屬性。

玉皇大帝 耶穌 釋迦牟尼是什麼星座

玉皇大帝不是虛構人物，但是你要明白，時間是不存在的，星座都是搞笑的 你也不要搞笑了

佛祖已給了我明示，星座詳細描述將發生什麼事及是什麼心情，可見天命是不可違的，因為在星座裡天把心態都

佛祖，告訴我們善心，善行，必能改命！，，命運是自己的言行造作掌握的！

大雄寶殿內佛祖像兩邊的佛像是誰？

大雄寶殿內佛祖像兩邊的佛像是誰？

不同是寺廟不盡相同，主要有以下幾種：

一，兩邊的佛像與如來佛祖同樣高度，同樣大小

1，豎三世佛

中間為釋迦牟尼，是現在佛；左邊是燃燈佛，是過去佛；右邊是彌勒佛，是未來佛。

2，橫三世佛

東方償琉璃世界的藥師仏；本尊娑婆世界的釋迦牟尼佛；西方極樂世界的啊彌陀佛。

二，二，兩邊的佛像比如來佛祖矮小

1，兩旁是文殊、普賢兩位菩薩

2，兩旁站立的是阿難、伽葉兩位羅漢。

農曆七月十五是什麼節日,來歷呢?

農曆七月十五是鬼節

關於的來歷

第一種說法:

每年農曆7月14日是中元節又叫鬼節或著叫盂蘭節是祭祀孤魂野鬼的大節日.

中元節源自道教,後來佛教改為現現在俗稱的鬼節。盂蘭節在印度語中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死後後受餓鬼之苦，不能吃東西 。 後後來得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛並藉功德救母親。所以現在為了祭 祀孤魂都在鬼月農 歷 7月 舉行普渡會,現在叫鬼節。

一般來說古時候都不願在這個月作嫁娶等重要事。

第二種說法:

關於鬼節的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺]，他的母親去世後來到陰朝地府，被關在牢房裡少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門開啟放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節希望早日託生。後來人們把這一天就定為[鬼節].

鬼節這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。

中國化的佛教與原始佛教有什麼根本區別？

原始佛教是部分西方部派佛教學者提出的概念，指稱釋迦牟尼創教及其弟子相繼傳承時期的佛教。並認為自己所在部派的佛教即是正宗原始佛教。由於年代過於久遠，而古印度的書面佛經記載在印度現也基本失滅殆盡，佛陀時代的書面記載更無有發現，目前，系統保留下佛經最完整的是中國的三藏經典。

佛教主要教義是比較確定的，主要集中於佛說的“四諦”。四諦即四種真理，分別稱苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是說人生在世，有生老病死等八種痛苦。集諦解釋苦的根源在於有慾望，想長生打不到，想不死總要死，這就產生苦。而且，有慾望就會有言行，結果便造了業（指活動的結果），只能不斷輪迴轉世，不斷經受生老病死等一切苦。滅諦是說要消滅苦，就要消滅造成苦的慾望，消滅慾望就能達到“不生不死”的最高境界，佛教稱這種境界為涅盤。道諦是指要達到不生不滅的最高境界，就要修道，包括學習教義，遵守戒律，打坐靜修，參禪唸佛等。佛教修道講究“八正道”，分別是正見（正確的信仰）、正思（正確的思考）、正語（正確的言論）、正精（正確的努力）、正業（正確的行動）、正命（正確的生活）、正念（正確的思想）、正定（正確的自我專心）。此外修行以“五戒”為主，包括戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語、戒飲酒。另外，佛教不承認婆羅門教的經典和宗教特權。佛教認為，不論人出生於哪一個瓦爾那，只要自己按照佛德教訓修行，就能達到不生不滅的涅磐境界。佛教這種不承認瓦爾那區別的態度，吸引了很多下層民眾。

原中國佛教協會會長趙樸初這樣說：“胡適當年寫《中國哲學史》半途輟筆，就是因為當時不懂佛學寫不下去了。還有一位我國當代著名的史學家范文瀾早年曾對佛教文化採取過虛無主義態度，但到了晚年卻開始系統地鑽研佛經，表示自己需要補課。這位史學家對人說，在中國歷史上，佛教和文化關係如此之深，不懂佛學就不懂中國文化。可是現在人們還是不重視研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信。例如對玄奘這個中國歷史上偉大的翻譯家、旅行家、語言家和佛學大師，在西方學者的世界史著作中都給他留下了應有的篇章。在印度他的名字更是家喻戶曉，印度前總理尼赫魯把他尊為歷史上的四大偉人之一。但在中國，人們反而只知《西遊記》裡的唐僧，不知中國文化史上的玄奘。更有甚者，有人還把佛教文化，這筆寶貴的文化遺產單純地當作生財之道，發生了許多不該發生的事情，授人以中國不尊重文化的話柄。現在許多人雖然否定佛教是中國文化的一部分，可是他一張嘴說話其實就包含著佛教成分。語言是一種最普通最直接的文化吧！我們日常流行的許多用語，如世界、如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對等等都來自佛教語彙。如果真要徹底摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了。因此，今天在制訂文化發展戰略時應該提出認真研究佛教文化精華的問題。”

佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的宗教之一。 佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。而佛教的哲理部份則與儒、道等相結合、相融會、相激盪，然後匯入了中華文化源遠流長的大海里，形成了中華文化的主流之一，為中華文化放射出燦爛輝煌的光芒。 文化的內容極其廣泛，專案極其繁多，凡人類從野蠻進化到文明的一切總成績，都可以叫文化。因此，這裡我僅想舉出文化中的‘文學’一項，用梁啟超、胡適等先輩們的話來說明佛教的輸入，對中國文學的影響與貢獻。

梁啟超認為佛教對中國文學有五大影響：

（一）國語實質的擴大：因佛典的翻譯，我國詞彙即增加了三萬五千多個。

（二）語法及文體的變化：佛典的科判疏鈔之學，為有組織的解剖性文......餘下全文>>